精神的源泉和归宿:精神源泉

　我许多次想就《唐诗三百首》写点什么，但许多次都住手了。我不太敢轻易碰这本书。对于我来说这本书太不寻常了，它乃是我们精神的源泉和归宿，它是我们灵魂的一部分。 最让我印象深刻的是唐诗中的地名。唐诗中地名出现得极其频繁，“渭川田家”、“春泛若耶溪”、“秋登兰山寄张五”、“夏日南亭怀辛大”，俯首即是地名甚至溶进诗句：“落日欲没岘山西”，“洛阳女儿对门居”、“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”……地名入诗直到了浑然不觉的程度，使人感到在这些诗人眼中，他们居住的村落、城市、家园与日月星辰、春夏秋冬一样地永恒。他们的生命带着鲜明的地域性，脱离开这块土地就无法想像他们的存在：他们毫不踌躇地就把生命依托于这片土地，这里的山川草木都成了他们不可缺少的生命内容。他们在这块有限的土地上展开了他们无限的情感与愿望；你能离开“巴山夜雨”想像他们的友情吗?能离开“燕台”和“玉门”想像他们的雄心吗?就连最有想像力的李白，他的梦中幻想也寄托于台州的天姥山。或许你可以指出他们人生的局限，他们没有但丁《神曲》所代表的视野和精神漫游，他们甚至把神话也坐实在蓬莱和昆仑山上，然而他们的人生却并不浅陋，可以说他们充分体验了人生与人性的深度。他们执著于这一方烟火，把生命落到实处，与立足的土地有一种不可分离的亲情，使人生变为真切而具体的过程。
　　中国使唐诗“实”化了，而唐诗则使中国诗化了。我在中国旅行每到一个什么地方，比如说扬州，比如说敦煌，我就会自然而然地想起我从小在《唐诗三百首》中读过的诗句“春风十里扬州路”，“春风不度玉门关”，好像我们这一生的中国旅行就是为了印证我们的童年读物《唐诗三百首》。而正是有了这种印证，中国无数大大小小的地方对我们来说就不单单是一片风景，它还是一段历史、一种境界、一种终于相认的亲缘。《唐诗三百首》使我们与中国紧紧相连。也许我们会走遍世界，但只要我们还活着，只要我们还保留着对生命的热爱和对美的憧憬，我们最终必将回到这片土地，在这里承担起杜甫和杜牧、李白和李商隐所赋予我们的情感与使命。