读通•读顺•读懂•读化——也谈整体地把握文本

发布时间:2014-07-03 来源: (www.hunanhr.cn)

下面,是所设计的语文教学中学生整体地把握文本的四个.如表所示: 阅读... 阅读心理阅读要求通读读通言语形象的感知 ①借助工具书学习生字; ②借助工具书学习...

龚向明

教育部印发的《全日制义务教育语文课程标准》(征求意见稿)强调,语文教学“培养的语感和整体把握的能力”。,谈谈对“整体地把握文本”的粗浅想法和在语文教学中的做法。
上篇
当前,大家对整体地把握文本虽有共识,但在理解上却分歧。整体地把握文本,不等于对整篇文章鸟瞰式地把握,它与对文章局部的关注不但冲突,相反它主要为对字、词、句、段的关注。整体地把握文本是指在阅读过程中对文本的内容(“意”)和(“言”)的整合。那种得“意”忘“言”或者得“言”忘“意”的阅读,在语文教学中取的。
阅读的本质是活动。当作者的话语以抽象的语言符号凝固为文本独立以后,创作时的对话情景即已隐退,作者的话语也暗淡了生成时的具象与鲜活。然而,正是语言符号所构成的“空框”,使文本“召唤结构”,为阅读者的再了广阔的空间。,阅读者要展开想象,恢复与文本作者的对话情景,“与作者的心灵感通”(叶圣陶《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社1980年版),运用知识和经验,并语感图式,在对作者话语的性“倾听”的过程中将文本的和内容整合血肉丰满、形神兼备的新的整体。换言之,让文本在读者的阅读过程中“复活”。当然,“复活”过程,正如马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中所说的“只是思维用来并把它当作精神上的再现”(《马克思恩格斯选集》第2卷,出版社),“复活”的新的整体,也当初创作时的作者话语了,而是读者以文本为蓝本所创作的“精神上的”。
把文本“精神上的整体把握,是我国传统文论的内容。钱锺书先生在《文学批评的特点》中指出,古人论文是“把文章通盘的人化或生命化”,文章的内容和已被“打通”,“古文家明白内容的肯定外表,正不亚于外表的肯定内容,思想的文笔,正不亚于文笔的思想” (《 钱锺书散文》,浙江文艺出版社1997年版)。通盘地人化或生命化的“文章”,再现于读者思维活动中的“精神上的”了。钱梦龙先生近来也撰文指出:“任何一篇范文,言语要素——文化的、文学的、文章的、语言的、文字的,乃至意识形态、审美趣味等要素的‘活的综合体’。”(《为“训练”正名》,《中学语文教学》2000年第10期)“活的综合体”,“精神上的”。
,笔者曾在文章中将对文本的整体把握并在读者的思维活动中再现的“精神上的”称之为“言语形象” (《和合作:走出语感教学误区》,《语文学习》1993年第12期;《语文学科性质的点》,《语文学习》1997年第4期)。下面,是所设计的语文教学中学生整体地把握文本的四个。如表所示: 阅读阅读目的阅 读 心 理阅 读 要 求
通 读读 通言语形象的感知①借助工具书学习生字;
②借助工具书学习生词
朗 读读 顺言语形象的再造①背景知识;
②想象对话情景;
③读出节奏,读出轻重,读出语调
解 读读 懂言语形象的理解①对话,回应;
②做读书笔记
诵 读读 化言语形象的涵泳①读出感情,读出神气,读出韵味;
②诵记

整体地把握文本的过程,学生对言语形象的感知、再造、理解、涵泳的过程,在过程中,学生仅阅读别人,在阅读
下篇
语文教学中学生对文本的整体把握,是在教师的。
一、通读,在预习中语言障碍
感知言语形象,语言障碍。文本所使用的语言材料,是再造言语形象的唯一依据,制约学生阅读的“瓶颈因素”,学生学好生字和生词,是阅读教学的任务。生字学习为大家所词语学习却常常被地说,小学阶段是学生在学前习得基础上口语化的阶段,中学阶段是学生在口语习得基础上逐渐书面语化的阶段,大学阶段,是学生在书面语习得基础上语言职业化阶段(当然划分也的)。,中学生学习词语的,在于对典雅而力的书面语的理解、积累和运用。
语言障碍,安排学生在预习中采用学生自习与教师检查、强化相的办法,既有的要求,又每个学生从情况实地学习。
二、朗读,在想象中恢复对话情景
当前的学生朗读,不良“结巴腔”,吞吞吐吐,言不成句;“小和尚腔”,的情气“移”至文本,有口无心,有声无情;“学生腔”,朗读者作者意识,设身处地地为作者着想,读出作者的口吻。知道,文本抽象性和未性,它需要阅读者借助想象活动和移情作用恢复与文本作者的对话关系,潜心“倾听”作者的话语。,朗读自觉的想象活动和移情作用。它的内隐是对言语情景的重构和对作者话语的“倾听”,而其外显则是声情并茂地对作者话语的表达。正如叶圣陶先生在谈美读时所说的“所读的若是白话文,就如戏剧演员读台词那个样子”,“所读若是文言,就用各地读文言的传统读法,务期尽情作者当时的情感”(《 叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社1980年版),激昂处还他个激昂,委婉处还他个委婉,读《〈论语〉十则》学生就要扮演孔子,读《背影》学生就要扮演朱自清。
对朗读的是件的事情,朗读质量的决定因素在于学生有的内隐。在教学中,必要的技术性外,主要方法帮助学生朗读的质量:①范读法。这是地使用的方法,它包括录音范读、教师范读和优生范读。范读不宜全文一点不拉地读下去,要精选片段范读,然后留出充裕的给学生朗读。②伴读法。在学生朗读时,教师可以像三味书屋的寿先生那样陪伴学生一起朗读,这对学生养成的朗读习惯无疑会起巨大的熏陶作用。此外,还可以借助现代化教育技术(如多媒体技术)营造出特定的气氛,调动学生的想象活动,激发学生入情入境地朗读。
三、在对话中理解言语形象
朗读再造起来的言语形象,不过是混沌的表象,它的理解过程中才能渐渐丰满起来、鲜活起来。
对言语形象的理解,简单的主体对客体的单向分析,而是两个主体(读者和作者)之间双向互动的对话过程。把阅读活动比作攀登峭壁的话,那么一读者调动的知识和经验,另一,文本也会向读者足够的“抓手”和提示。
解读的要鼓励学生敢于对话。学生写“放胆文”的性是人所共知的,其实,鼓励学生放胆阅读同样极为。教师应该对话的合作性、开放性、探究性特点,鼓励学生敞开心扉,各抒己见,甚至可以让学生对某些“标准答案”大胆质疑。比如在《秋魂》教学中对“秋魂”的理解,让学生评论《教师用书》的答案,学生们觉得《教师用书》的答案过于笼统,,“秋魂”当指成熟的人格,成熟的人格包括感激的(《秋实》)、多彩的追求(《秋色》)、的阅历(《秋味》)、慈善的情怀(《秋风》)、奉献的精神(《秋叶》)、诚实的品格(《秋土》)、博爱的胸襟(《秋景》)。每当学生在阅读对话中闪射出思想的火花时,都会热情的鼓励。阅读教学,切忌拿所谓的“标准答案”去束缚学生的思想或者“请君入瓮”。
,还要教会学生善于对话。要教会学生自主设问。知道,生活中的阅读,并者”事先设计好思考题,阅读者总是从的需要,独立地走进文本的话语世界。生活中“应需阅读”的原理,总结出了“捕点设问法”,要求学生阅读的、难点、疑点、感悟点和文章的精彩点问题。分析问题和解答问题,局限于文本内的条分缕析,这是远远的。为此,学生将运思思路从文本内拓展到文本以外、从文本拓展到文本,地说,有三种方法:①文本内启发,即读者上下文之间的呼应和提示求解答案;②文本外启发,即读者的知识和经验,或者社会生活揣摩出答案;③文本启发,即师生之间、生生之间的合作或借助来解读文本。三种方法并各自孤立的,它们往往着运用。
四、诵读,在涵泳中优化语感图式
钱锺书先生的说法,文本有两大类,“可读”的,“耐读”的(《 钱锺书散文》,浙江文艺出版社1997年版)。地说,那些“耐读”的文本才能诵读阶段。然而,文本之“耐读”,既跟其自身丰赡的意蕴,又跟读者的阅读趣味不无关系,,不同的读者,选择诵读的文本不完全相同的。
诵读的外显是“因声求气”,类似于朗读。但其内隐的心理活动却不同于朗读,它是阅读者沉醉于对话情景之中而对已被理解的言语形象反复玩索、品味的过程。诵读时,阅读者将逐渐消除同作者的界限,物我合一、物我两忘的升华状态。种状态中,阅读者同化和顺应了言语形象,其固语感图式也将得以提升和优化。
对学生的诵读应该有的诵记量的要求。对此,推荐、自主诵记、总量把关”的办法。推荐,指由教师向学生推荐必背篇目和选背篇目;自主诵记,指学生对选背篇目可以择其感兴趣者诵记;总量把关,指学生的诵记足够的量的要求。
总之,整体地把握文本既是理论问题,又是实践问题。对此的还很不成熟,衷心地希望大家宝贵的意见。
全文总字数:约3950字
作者地址:重庆市渝北区实验中学
邮政编码:401120
电话:13036364178

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