支部书记讲党课不忘初心牢记使命提纲

支部书记讲党课不忘初心牢记使命提纲_校支部书记“不忘初心牢记使命”党课讲稿

校支部书记“不忘初心牢记使命”党课讲稿 各位同志： 党的十九大报告指出：不忘初心，牢记使命，高举中国特色社会 主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主 义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。这不仅 回答了举什么旗、 走什么路的问题， 而且回答了以什么样的精神状态、 担负什么样的历史使命、 实现什么样的奋斗目标的问题。

在此主题中， 不忘初心又是具有统领功能的灵魂主线。不忘初心，方知使命，方能 担当，方得始终。因此，要全面而深入地学习和理解十九大精神，就 必须以不忘初心为楔入点。

1.“三个不能忘”是中国共产党人的初心 “不能忘记为什么出发” ，才能坚守初心、牢记使命，继续前进。

党的十九大报告指出：中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民 谋幸福，为中华民族谋复兴。

“不能忘记走过的过去” ，才能坚守初心、牢记使命，继续前进。

虽然中国共产党第一次全国代表大会，只有十多位代表，但是中国社 会的伟大巨变却实质性地开始了。从此，中国革命有了坚强的领导核 心，中国革命的面貌焕然一新。中国共产党制定了反帝反封建的民主 革命纲领、发动工农群众开展革命斗争、实行国共合作、掀起了大革 命的高潮，还开始了马克思主义中国化的探索，为中国革命找到农村 包围城市和武装夺取政权的新道路。在被称为“理想信念的伟大远征” 1/6 “检验真理的伟大远征” “唤醒民众的伟大远征” “开创新局的伟大远 征”的长征中，共产党人的初心化作震撼人心的长征精神，也是“坚 信正义事业必然胜利的精神” “不惜付出一切牺牲的精神” “一切从实 际出发的精神” “紧密团结的精神” “患难与共、艰苦奋斗的精神”等。

这些精神所释放出来的磅礴力量，使中国共产党在血与火的交织中蹚 出一条浴火重生的革命新路。

“不能忘记走过的路” ，才能坚守初心、牢记使命，继续前进。党 的十九大闭幕不久，习近平总书记带领中共中央政治局常委瞻仰中共 一大会址和浙江嘉兴南湖红船，重温“开天辟地、敢为人先的首创精 神” “坚定理想、百折不挠的奋斗精神” “立党为公、忠诚为民的奉献 精神” ，寻找和追忆“红船初心” ，回顾中国共产党走过的风风雨雨、 辉煌激荡的来时路，表达了不忘初心、做“红船精神”的传播者、弘 扬者和践行者，将“红船初心”化作建设中国特色社会主义现代化强 国的坚强信念。

2.不忘初心是站起来、富起来和强起来的力量源泉 初心是理想和信念，初心是定盘星和宣言书，初心更是激励中国 共产党人不断前进的力量源泉。只有不忘出发时的初心，才能形成实 现初心的意志。只有不忘出发时的初心，才能以不变的初心应万变的 世情、国情和党情。

历史是最好的老师。正因为初心不改、矢志不渝，中国共产党才 能在艰难困苦中带领人民站起来。

1949 年中华人民共和国的建立，意味着“争取民族独立、人民解 2/6 放”的历史任务完成了，占人类总人口 1/4 的中华民族结束了帝国主 义、封建主义、官僚资本主义的统治，实现了中国从几千年封建专制 政治向人民民主的伟大飞跃，以崭新的姿态于世界民族之林中站立起 来，开辟了中国历史的新纪元，踏上实现中华民族伟大复兴道路的新 起点。

历史是最好的教科书。正因为初心不改、矢志不渝，中国共产党 才能通过改革开放带领人民富起来。改革开放是合乎时代潮流的一场 新的伟大革命，不仅排除了阻碍国家和民族发展的思想障碍与体制障 碍，而且开辟了中国特色社会主义道路，使中国人富起来。

正因为初心不改、矢志不渝，中国共产党才能迎难而上、开拓进 取， 带着新的任务和新的使命， 站在新的历史方位和新的历史起点上， 率领人民撸起袖子加油干，校正了党和国家前进的航向，系统回答了 坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社 会主义的时代课题，展示了强大的自我修复能力，以社会主义现代化 建设的历史性成就击破“中国崩溃论” ，描绘出到建党百年全面建成小 康社会、2035 年基本实现现代化、2050 年建成富强民主文明和谐美丽 现代化强国的宏伟蓝图，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿 态，带领已经站起来和富起来的中国人踏上新征程，拓展了发展中国 家走向现代化的途径，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。

3.不忘初心是实现两个百年目标的精神动力 初心是责任和担当，初心是行动令和指南针，初心更是激励中国 共产党人不断前进的精神动力。党的十九大报告审时度势，既明确了 3/6 中国今天的历史定位，又明确了中国历史发展的未来趋势。只要中国 共产党人不忘初心，能够付出更为艰苦的努力，任何奇迹都是可以创 造的。因此，党的十九大报告中有“今天，我们比历史上任何时期都 更接近、 更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标” 的豪迈断言， 体现了充分的制度自信、理论自信、道路自信和文化自信。

习近平总书记做出如此判断的底气，源自于在十八大以来的短短 五年中，我们党执着恪守“红船初心”和“赶考初心” ，致力于探索有 别于封闭僵化的老路的变迁新路。围绕改革的系统性、整体性和协同 性，推出 1500 多项改革举措，对政府机构改革和职能转变、全面深化 改革、全面依法治国、全面从严治党等重大问题，做出一系列的、创 新性的部署，使改革全面发力、多点突破、纵深推进。短短五年，中 国共产党人以非凡的胆识和魄力，解决了许多长期想解决而没有解决 的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，经济建设取得重大 成就、全面深化改革取得重大突破、民主法治建设迈出重大步伐、思 想文化建设取得重大进展、人民生活不断改善、生态文明建设成效显 著、强军兴军开创新局面、港澳台工作取得新进展、全方位外交布局 深入展开、全面从严治党成效卓著。

在统筹推进“五位一体”总布局，协调推进“四个全面”战略布 局的过程中，中国共产党提高了把方向、谋大局、定政策、促改革的 能力和定力，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想，开辟了马 克思主义中国化的新境界。

“新时代”是承前启后、继往开来、在新的 历史条件下继续

支部书记讲党课不忘初心牢记使命提纲_“不忘初心 牢记使命”党课讲话提纲

“不忘初心 牢记使命”党课讲话提纲一、为人须不忘初心 人要不断进步，要获取成功，有三部曲很重要： 一是超前思考，化不利为有利。人无远虑，必有近忧。早一点谋划，可以争取主动。二是 稳步推进，积小胜为大胜。要注重实干，注重积累。有渐进量变，才会有质的飞跃。三是善始 善终，变理想为现实。起步容易，鲜克有终。慎终如始，方无败事。

做好这几步，离不开总结经验。忘记和能记，是人的两大本能。人不能忘，是活不下去的； 如不能记，也不会生存得好。“不铭记过去的人，注定要重蹈覆辙”。历史是最好的老师，如果 你一次没学会，它将不断地重复。毛泽东同志曾经说过：“人类总得不断地总结经验，有所发 现，有所发明，有所创造，有所前进。”总结经验，既是终点，也是起点。

人应该每天做一点自己不想做的事。美国哲学家詹姆斯说的这句话，是一个真理，是进步 的阶梯。有句话与这个观点相近：容易走的都是下坡路。每天做点困难但却有益身心的事，每 天淘汰自己身上不合时宜的东西，这是逼自己进步的办法之一。不是自己淘汰自己，就是被别 人淘汰，这是适者生存的“进化论”。如有的人坚持每日必记、每事必记，几十年如一日，锻造 了坚韧不拔的毅力，也使自己在不断超越中得到净化和升华。即便是自己所长，注意总结，予 以确认，加以肯定，也有助于使之得到弘扬。正如商业及电脑巨子罗斯· 佩罗所说：“凡是优秀 的、值得称道的东西，每时每刻都处在刀刃上，需要不断努力才能保持刀刃的锋利。” 天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满 500 岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常， 不再死。郭沫若的诗《凤凰涅槃》中的“菲尼克司”，就是中国所谓的凤凰。凤凰本是“神灵之 鸟”，尚且要在 500 岁之后“火焚再生”，可见新陈代谢这一宇宙中的普遍规律，对任何事物更 是概莫能外了。它启示我们，在知识上要不断汰旧求新、吐故纳新，不断地重新进行学习，勇 于扬弃陈旧之物。幼稚的脱去胎毛，换上成熟的羽毛，长出坚硬的翅膀，才能翱翔万里、直冲 云天。

老鹰在经过一段长空搏击之后，羽毛也会老化，翅膀也会有损，非下决心“脱毛”不可。凤 凰的“火焚”，悠悠 500 年才有一次，我们的知识和经验的“脱毛”，却容不得这样漫长的岁月， 也不可能只“脱一次毛”便可受用终身。必须树立时时地“脱毛”、不断地“脱毛”、活到老“脱”到 老的思想。

恩格斯 45 岁时学微积分，毛泽东同志晚年还自学英语，他们都不把年岁大作为不再学习 的借口。它还启示我们，在个人思想修养方面，也需要不断否定、超越，才能获得清醒、获得 激情，才能振奋起来、进步起来。人生须常回首。人生要经常进行阶段性的“大盘点”，及时回 首得失成败，总结汲取经验教训，以便为此后的人生做好减过避祸和免败求成的精神准备。

人的智慧在认识自身短处时，表现得最为突出。总结经验、盘点过去，千万不要护短，不 要怕家丑外扬。暴露了痛疽，方可得到疗效。吐故纳新实际上是一个痛苦的过程。只有经过苦 痛， 才会有真正的吐故， 才能获得扎实有用的新知。

如有的人把自己犯错误的原因归结为外因， 全然不反思个人之过、 主观之错， 这样怎么能变得聪明起来呢？有的人把自己成长进步慢归咎 为没有跑关系、找后台，以为别人被提拔都是靠走旁门左道，而不在提高自身素质上下功夫， 这样如何能获得进步呢？总结经验要善于辩证思维，找准问题的症结。

毛泽东同志是最善于从哲学高度总结经验教训的，给我们做出了榜样。在总结大革命和第 五次反围剿失败的经验教训时，他指出，固然有敌我力量悬殊的客观原因，但更重要的是主观 原因，特别是革命党自身的原因。认为“非战之罪，乃天亡我”的说法是错误的，第五次反围剿 失败，敌人强大是原因，但战之罪，干部政策之罪，军事冒险主义之罪，是主要原因。机会主 义是革命失败的主要原因。从而得出了“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线 的正确和组织上的巩固”的结论。由此可见，总结经验要有正确的思想方法，才能既知其然又 知其所以然，看到问题本质，抓住主要矛盾，找准努力方向。总结经验要科学、要客观，必须注意学习哲学，成为自觉的辩证论者，以提高思维的准确 性和深刻度。思维的深刻度，决定着领导工作的成功率和事业成效的递升度。而要优化思维品 质，提高思维层次，恩格斯认为，“除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的办法。”哲学是 使人聪明的学问。潜心学习，坚持数年，必有收益。

季羡林先生讲：“知识分子大概是分为三类：先知先觉的，后知后觉的，不知不觉的。第 一类是少数，第二类也是少数。”领导干部要通过学习理论、武装头脑，增强自觉性和主动性， 成不了第一类，至少不做第三类。学习科学理论，学习各种知识，重在联系实际、解决问题、 指导工作，讲形象点，就是要“做湖南猫、抓湖南鼠”。尤其应注意联系个人的思想和工作实际， 在改造主观世界上下功夫。能否坚持理论联系实际，关乎到学习成效的大小和真假。

17 世纪的英国学者托马斯？富勒说： “知识使好人更好， 使坏人更坏。

”塞缪尔？约翰逊说： “有知识而不正直是可怕的。”罗素说：“科学是一种权力，而任何权力都可善可恶。”知识具有 两面性，不解决学习的动机问题、方法问题，学了不见得必有好结果。边学边思、边学边干， 实现从必然向自由、从此岸到彼岸的飞跃，我们才能更好地做人和做事，完成好担当的使命。

二、为官应重官德 德才兼备，是我们党用人的大政策、大原则、大标准。德与才是相辅相成的。德和才是支 撑人字的撇和捺。没有德字这一撇，不成其人；没有才字这一捺，人难自立。德是才的统帅， 才是德的资本；德乃人之魂，才乃人之胆；德胜才是君子，才胜德是小人。德才兼备德为先。

成人比成才重要，为官应重德性。做人要通过做事来体现，来实现价值，来检验成败。做事要 通过做人来引导方向，来提供动力，来保证后果。方向一错，全盘皆误。因此，做人应先于做 事，人性应重于灵性。

1960 年，陈毅同志曾讲过这样一段话，一个空军飞行员，如果开不好飞机，那总不好吧； 然而，飞机开得再好，开到敌人那边去了，反过来打自己的国家，那就更糟了。这段深入浅出 的话告诉我们，无能固然不好，无德就更不好，才高而缺德是灾难。作为党的各级执政骨干， 我们要高度重视德性问题，致力提升自己的道德水准。

要强化道德意识。大量事实证明，有德才有得，有诚才有成。许多人之所以成功，得益于 细微而不起眼的美德。正如伏尔泰所说，“造就政治家的，绝不是超凡出众的洞察力，而是他 们的人格。”人格德性是最重要的，能力则总是相对而言的。人格的力量，是最可靠的事业资 本。林肯说：“坚守人格，是世界上最伟大的一种力量。”林肯所以享誉世界，重要之点在于他 公正自持、廉洁自守。林肯去世后，陆军部长史丹顿说：“这里躺着的是人类有史以来最完美 的统治者。”人格比“名”更崇高，比“利”更伟大。最有效的资本是我们的信誉，它 24 小时不停 地为我们工作。有了这张绿卡，成功将为我们一路放行。对领导干部来说，要高度重视德的问 题，防止懒官、庸官、贪官、淫官占居重要位置。即便在民主不断扩大、法制日益健全的情况 下，也还是要注重选用德高望重、人格完善的领导者，防止觊觎权力、善于伪装的奸佞小人。

作为个人来讲，一定要具备履行公职的良好品行和职业操守，做到表里如一、言行如一、 始终如一。对组织、对事业、对人民，一定要诚实守信，不偷不吹不装不假。“你可以一时欺 骗所有人，也可以永远欺骗某些人，但不能永远欺骗所有人。”人格低下的人，最终是要露马 脚、被唾弃的。

要严格道德自律。“喊破嗓子，不如做出样子。”领导干部在践行“八荣八耻”荣辱观、树立 道德新风尚方面以身作则，就是无声的命令。这里有三种境界，其一是不做恶事；其二是多做 好事；其三是社会楷模。达到第一种境界是小有所成，达到第二种境界是有较大成功，达到第 三种境界是有巨大成就了。领导干部讲重德性，首先要讲大德，即坚定理想信念，坚守政治原 则，坚持服务宗旨。具体讲，就是要忠于党、爱祖国、为人民。同时要模范遵守社会公德、职 业道德、家庭美德，在社会做个好公民，在单位做个好职员，在家庭做个好成员。这些都得从 自己做起，从现在做起，从小事做起。我们在学习科学理论的时候，就深深感到，经典作家不 仅具有真理的魅力，更具有人格的魅力。

马克思说：“我们都是坚持为八小时工作日而奋斗的，可是，我们自己的工作时间常常超过八小时。”1868 年 4 月 30 日，马克思在写给恩格斯的一封信中这样说：“我在几天之内，就 满 50 岁。如果那个普鲁士少尉对你说：‘服役已经 20 年，仍旧是个少尉’，那么我可以说：‘年 届半百，仍旧是个赤贫者’。”这无疑大大增添了理论的说服力和感染力。如果说的一套，做的 一套，对人一套，对己一套，怎么可能让人信服、跟着来做呢？共产党员、领导干部一定要按 中央的要求，按党章的要求，处处严于律己、时时做出表率。讲道德自律，不能忽略细节、轻 视小事。小和大是相对、相交的，是会转化的。拿遵守“三德”来讲，能不能保持“慎独”，在无 人监督、没人认识的环境里，自觉遵守约定俗成的道德规范，做一个文明守法公民？能不能模 范执行职业操守， 严格行业自律， 坚持依法行政、 公正办事？能不能弘扬传统美德， 善待老人、 妻子和孩子， 建设和睦家庭？许多细节和小事， 常常影响着大节， 折射出领导干部的道德品行。

“白天想上班， 晚上想回家”的人， 比那种不思工作总惦念着牌局、 不顾家人总沉醉于饭局的人， 要健康得多、高尚得多。为了满足自己的私欲，搞得家庭四分五裂的人，在人们心目中也是要 丢分的。“不扫一屋，何以扫天下？”我们常犯的错误有 4 种：知识不足的错误，经验不足的错 误，能力不足的错误，德性不足的错误。这几种错误，都应当努力避免，尤其要着力防止犯德 性不足的错误。

要注意道德积累。我们经常会对自己的记忆力不满，却从来不怀疑自己的判断力。很多人 都能根据自己身体部位的问题去看医生，但少有人认为自己的脑子出了问题。人们往往在自认 为最清楚的事情上犯错误。谁都觉得自己缺钱，包括那些不缺钱的；谁都不觉得自己缺德，包 括那些缺德的。一个人的德性，无论好与差，均为日常思想和行为的“零存整取”。正所谓老来 疾病，都是壮时招得；衰时罪孽，都是盛时作得。某些人的下场，如罗柯斯所说：“他们收割 的，正是他们种下的。”我们要使自己的道德品行达到较高层次，有时需要从改变生活习惯开 始，从日常小事逐步做起。

北宋史学家司马光每天都早起，怕睡过头，给自己做了一个圆木枕头，稍微一转动，头就 落在木床上，人就惊醒起来。司马光把这枕头叫“警枕”，意在鞭策自己，不可松懈懒惰。一个 人对他人讲信用相对容易，因为受到外在力量的约束、监督，会迫使其恪守承诺。而对自己讲 信用则要难得多，因为那只是自己内心的声音，唯一能监督的只有自己。但唯有持具这样一种 坚定心力的人， 才会出类拔萃， 因为这是他超凡脱俗的地方。

齐白石的成功在于对自己讲信用， 始终固守着一个对自己的承诺。他规定每天作一幅画，从不间断。85 岁那年，有一天连画了 4 张条幅，已经很累了，又画了一张后，写了这样的话：“昨日大风雨，心绪不宁，不曾作画， 今朝制上一张补充之，不教一日闲过也。”正是雷打不动的行为准则，造就了他炉火纯青的画 艺。德性需要积累，有积累才会有升华。

要坚持道德修养。“取法于上，仅得其中；取法于中，不免为下。”效法上等的，仅得其中； 效法中等的，不免得其下。如果我们为人处世要达到“不褪色、不染色、有特色、很出色”的境 界，就应当把目标定得高一点。如果我们想要得到更多的玫瑰花，就应当种植更多的玫瑰树。

在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是在为自己铺路。专栏作家哈里斯的朋友 对报贩说了声“谢谢”，报贩却冷嘴冷眼，没有理会。哈里斯问：“这家伙态度很差，是不是？” 朋友说： “他每次都是这样的。

”“那你为什么还对他那样客气？”“为什么要让他决定我的行为？” 这是一句耐人寻味的话。如果每个人都能这么想、这样做，可以减去多少无端的烦恼。一个人 只要自身有教养，不管别人举止怎么不适当，都不能伤他一根毫毛。以德报德是正常现象，以 怨报怨是平常现象，以怨报德是反常现象，以德报怨是超常现象。能忍别人所不能忍，方能为 别人所不能为。加强道德修养，很重要的是能够有效驾驭自身欲望。人都有七情六欲。

巴尔扎克说：“欲望是支配生命的力和动机，是幻想的刺激素，是行动的意义。”欲望具有 两重性，它是天底下最厉害的东西，既能使人进步，也能使人堕落。你不想占有，你囊中是空 的，但你身轻如燕；你若占有了，身心会受到挤压，就得付出代价。“欲”字与“火”字常连在一 起，表明两者有着相似的热势与疯狂，控制不好，就将毁掉一切。事因知足心常乐，人到无求 品自高。控制欲望，可以得到财富；控制餐饮，可以得到健康；控制情绪，可以得到快乐；控 制感情，可以得到幸福。学会控制，可以获得很多。在自我控制中加强自我修养，我们就能够获得更好的德性。

三、处事要有胸襟 心境俗称“心胸”，又名心地、心田，是指个人心神表具的境界，包括心思、心念、心情、 心灵、心态等。人生在世，求生存、谋发展，会产生诸多的心理问题、心态表现。医学研究和 实践表明，心境是人身的健康之源、自强之本、长寿之根。

心境决定着人生的命运。心境好，病难找。生病的人，大多与精神压力有关。心境好，抗 打击能力就强，能够从容应对各种风险和挑战。心境不佳，承受能力就弱，遇到一点小挫折可 能就倒下了。人应当经常调整自己的状态，调理自己的心境。养身重在养心，补体重在补脑。

药补不如食补，食补不如神补。人只能活一辈子，不能活两辈子，应懂得善待自己。在百忙之 中，应为自己营造心灵的港湾，修筑生命的驿站，使身心得到栖息，以便胜任事业的重荷。自 我养心，健康心境，关键要学会调摄。有人主张用“顺、慎、和”三字诀，来促进良好心境的形 成。顺，就是顺其自然，顺随四季气候变化养心，顺理依章处置矛盾和纠葛，凡遇不如意事， 顺其来去，不背忧虑包袱，否则劳心伤神、损害健康。慎，就是谨慎处事，凡事做最好努力， 又有风险防范预案。谋求最好，虑及最差。这样不怕一万，只怕万一，规避了万一的风险，进 可以成功，退可以安全。和，就是和谐为上，心平气和，从容镇定，坦然面对一切。要知道， 虽然在你上面的有的比你弱，但在你下面的更有比你强的，比你富裕的人千千万，比你困难的 更有万万千，持有这种心境意念，就能够气顺神闲，过好每一天。养心的核心是个适度问题。

中华传统养生学一再告诫，精神情志活动要适度，体力房事要适度，饮食五味要适度。苏 东坡有“三养”之说：安分以养福，宽胃以养气，省费以养财。诸事再好，适可而止，贪多嚼不 烂。适可而止是人生哲理，适度是健康之母。心境理智平和，便会过滤掉不利的思想和情绪， 就能够看到柳暗花明，从而维护良好的身心状况。拥有健康不一定拥有一切，而失去健康必会 丢掉一切，为了可持续的健康，我们要注意养心补脑，使自己始终保持一个好的心境。

正确对待困难挫折。清人王永彬在《围炉夜话》中讲，“人面合眉、眼、鼻、口以成一字 曰‘苦’，知终身无安逸之时。”他认为，“两眉为草，眼横，鼻直，而下承口，乃‘苦’也。”这形 象地揭示了人生难免困苦忧患，故历来有“忧患人生”之说。

我们常讲：祝你一帆风顺，祝你万事如意。这只是一种愿望，实际不可能都“风顺”，都“如 意”。而坎坷和挫折，倒是一种常态。有一些不顺利、不如意，也未必都是坏事。吃得苦中苦， 方为人上人。

有位老人在草地上发现一个蛹， 就带回家去， 蛹壳上出现裂缝， 蝴蝶挣扎了许久， 身体似乎被卡住了，一直出不来。老人于是把蛹壳剪开，帮助蝴蝶脱蛹而出。可是，这只蝴蝶 身躯臃肿，翅膀平扁，根本飞不起来，不久便死去了。原来是蝴蝶失去了成长的必然过程。蝴 蝶的成长须在蛹中经过痛苦的挣扎， 直到双翅强壮了，才会破蛹而出。人的成长也是如此，“苦 其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，可能是一种必然，一道门槛。不经过挣扎、挫折、 磨炼，是很难脱颖而出的，也很难健康成长。吃苦贵在先，也是人生的一种本钱、一份财富。

古罗马塞涅卡说：“没有谁比未遇到不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能 力。”遇到不幸，能够泰然面对，就能渡过难关，也使自己得到磨炼。凡事想开了是天堂，想 不开是地狱。“自古人间苦无边，看得高远境如仙。”汽车轮胎之所以能在路上支持那么久，是 因为它可以接受一切，能够化解各种压力。有的人接受不了残酷的现实，一旦事与愿违，就改 变了初衷，动摇了信仰，陷入了极度悲观，进入了抑郁病态。现在有很多东西在减少，如精神 乐园，有许多东西在增加，如精神病院，这或许是一大成因。培根讲：“幸运所需要的美德是 节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能。”宠辱不惊，我们当有这种大度、 这种定心。

正确对待成败得失。民国元老、书法家于右任，饱经沧桑，却一生淡泊，荣辱自安。有人 问及他高寿之道，他指着家中一对联，笑而不语。对联的上下联是：“不思八九，常想一二。” 横批：“如意”。人生不如意事常八九，有道是“最完美的产品在广告里，最完美的人生在悼词 里，最完美的爱情在小说里，最完美的婚姻在梦境里。”如果求全责备，倘若心为物役，患得 患失，就只会被悲观、绝望窒息心智，人生的路途注定是如负重登山、举步维艰。常想一二，就是用心感恩、庆幸、珍惜人生中那如意的十分之一二，就能渐入淡泊之境。有人说：“得之， 我幸；不得，我命。如此而已。”该得的一定会得到，不该得到的不争不急。有这样的心态， 才能处在一种智慧状态，做到知足不辱、知止不殆。知道满足的人不会受辱，知道适度的人不 会遇险。

苏东坡的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，之所以成为千古名句，是因为它形象而诗意地 揭示了一条普遍规律：不圆满是自然界乃至人类社会的惯常现象。明白了这个道理，或许就可 以“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀”。当遇到春风得意的人生顺境时， 我们就不至于忘乎所以而乐极生悲； 当身处凄风苦雨的人生逆境时，我们就能心平静气而坦然 处之。人有时会产生失落感，这是因为总在与他人比较。人在沼泽，身在囹圄。换一个角度风 景就不一样了，你就是世界，你就是幸福，你就是未来，你就不失落了。失去不一定是损失， 也可能是获得，正如塞翁失马，焉知非福，而塞翁得马，焉知非祸。

英国思想家罗素，上世纪 70 年代初来到中国四川，意在帮助民众解除痛苦、获得幸福。

在乘竹轿上峨眉山时， 他发现累得满头大汗的轿夫们丝毫没有怨气和烦恼， 反而很乐观和风趣。

罗素陡然心生一丝惭愧和自责， 我凭什么去宽慰他们，凭什么认为他们不幸福？坐轿子的人未 必是幸福的，抬轿子的人未必是不幸福的。人生之幸福，在每个人的心中。认为自己聪明的人 是愚蠢的，认为自己幸福的人是幸福的。有人讲：“快乐就是身体的无病痛和灵魂的无纷扰”； 也有人认为：“有书真富贵，无病大神仙”；还有人主张用减法求快乐，“退一步海阔天空”，“少 吃一口安稳一宿”， “财富生不带来死不带去”， 这些话都是教人减法处事。

有人这样评论比尔？ 盖茨：最聪明的地方不是他做了什么，而是他没做什么。南怀瑾说：“宇宙间的一切道理，都 是一增一减，非常简单。”生活中做减法远比做加法难，做好了有助于我们成就大业。

正确对待进退升降。有人讲，做人之难，从官场可窥见一斑：当不了官，难；当了官升不 上去，难；当了官穷于应付勾心斗角，难；当了官发现自己不过如此，更难。钱钟书说： “想 做官的人就像猴子，向上爬的时候，就露出了自己的红屁股。”要做一个好官，需“起得比鸡早， 睡得比狗晚，吃得比猪差，干得比牛多”。有人原是单位的“头儿”，后来退下来，“头儿”前加了 个“老”字，成了“老头儿”，身价和处境就不一样了，门庭若市成了“门可罗雀”。兰州玉泉山公 园有副对联：“高处何如低处好，下来还比上去难。”有人感叹：“高处不胜寒，人间有温暖。” 这都从一个侧面讲了为官之忧之愁之难。尽管如此，想当官的依然大有人在，且呈急速增长之 势， 超过了职务资源的可供量， 造成供需矛盾。

想当官未必都是坏事， 很多人也确是当官的料。

应广开才路，不拘一格，把人看清选准用好，防止“苍蝇叮菩萨----看错人头”。

作为个人来说，也不能把当官看得过重，看成是唯一的出路。而且要凭素质、走正门，不 投机钻营。跑来要来的官，当着有什么意思？能不能当官，不仅有个人素质问题，还有机遇问 题。为了班子建设的加强，为了结构比例的优化，为了年轻干部的成长，总是需要一些人做出 牺牲的。碰到了这种情况，应当想得通。花开自有花落时，万物都有始有终，领导干部手中的 权力也是暂时的，离退休了，没权了，理当顺其自然、坦然对待、泰然处之。有个地方新闻报 道中，把现任市长写成了“原市长”，媒体负责人忙着作检讨。市长风趣地说：“没关系，我总 有一天要变成原市长的，不过你们写早了一点。”有进就有退，有上就有下，这是必然规律。

为官需要有这样一种心态。

领导干部也是人，“既然不是仙，难免有杂念。”有人讲，想不开时，可以去看看“三座山”。

一是井冈山，中国革命牺牲了多少英烈，与他们比，我们岂不是太幸福了？二是普陀山，看佛 的大境界、大度量、大胸怀、大慈悲。三是八宝山，无论什么级别的官员、多么有钱的富翁， 到了这里都是一缕青烟飞天外，个人得失实在是小事，不要动不动就想不开。还有人建议，人 在浮躁之时，不妨去三个地方看看。一是常去医院看看，你会觉得在这个世界上，只有身体是 最重要的。二是常去监狱看看，身陷囹圄，失去自由，那才是最痛苦的。三是常去火葬场看看， 无论什么级别、荣耀、富贵，在这里实现了最终的平等。很多东西都是身外之物，不能为之弄 得神形憔悴。如果有了权和钱，却失去了尊严，没有了健康，活着又有什么乐趣？ 四、廉政要慎始终廉政建设，是一个系统工程，是一项战略任务，需要全党参与、全民参与，需要协同联动、 共同努力。党内与党外、纵向与横向、机关与基层、整体与个体，都能心往一处想，劲往一处 使，才能够把风气搞正，把廉政搞好。

增强廉政自觉。搞廉政建设，领导干部的自律很重要。监督总是外在的，也非常有限。制 度是死的，要靠人来执行。所以，领导者带头自律，这是首要的。

《后汉书》中记载了一则杨 震“四知”的故事。东汉时期，杨震奉命出任东莱太守，中途经过昌邑时，由杨震推荐任职的县 令王密拿着 10 斤黄金来拜见杨震，感谢他的提拔。杨震坚决不收。王密说：“黑夜没人知道。” 杨震却说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道呢？”为官公罪不可无，私罪不可有。

为了坚持原则，总要得罪一些人，这是难免的。滥用权力，谋取私利，这是极不应该的，也是 可以避免的。孟子说：“仰不愧于天，俯不怍于人。”仰起头来看看，自己对天无愧，低下头来 想想，自己对人无愧。做官应当光明磊落，问心无愧。为官意味着一种责任、一种牺牲。自由 度越来越小，隐私权越来越少，这是领导者应当付出的成本。台湾一政治观察家对马英九提出 4 项建议：“知慎行，更应知慎言；有风度，更要有气度；重谋体，更要重实体；见其大，更 应见其小。”这是很有见地的。领导者要求真务实，给群众以真实感，实惠感，不能搞形多实 少的花拳绣腿。

寓言中的黄鼠狼说， 夜里尽可能想方设法肆无忌惮地偷鸡吃，白天则要像模像样热热闹闹 地去给鸡拜年；蛇说，凡事最要紧的是摆姿态，我虽然本性不移，但关键时刻一脱皮，人就不 好说三道四的了。

生活中是不乏其人的。

如同无聊的肥皂剧引不起观众发笑， 就自造一个笑声， 用笑声引人发笑一样，有些乏味的演说打不动人心，就故意将声音提高八度，制造一个被掌声 打断的事实。领导干部要把群众装在心里，把工作做到实处，亲民要有真感情，爱民要有真举 措，利民要有真成效，这样才是真正履行了党的宗旨，做到了执政为民。

明确廉政责任。搞好廉政建设，人人都有责任。领导干部既要独善其身，洁身自好，又要 兼济天下、风正一方。党风正则干群和，干群和则社会稳。回顾历史，我们可以看到，几乎任 何一个朝代，在其创始阶段都能很快收拾动乱残局，进而迅速走向黄金时代。但要百尺竿头更 进一步，就不太容易了，需付出更多的智慧和辛苦。我们现在处在转型期，可以说也是腐败的 易发期。肉眼最常见的毛病是两种相反的极端：近视和远视。近视的人只留意身边的问题，看 不到全局，不谋划未来，忽略整体与发展。远视的人容易忽略问题和实干，不明白“万丈高楼 平地起”的道理，不肯按部就班地走，不屑于一点一滴的努力。我们要防止这两种倾向，既要 有危机感，又要树立信心，既要有紧迫感，又要打持久战，既要重务实，又要把握好大局和长 远。

我们每位领导干部，在严格自律、接受监督、当好表率的同时，要认真承担分管范围的党 风廉政建设和反腐败工作任务，积极参与本级领导班子对本地、本系统、本单位的部署安排， 加强监督检查，掌握落实情况；加强对配偶、子女和直接分管的下属单位、负责干部以及身边 工作人员的教育管理，及时指出问题并督促纠正，出了违法乱纪案子的，要支持查处；敢于对 本级班子成员进行监督，勇于开展批评与自我批评；大力支持执纪执法机关开展工作。搞好党 风廉政建设，既要加强教育，又要从严惩治，把标本兼治、综合治理，惩防结合、预防为主落 到实处。

当年太子朱标曾劝朱元璋不要杀人太多， 朱元璋把一枝荆棘摔在地上， 让太子捡起来。

荆棘多刺， 太子无从下手。

朱元璋把荆棘的刺全部拔光，把光秃秃的荆棘塞到太子手中说：“我 这些做法，都是为你削除荆棘上的尖刺啊。”新加坡的反腐口号是：“让腐败者在政治上身败名 裂，让腐败者在经济上倾家荡产。”惩治腐败是维护公平正义、促进社会和谐的利剑。我们要 按照中央的部署和省委的要求，坚决惩治腐败，以震慑罪犯、取信于民。

健全廉政制度。要重视抓好廉政制度的建设，建立“不愿为”的自律机制、“不敢为”的惩戒 机制、“不能为”的防范机制。一些腐败问题的产生和腐败现象的滋生，究其根源，背后都有着 不合理、不公正、不科学、不适合、不健全的制度体制的影子，而且这些旧体制、旧制度出于 某些制定和执行者的利益驱动和路径依赖的惯性，不仅不会自动退出历史舞台，还有可能改头 换面进一步强化。美国的公务员道德法对上至总统、国会议员，下至最低一级公务员的行为都进行了详细而严格的规定和限制，以防止公务员“不付费搭便车”等权力腐败现象的滋生和蔓 延，并对违反者给予有力惩处。美国国会设有专门的道德委员会和公务员犯罪处，其职能是对 政府官员和公职人员的道德操守予以有效监督，凡违背道德又不够刑事犯罪者，皆由道德委员 会监督其主动辞职， 违法者由公务员犯罪处移交司法机关依法惩处。意大利出台了国家公务员 《道德法典》 ，对公务员几乎所有的行为都作了限制性规定。在芬兰，公职人员如果接受商界 的任何吃请和游山玩水，都将被视为受贿行为。在香港，公职人员接受吃请，如果一顿饭的费 用按就餐人员平均分摊，超过公职人员月薪的 1%，就属于受贿行为。

这些年来，我们在廉政制度建设上，是大有长进、很有成效的。存在的问题是，有些制度 还没有，有些制度尚不配套，有些制度难操作，有些制度执行不力，特别是涉及人、财、物方 面的规章制度，硬化、细化、量化不够。我们要增强制度意识，切实抓好已有制度的落实，防 止流于形式、形同虚设；总结党风廉政建设的实践，及时将成功的经验和做法上升为制度；着 眼于新的形势，大胆进行探索，借鉴“他山之石”，制定一批新的规章制度。

发展廉政文化。要整合各种资源、协调各种手段、利用各种渠道，努力培育氛围、营造环 境，通过耳濡目染、潜移默化，使社会主义核心价值体系健全起来、深入人心，使反腐倡廉成 为一种自然、成为一种必然，使廉洁自律成为一种共识、成为一种共为。国外有则故事，说某 国举国之人误喝了一种魔水，弄得全都言行乖张、疯疯癫癫的。有一个人未喝，尚能清醒。但 大家却众口一词地说这个人疯了，因为他的言行与众不同。最后这个人被逼无奈，只好也喝了 魔水。此后，其言行与众无异，人们便来庆贺他的康复。这就是文化的力量、环境的力量。不 管什么样的水，只要到达海洋，它就是海水了；不管什么样的水，只要流入阴沟，它就是臭水 了。有的地方，“一把手”极贪，谁要当官都要给他送钱，在这种氛围下，不送礼的人日子就很 难过。“不送礼从你做起，不收礼从我做起”，风气才能好转。有的地方，领导干部“在台上鬼 画桃符也是墨宝，下台后写了白送也没有人要；在台上说假话也有人‘深刻领会’，下台后说真 话也没人理会；在台上不想赴宴天天有宴席，下台后极少有机会光顾宴席；在台上不想开会也 要去居高临下，下台后想开会也只有春节茶话会；在台上去哪儿都是‘感谢光临’，下台后回家 都不受欢迎；在台上不想办的琐事有人抢着办，下台后急需办的难事也没人愿管。”台上台下 如此泾渭分明，难怪有的人认为“有权不用过期作废”，难怪多少公仆怕当主人。消除官本位弊 端，淡化权力之势利，要靠文化的力量。发展廉洁文化，促进廉政建设，当前一个重要的问题， 是要敢于讲真话，勇于听真话。

1956 年， 毛泽东在武汉针对一个座谈会上与会者只唱赞歌的倾向指出： “大家说一样的话， 千篇一律，这不是党的传统。在一大时有争论，二大、三大、四大、五大等都是如此。党魁这 么讲， 下面就跟着讲， 人们不用自己的语言讲话， 而用领袖的语言讲话， 你们不能看脸色行事， 尤其不要看我的眼色行事。

我的脸色是千变万化的。

”这在眼下仍有针对性。

“心里早有口不言”， 是《红楼梦》中贾宝玉的一句唱词。今天也有人信奉“言多必失”、“祸从口出”，“王顾左右而言 他”。这种状况，不利于培育健康的同志关系和良好的党风民风。中国有句古语：“打是亲，骂 是爱，不打不骂是祸害。”如今不提倡打人骂人，但这话是很有道理的。严格要求是亲、是爱 的表现，对人的成长进步大有益处。改变这种状况，也得先从领导干部做起。大多数领导同志 都明白“拍马屁的人是为了骑马”、“吻你手的人是想砍你手的人”这个道理，但一回到现实中， 却又往往喜欢被人吹着、捧着、抱着、供着，容易听信顺耳谗言，听不进逆耳忠言。两千多年 前的齐人邹忌对齐威王说：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也，客之美我者，欲 有求于我也。”战国时的荀子也讲得一针见血：“谄媚我者，吾贼也。”领导者有此清醒，谄媚 者还能作祟吗？健康的民主生活和人际关系还愁建立不起来吗？