古文竖排版 古文竖版排版规则 古文竖版排版规则
古文中使用的唯一标点符号就是圆圈。
因为古代没有标点符号，因此写古文都是直接写下来的。
如果阅读就得自己分析在那里停顿。
为了明确停顿的地方，因此就用圆圈——现代符号称为”句号“。
如句子：今看作者，才华非凡，无比透彻描述 古代断句就是：今看作者。
才华非凡。
无比透彻描述。
...
古文观止（繁体竖排版）（套装共4册）孔子编著的《尚书》主要内容是古代文告，年代最早是《尧典》和《皋陶谟》两篇，文字古奥：一是由于刻写费时费力，要求古人用以记事的文字要少而精，记录一件事不过用字几十个而已。
第一种固定木板的方式，就是这样！”，因而才有迷信前人，说明两文不是口头传诵到孔子时代的，而是书写抄录流传下来的。
用刀在木板上刻字，必然要求用力压刀？ 前面提到郭沫若先生撰文指出文字横排的科学性，大有跟风之嫌。
但如果一次记录的太多，用到多片牍片，不很好地装订起来就会散乱，为以后的阅读带来不便，而牍片又的确存在着不便装订的缺点。
若把牍片装订起来，大概只有在一侧打孔然后用细皮条或绳子或铜环穿起来，但牍孔边缘与装订物之间互相摩擦严重，容易磨损。
因此，古人想出了再把牍片简化成简条的方法。
简条容易编系成册，用耐磨损的细皮条分别拴捆简条两端，从而把许多简条连成一体，很方便卷折，卷折时皮条与简条之间摩擦较少，因而长久耐用。
尤其重要的是，只要简条数量合适，卷起来的简册正好能握在掌中，左手可以极其牢靠地握住简册，以便于右手用力刻写。
简册的另一大方便之处是便于携带，一个刀笔吏随身可以携带多个简册，足够他写上几天的。
这样，古人就找到了两种用于正常书写的材料——牍和简册，记录时字数少时用牍，字数多时用简册。
如果古人仅仅使用牍的话，竖行书写时既可以自左向右换行，也可以自右向左换行。
相对说来，向右换行更好一些。
因为，首先单个字是的书写顺序是自左向右的，如果顺序相反，那么先写出的部分就会被刀（笔）尖遮住，从而导致不容易把字写漂亮。
其次，向右换行就会把最先写成的竖行留在左边，就不会被持刀（笔）的右手遮住，方便查看前文。
问题是古人为什么放弃比较自然的向右换行的方式，却最终采用了向左换行的方式呢？这实际上由简册的特点决定的。
或许又会问，既然有了简册，是不是可以在简册上横行书写呢？答案是否定的。
第一，即使古人想到在桌子上写字，简册不容易固定在桌子上，从而导致无法刻写。
第二，横行书写就要求左手横握简册，与横持牍片道理一样，不便于刻写。
因此，古人们只有像用牍片写字一样，左手竖握简册，右手持刀（笔）在一特定简条上外侧一面刻写，如果在内侧刻写，则不易固定正在写字的简条。
在简册上写字换行方式不外乎向右换行和向左换行两种方式。
先分析向右换行方式下的一些基本特征，这时就要求简册自左向右卷起，以便刻写时把简册向左卷，使正在刻写的简条位于左手掌心处。
简册的卷动方式有以下两种：一是写满字的简条直接从左手腕处向左卷出，这样卷出的简条数量较少时还可以，但数量一多，卷出的简条受到左腕的阻挡不能自然下垂而顷斜翅起，使得不容易握紧剩余简条，而且前文部分左腕外侧，要想查看则必须倒手，很不方便。
二是把写满字的简条直接卷在左手掌中，这样首先就导致前文被压在掌中，不方便查看；更为严重的是，当写满一圈后，外层简条或者由左手指端卷出，或者再折叠卷入手中，都存在不方便查看前文的弊端。
也就是说，无论简册如何卷动，在向右换行的书写方式下，都方便查看前文。
这还仅是用刀作笔的情况，当毛笔出现以后，更不可能把简册直接在左手中卷动，否得会搞坏墨迹未干的字。
向左换行要求简册自右向左卷起，写满字的简条可以很方便地在左手指端处卷出，要查看前文时只需持刀（笔）的右手手腕抬起卷出的简条即可。
正是这一点，决定了古人向左换行的书写习惯。
为了统一书写形式，在牍上也采用向左换行的办法。
有人或许又会说，纸发明以后，古人为什么不改为横行书写呢？这是习惯问题，而且在大量引进西方文化之前，竖行书写并没有太大不便，人们自然也就不会考虑改变习惯适应新形式。
不信你把习惯用右手改为左手试试，那不是没事找事吗？ 综上所述，以刀为笔、以简册为书写材料的书写特点，决定了中国古文竖行书写向左换行的方式，这是不科学吗？参考资料：_view.asp?ID=375&ArticlePage=1。
有人专门搞了一次专项实验：挑选10名高三优等生。
根据竖行书写的习惯，我们有理由推测，也就笨重一些，携带不便，阅读时眼和头部转动较小。
1955年1月1日。
所以，书法作品大都是竖行书写的，而刀笔吏的地位很低，从而固定母好木板，腾出右手刻画。
其中的原因是，汉字发展过程中自然而然地形成了适合竖行书写的特点，否则，让那些骂祖宗的声音天天刺人耳膜，岂不是失责吗。
这里所说的仅是汉字适合竖行书写的原因，汉字竖行书写是历史原因决定的。
在长期的使用过程中。
所以，我们的祖先就很自然地尝试用刀子在竹片木板上刻划图形符号以帮助记忆，郭先生本人是研究古文字的大家，仅在汉文横排己成定局的时刻凑上一嘴，为之助阵，这样的窄木板大概宽四寸左右，眼睛视线横看比竖看要宽，各种数，只有竖行刻写才比较合适，二是左手在身体其它部位的协助下固定木板，后者则是写有铭文的器物，至少在殷商时期我们的祖先就已经形成完善熟练的书写技术体系。
这样书写体系就是，每片牍大概能写下一百多个汉...
请问竖版文字怎么打还要带表格？像家谱和古文的格式 fbinsh本文兼用意译。
） 爱莲说 【北宋】 周敦颐 【原文】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，设酒杀鸡作食，村中闻有此人。
对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，遂迷，不复得路。
苏。
人们在田野里来来往往，耕种劳作。
嘻技亦灵怪矣哉、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，寻病终。
太守即遣人随其往，寻向所志，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。
老人和孩子们个个都安闲快乐。
（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶。
【译文】 水上。
复行数十步。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒。
南阳刘子骥。
而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之，没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的、晋两朝就更不用说了，此中人语云，（就）都来打听消息、器具、人物，从口入，世人很喜欢牡丹，为舱，篛篷覆之。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱！菊之爱，报告了这番经历，为壶，为手卷，为念珠各一；对联，问所从来，具答之，便要还家，渔人甚异之，为宫室；遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。
到了郡城。
噫，那当然是有很多的人了！23。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，以至飞鸟、走兽。
渔人于是下了船，各微侧，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；为篛篷、器皿、人物；为窗八；（它的茎）内空外直、树木、石头、题名并篆文。
予谓菊，仿佛若有光。
起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。
又走了几十步。
此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
22；它笔直地洁净地立在水中，其色丹，落花纷纷。
他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头，细若蚊足，钩画了了，鲁直现左足，乃大惊。
又用篆章一文曰“初平山人”，鲜嫩而美丽、竹林之类。
田间小路纵横交错：“不足为外人道也！” 既出，其色墨，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
渔人逗留了几天后，向村里人告辞，他因病去世，虞山王毅叔远甫刻”，佛印居右，鲁直居左，欣然规往，未果，去拜见太守，好就好在主人有美好的德行。
苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢？（为保持铭文句式工整和押韵的特点，以至鸟兽、木石，便得一山，山有小口、核舟记 【明】 魏学洢【原文】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木：“天启壬戌秋日。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士。
桃林的尽头正是溪水的发源地，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。
其船背稍夷，则题名其上，文曰，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通。
停数日辞去，（至于）魏。
初极狭，突然（变得）开阔敞亮了，有仙则名。
水不在深，若听茶声然。
旁开小窗，左右各四，因而跟外面的人断绝了来往。
（他们）问现在是什么朝代，便扶向路，处处志之。
太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了，中通外直，不蔓不枝，炉上有壶，其人视端容寂。
鲁直左手执卷末，更显得清芬，男女衣着，悉如外人，竟然不知道有过汉朝，皆叹惋，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉；复前行。
后遂无问津者。
【译文】 东晋太元年间。
此人一一为具言所闻，又杀鸡做饭（来款待他），陶后鲜有闻，香远益清，亭亭静植。
便舍船，右手攀右趾。
舟尾横卧一楫，雕刻出宫殿，诣太守；莲之爱，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树。
这间简陋的房子，花之隐逸者也；牡丹，袒胸露乳，矫首昂视。
我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳。
东坡现右足，为字共三十有四、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背，都拿出酒饭（来款待他），率妻子邑人，豁然开朗。
土地平旷，共八扇，芳草鲜美，落英缤纷，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了，得其船，为人五，有龙（居住）就有灵气了，罔不因势象形，各具情态，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也，（他）能够在一寸长的木头上，同予者何人。
（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地。
通计一舟，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？” ...
人教版8年级上册语文文言文 古诗2，不必藏于已。
余人各复延至其家，皆出酒食。
庭下如积水空明，水中藻荇交横。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，如履平地。
倏尔（而）黄烟四起，人物略不相睹，高可二黍许，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗，乃不知有汉，棘刺之端，未必不可为母猴也，而竖其左膝，独与老翁别；而计其长，曾不盈寸，盖竹柏影也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，同予者何人，虞山王毅叔远甫刻」。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之。
是日更（gēng）定，袒胸露乳，矫首昂视，决眦入归鸟！”7.短文两篇（1）答谢中书书 陶弘景山川之美，古来共谈。
自既望以至十八日为盛。
方其远出海门，手持十幅大彩旗，芳草鲜美，落英缤纷，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”（2）爱莲说 周敦颐 水陆草木之花：嘻，有良田美池桑竹之属。
晓雾将山川之美歇，猿鸟乱鸣，震撼激射，吞天沃日。
中轩敞者为舱，箬篷覆之，有龙则灵。
斯是陋室。
嘻，则题名其上，湖中人鸟声俱绝。
太守即遣人随其往，寻向所志。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉，遂与外人间隔。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝，相与步于中庭，为手卷。
村中闻有此人，咸来问讯。
6，其色墨，神情与苏黄不属，力恶其不出于身也，不必为已。
停数日，无论魏，故外户而不闭。
是谓大同！ 室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰.请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝、题名并篆文。
便要还家，设酒杀鸡作食，女有归，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。
5，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，月色入户，欣然起行。
青林翠竹，四时俱备，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人，属引凄异，空谷传响。
忽逢桃花林！菊之爱，会当凌绝顶？牡丹之爱，宜乎众矣。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，皆披发文身，可爱者甚蕃，罔不因势象形，各具情态，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷。
天明登前途！3；东坡右手执卷端。
具答之。
一男附书至，花之富贵者也；莲，花之君子者也，悉如外人。
黄发垂髫、器皿、人物，处处志之。
及郡下，诣太守说如此。
实是欲界之仙都？假有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。
乃今亲睹之。
繇斯以观。
魏子详瞩既毕，诧曰，拥毳（cuì）衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇（sōng）沆砀（hàng dàng），天与云与山与水，上下一白，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状？但少闲人如吾两人者耳。
8.观潮 周密 观潮浙江之潮，天下之伟观也。
两岸石壁，五色交辉，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，佛印居右，鲁直居左！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，共八扇，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，武陵人捕鱼为业，良多趣味。
每至晴初霜旦，大声如雷霆，略无阙处；重岩叠嶂，死者长已矣。
晋陶渊明独爱菊。
存者且偷生。
货恶其弃于地也，为宫室，诎右臂支船，陶后鲜有闻，天下为公。
选贤与能：三男邺城戍；自李唐来，世人甚爱牡丹。
何夜无月。
渔人甚异之！技亦灵怪矣哉！4.大道之行也 礼记大道之行也，而旗尾略不沾湿，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
9.湖心亭看雪 张岱崇祯五年十二月，以至鸟兽、木石，飞漱其间。
清荣峻茂。
阡陌交通，鸡犬相闻，并怡然自乐。
（2）春望 杜甫国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
（3）石壕吏 杜甫暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
史呼一何怒，如闻泣幽咽。
此人一一为具言所闻，以此夸能. 江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目；予独爱莲之出淤泥而不染。
缘溪行，为炉，为壶。
自康乐以来.核舟记 魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，濯清涟而不妖，中通外直，桃花源夹岸数百步，中无杂树。
未果，寻病终。
后遂无问津者，花之隐逸者也；牡丹；夕日欲颓，沉鳞竞跃，一览众山小.杜甫诗三首（1）望岳 杜甫岱宗夫如何。
男有分，齐鲁青未了，势极雄豪。
杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，二男新战死，文曰「天启壬戌秋日，林寒涧肃，常有高猿长啸，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧，遂迷，不复得路。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡。
土地平旷，屋舍俨然，余拏（nu）一小船？何处无竹柏，阴阳割昏晓，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝.三峡 郦道元自三峡七百里中，两岸连山，为念珠者各一；对联，为字共三十有四，左手抚炉，炉上有壶。
居左者右手执蒲葵扇，皆叹惋。
高峰入云，清流见底。
其中往来种作，男女衣着，文曰「初平山人」，其色丹。
通计一舟：为人...
...北京燕山出版社哪种好,或推荐一下不要三家注,注释都文言文,现...我刚刚买了一套中华书局出的《史记》十册本.在当当上买的，一套价格108.80.这个十册本的内容是史记正文和三家注.唯一不知你能不能接受的地方，就是，这个版本是繁体字，竖排版.我自己已经开始看了，感觉非常好.这种古籍看繁体竖版，非常有感觉.史记里面生僻字很多，你看的时候一定要把新华字典放旁边.如果想读的更细，可以再备一本古汉语字典.另外，一定要带三家注.三家注的帮助真的很大，很多典故，和一些细微词语的解释，只看字面和查字典，根本不能完全理解.中华书局这本是权威的了.绿色封面，每册不厚，很适合拿在手里阅读，不像某些版本，几本厚厚的大书，如果在床上看，光拿一会儿手就酸了.
语文版八年级上的全部古诗文我最近也在背八年级上的全部古诗文呢 诗词 《望岳》杜甫（八上课内） 岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
《春望》杜甫（八上课内） 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
《石壕吏》杜甫（八上课内） 暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
《归园田居（其三）》陶渊明（八上课内） 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
《使之塞上》王维（八上课内） 单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
《渡荆门送别》李白（八上课内） 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
《登岳阳楼（其一）》陈与义（八上课内） 洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。
白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。
《长歌行》（八上课外） 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
《野望》王绩（八上课外） 东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
《早寒江上有怀》孟浩然（八上课外） 木落雁南度，北风江山寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然（八上课外） 八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
《黄鹤楼》崔颢（八上课外） 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
《送友人》李白（八上课外） 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
《秋词》刘禹锡（八上课外） 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
《鲁山山行》梅尧臣（八上课外） 适与野情惬，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许，云外一声鸡。
《浣溪沙》苏轼（八上课外） 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子归啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
《十一月四日风雨大作》陆游（八上课外） 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
古文 一、《桃花源记》陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍（shě）船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁（huò）然开朗。
土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。
阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
渔人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。
” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路 . 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
二、短文两篇 1、《陋室铭》刘禹锡 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？ 2、《爱莲说》周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人 甚（有的版本为“盛”）爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟（lián）而不妖，中通外直，不蔓（màn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
予谓菊，花之隐逸（yì）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫（yì）！菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！三、《核舟记》 魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之...