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【走尽天涯,歌尽桃花】重生之嫡女无双

发布时间:2019-04-15 影响了:

  摘 要:《昨天的云》《怒目少年》《关山夺路》《文学江湖》是王鼎钧的回忆录四部曲。王鼎钧以史笔展现家国历史变迁,注重个体面对时代变迁时特殊的生命体验与独立的思考见解,其民间视野弥补了官方正史的不足;他追念人间情义,专为黔黎设置了肖像馆,彰显出中国传统伦理道德中美好的一面,有利于提升民众的道德境界;他的回忆录以有限表现无限,将小说、诗歌、戏剧、散文的创作技巧融为一炉,达到了极高的审美境界。
  关键词:王鼎钧 回忆录 民间视野
  王鼎钧是海外著名散文家。他一生创作丰厚,涉笔多种文体,犹以散文成就最高。他的散文意境深沉博大,气势雄浑奔放,行文千锤百炼,已成为海外华文文学散文作品中的典范。近年来,王鼎钧又陆续出版了回忆录四部曲——《昨天的云》《怒目少年》《关山夺路》《文学江湖》,将他的散文写作推向了一个新的高峰。
  一、以史笔著民间春秋
  王鼎钧半生漂泊,仅仅在故乡度过了青少年时期,随后就因战争而开始流亡。先是为了求学,后来是为了生存。1949年随国民党迁居台湾后任职于文化机构,1979年后赴美定居。他先后经历了七个国家,看过五种文化、三种制度。种种劫后余生的生命体验刻骨铭心,为他的散文写作提供了源源不断的灵感滋养,也为其回忆录的创作提供了许多惊心动魄的素材。
  然而,谈到回忆录的写作,王鼎钧却说:“我的生活并无可诵可传,只因为我个人的背后有极深的蕴藏,极宽阔的幕,我想以文学方法展现背后的这些东西,为生民立传,为天下家国作注。”① 因此,他写作回忆录,不是为个人歌功颂德以留名青史,不是为耸人听闻以引人注目,而是试图为那个烽火连天、变动迭出的年代作一注解,为那一代时时生活在夹缝中的人留下心灵肖像。回忆录四部曲中,《昨天的云》回顾青少年时期的故乡生活,《怒目少年》描写求学时期作为流亡学生的所见所闻,《关山夺路》聚焦国共内战时期夹缝中的生存经历,《文学江湖》则主要叙述作者迁居台湾后三十年间的文坛经历与创作轨迹。王鼎钧的个人经历仿佛串起珍珠的一条线,贯穿着抗日战争、国共内战、台湾白色恐怖时期以及市场挂帅时期的历史长河。伴随着作者的成长足迹,家国的历史帷幕徐徐拉开:故乡的宗法社会,青纱帐中的抗日场景,徒步几千里的学生流亡,以及台湾特务网罗密布的社会氛围……一一展现在读者面前。
  这是一位饱经风霜的老人对历史的回顾,不过,王鼎钧并没有用单纯的历史文本来界定他的回忆录写作。以史笔著春秋,他追求史家的客观态度,但又坚持“有些东西与人‘不得不同,不敢苟同’,或是与人‘不得不异,不敢立异’”②,他更注重个体面对时代变迁时特殊的生命体验与独立的思考见解。回忆录第一部《昨天的云》中,他记录故乡抗日游击队的所作所为:某支队借抗日之名强征百姓粮款,某支队成天聚众赌博,十二支队也好不到哪里去,老百姓辛辛苦苦送来“给养”,他们挑三拣四,长官不仅不制止,还义正辞严曰“抗战必扰民,扰民即抗战”。而在老百姓看来,所有的支队其实都是一丘之貉,所以民间流传了这样一首民谣:“天昏昏地昏昏/满地都是抗日军/日本鬼子他不打/专门踢蹬庄户孙”。王鼎钧没有明确地臧否某种政治意识形态,他只是让多种声音并行出现,读者兼听深思之余,作家本人早已悄悄地跳脱出意识形态的局限。《关山夺路》中《贪污哲学仁智勇》一节描写国共内战时期国民党贪污腐败盛行,各级官员下属沆瀣一气贪污国家钱粮。不过,王鼎钧并未止于简单的批判,他深入贪污现象的背后分析其远因近因外因内因,分析其中人性的缺陷、制度的不足、法律的疏漏、经济的困窘。结果是在当时通货膨胀的压力下,一般军工人员都不能靠本薪过活,物价像鞭子,驱使人人像法纪的反面拥挤,贪官反而成了救星。历史并非黑白分明,它常常以一种道德悖论的面目出现,王鼎钧的回忆录拨开历史的云雾,教读者学会怀疑,学会兼听则明。所以,他说:“历史如云,我只是抬头看过;历史如雷,我只是掩耳听过;历史如江河,我的书只是江河外的池泊”。③池泊没有江河的浩浩汤汤,却与江河一脉相通,别有一番天地;王鼎钧的回忆录记载的是个人生命的足迹,它也许无法改变许多貌似公正的历史书写,但却可以补偏救弊,以民间视野弥补官方正史的不足。
  二、黔黎的肖像馆
  自古以来,有资格留名史册的大都是帝王将相,普通小民虽是人类历史的创造者,却往往寂寂无名,被历史的长河逐渐湮没。王鼎钧晚年旅居异域时,为了撰写回忆录,他阅读了许多战史、方志、名人的回忆录作为参考,但并未找到多少可用的资料。他说:“我关怀的是金字塔下的小人物,贴近泥土的‘黔黎’,历史忽略了他们,不愿笔生花,但愿笔发光,由我照亮某些死角。”④ 大人物的传记是给小人物看的,小人物的传记应该给大人物看,如此二者才能沟通、互补。可是小人物太卑微,不写回忆录,所以王鼎钧要代他们立言。
  王鼎钧写作回忆录,追求历史的客观,但更追念人间的情义。他曾说:“这最后一本书是为情义立传。所谓情义,内容广泛,支持帮助是情义,安慰勉励也是情义。潜移默化是情义,棒喝告诫也是情义。”⑤ 烽火连天的年代,战争是考验人性的炼狱。人们无法避免苦难的降临,却可以在彼此情义的温暖中坚定战胜苦难的信念。在回忆录中,王鼎钧不惜笔墨描摹过往生命中遇到的于他有所教益的人:县长范筑、官小人贤。他有三大美德:第一不爱钱,无欲则刚;第二不怕死,仁者必有勇;第三为政勤,兢兢业业,行之以忠。其为政爱民之功绩实在可以称得上现代的儒家君子。至于大老师王思璞等人,在外面受过高等教育,但能不慕纷华,回乡办学,其献身理想之姿态又近乎大仁大勇。流亡时的国文老师凌仲高先生,博学多才、生活简朴,他奉行儒家哲学,受到了不公正的待遇却以德报怨,回报异地的乡亲父老……从传统意义上看,这些“小民”不曾声名显赫,不曾建功立业,但在王鼎钧看来,小民们一生的审美价值,绝不亚于甚至是高于历史上的大人物。萤虫尚有微光,他们是王鼎钧所眷恋的人间情义的化身,其高洁的品行与奉献生命的热情同样值得后人称颂,值得载入史册。孔子作春秋而乱臣贼子惧,王鼎钧专为黔黎而设的肖像馆品评人物得失,彰显出中国传统伦理道德中美好的一面,无疑会使后来者思之慕之,提升民众的道德境界。

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