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不忘初心砥砺前行议论文三篇

发布时间:2020-05-19 11:30:11 影响了:

不忘初心砥砺前行议论文三篇



 

  在这个世界上有很多人到最后都会忘记自己的初心,最后偏离轨道,所以世上才会出现那么多的坏人。而那些能够铭记初心,一直积极向上的人,也可以获得成功,以下是职场范文网的小编给大家整理的关于不忘初心砥砺前行议论文,希望能帮助到大家!

  不忘初心,砥砺前行 篇一

  扎根:抵挡住诱惑

  如果我要生长在这片土地当中,首要的任务就是利用自身的营养来生长出一个根,从而才便于在大地中吸取营养,不断地生长。于是,在之后的日子里,我就拼命地生长出自己幼嫩的小根,用尽全身的力气要扎入土壤之中,而且固定自己的身体生长在土地中。等过了大约十天半个月的努力,在我幼嫩的种子上长出了一个小尾巴,我自身原本的营养也已经耗尽了,接下来我就要在土壤当中汲取水和营养物质,满足自身的需求了。不过这时我才发现,原来自己一直置身于一块贫瘠的土地当中,并没有多少的营养,要想获取更多的营养,就要加更多的根呢!怎么办?正在我焦头烂额之时,天空忽然电闪雷鸣,下起了一场雨,雨水哗啦啦地落到这片土地上,做事没事了,能够饱饱的喝上两三天了,真是天助我也呀!两三天之后,原来落下的,血也被我喝光了,而我却又在发愁了,自己在下雨的时候只顾畅快的饮水,却忘记了增长自己的根,这下可好了,之前没有更多的根来吸取土壤中的营养,而我知道面临死亡的威胁了,这可怎么办呢!都怪当初自己贪图了一点雨水,而现在却因为这而面临着死亡的威胁,哎——现在说什么也没用了,只好静静的等待着死亡的到来了,让我慢慢的枯萎……“哗——”一个小男孩正站在我的头上撒尿呢!但这对我来说算是仙露琼浆了,我这次不敢怠慢,急急忙忙地吸取其中的水分、无机盐等营养物质,迅速地生长自己的根系,一两天后,我的根系终于长得足够健壮了,可以从这片贫瘠的土地中吸取出营养物质,真是感谢那泡尿,这也让我明白了,在我的生长的过程中,不能因为一点诱惑满足自身的需求,要从长远的角度来看待。

  发芽:不忘记本分

  我已经吸取了不少的营养,好似有一股力量把我要从土壤中顶出来,听我原来妈妈说的,这就是我要发芽的征兆,太好了,我终于可以让别人发现自己,真正的有了生长的意义。我于是,更拼命地利用根系吸取营养。终于有一天,我从土壤中露出了一个小头,见到了光明,我也骄傲地挺起头,昂着胸,为此而高兴着。我还是从这贫瘠的土地中吸取着营养物质,为的就是让我的小牙长得更高,更强壮。不过,过一段日子,我虽然牙发得老高,但是并不那么挺拔了,叶子也是萎缩着,好像缺失了营养,这时我才发现,自己原来只顾发芽,而忘记了继续生长根系,现在,我的根系已经满足不了芽儿的生长,这样下去,我的根就会枯萎死亡,而小芽也会随之而枯萎了。没有办法,只好让刚生长出来的小芽枯萎了,而让自己的根先生长。经过了恢复,我又小心翼翼的第二次发芽,总结了教训的经验,在发芽的同时,依然生长着自己的根,这样才能让它更好的供给营养,虽然发芽速度减慢了,但是,这样却不会让它再次枯萎。这让我明白了,在生产过程中,不能只追求外表的健壮生长,因为在此同时,你的需要也会增加,就像我一样,根系也要生长。

  开花结果:根据经验,享受成功

  经过了两三年的生长,如今我已经长得十分健壮,虽然扎生于贫瘠的土地,但我能够抵挡住诱惑,绝不忘记本分……从而使得我健壮地生长,我已经有足够的能力能够生长发芽,完成我生命的意义了!

  不忘初心,砥砺前行 篇二

  传闻中,鲁国琴师师襄琴艺无双,每每鼓琴,鸟舞鱼跃,万物动容。

  郑国有一个年轻的乐师,名叫师文,他从小就痴迷琴乐,听到师襄的名声后,就远赴鲁国,拜在师襄门下,潜心学习琴艺。

  三年后,师襄叫来师文,想要看看他学到什么程度了。但师文却手指僵硬,调不好弦,定不准音,磕磕绊绊,半日都完不成一个乐章。

  师襄很失望,他叹了口气,说:“你还是回去吧,学琴不适合你。”他没想到师文的天赋差到这种程度,明明这个弟子的乐感还是很不错的,平常的学习也足够用心。

  师文放下古琴,也叹息了一声,说道:“老师,学生并非学不会老师教授的技艺,而是不知道该怎样把这些技艺表现出来。我一直记得,自己学琴,是为了用琴声来表达心声,但我现在还做不到‘以琴应心’,所以才不敢放手去弹奏老师教授的乐曲。老师,请您再给我一些时日,看看能否有所长进。”

  师襄闻言哑然,觉得这个弟子有些好高骛远,还没有学会走,就想着去跑,他本想告诉弟子,这样是学不好琴的,但又想让他自行领悟岂不更好,就答应了下来。

  又经过一段时日的刻苦专研,师文又去拜见师襄。

  师襄不抱希望地问他:“你的琴现在弹得如何啦?”

  师文这次却很自信:“已得心矣。如今当能‘得心应手’,请老师品鉴!”说完坐而走弦。

  本是春日,忽有“凉风忽至,草木成实”,却原来是师文叩动金属商弦,奏响了象征八月的南吕之声;之后是木属角弦,二月夹钟,“温风徐回,草木发荣”,好一幅春日胜景;继而水属羽弦,仲冬黄钟,“霜雪交下,川池暴冱”,一派严寒肃杀;再而火属徵弦,五月蕤宾,盛夏炎炎,“阳光炽烈,坚冰立散”;最后,师文奏响五音之首的宫弦,五弦和鸣,一时间,“景风翔,庆云浮,甘露降,澧泉涌”。

  一曲既罢,师襄由衷赞叹:“妙与心会,此至美矣!纵使师旷奏《清角》而风雨毕至,邹衍吹《律》而五谷滋生,大概也不过如此了吧。”

  古人常以古琴喻君子,习琴一事也留下了许多美谈。譬如孔子习琴锲而不舍,直到凭借一首《文王操》领悟圣贤存心;伯牙习琴,天人相应,放情于山海江湖才得《高山流水》。师文的故事也是如此,潜心谋道,时刻不忘初心,又能矢志不渝,砥砺前行,终于成就一代名家。

  易经管理智慧

  不忘初心,就是不忘本来,不忘初衷,不忘品格。

  不忘本来,就是不忘事物存在和发展的根基,不忘身后走过的路;

  不忘初衷,就是不忘最初的梦想和目标,不忘当年是为什么启程;

  不忘品格,就是不忘天地良心、祖宗传承,任何时候都要做个堂堂正正的人。

  师文可贵就在于其不忘初心。他知道自己要什么,知道自己天天都在做什么,知道自己应该坚持什么放弃什么,不达目标誓不罢休。

  有句话说,追求外在技巧的是匠人,潜心谋道的是大师。一个仅仅把心思放在学好技艺上,一个从来不曾忘记自己的初心在于求道,这大概就是匠人和大师的区别吧。

  形而下者,人人可达;唯形而上的道,不是非常之人,就无法体会出这个非常之道。只有不忘初心,才能破除自得心、贪恋心以及争斗心,才能一直志存高远,给自己一种“破凡”、“得道”的可能。

  这是一种根本上的不同,我不再是我,格局、气象再不相同。

  所以,师文能使琴声感天动地,倒转春秋,这对那些浅尝辄止、满足现状、怠惰不前的人来说,该是一面明镜吧。

  当然,如果只是不忘当初,流连旧事,难免被人指为好高骛远、不切实际,就像师襄最开始的认为那样。

  有时候,分辨不切实际还是志存高远,仅仅在于你是不是能一直坚持下去。所以,在不忘初心之后,必然要有一句,砥砺前行。

  学会一样技艺不难,难在从不会到学会,从学会到熟练,从熟练到求精,从求精到悟道,一路不停坚韧不绝地走下去。师文就是秉承着这样一种工匠精神,用三年以上的时间去磨炼技艺,去感悟琴韵,功到自然成,他终于学到了惊人的本领。

  人生皆有所求,但凡想要向更高层次跃升的人,只有知道自己的目标,认识自己的所求,并自觉地激发起内在动力,坚韧不拔地坚持,不忘初心,砥砺前行,最后才能有大成就。

  不忘初心,砥砺前行 篇三

  作为大乘佛教徒,说来说去,无非就是要利益众生。我们要经常检验自己修行和做事的目的:比如我们工作、做生意、拍电影、开医院,目的到底是什么?要经常去想。

  我们刚开始发心时,可能真的想去利益众生。但在做的过程中,你会发现这样的发心会慢慢丢失。你的心会逐渐为了这件事的成败、得失而纠结痛苦,产生各种各样的矛盾和冲突,搞得完全忘记自己的初心。

  不忘初心很难啊!真的很难。要冲动地起一个念头,来一个感动,满地打滚儿,痛苦流涕,这些很容易,谁都会,有时候哭完了还爽得不得了,那叫排毒。但真的要坚持下去,好难呐!因为你内心衡量这些事的根本,还是在于现实的得失。因此,你的心就不免在现实的得失里产生很多忧虑、焦躁、欢欣。次数多了以后,一方面,心会疲惫;一方面,慢慢地,你会发现自己根本不去想当初是为了什么。

  我们每个人都应该去思考这个问题。虽然我们每个人做的事情有大有小,做的种类也不一样,但其实每个人做事都会有个“我想要什么”的动机。你去观察一下自己,做这件事是否真是为了众生的解脱?其实很多时候我们都会丢失目标。

  丢失目标以后,很多痛苦就来了。那你说:“不丢失目标,痛苦就不会来吗?”也会来,但由于你没有丢失这个目标,你那个初心会帮助你抵抗过那些痛苦。

  还有,既然你是为了发起菩提心去度众生,只要你内心里这么努力去做了,你就赢了。外在的成败真的是有因缘的,不是你学了佛、发了菩提心,你做什么事情就一定能成功。比如释迦牟尼佛说佛教在末法时代后期一定会消亡,如果发了菩提心做什么事都成功的话,难道说弘扬佛教的这些高僧大德们没有菩提心?他们有的嘛,但佛教还是会灭。为什么呢?因为因缘如此,众生业力所致,它就是要灭。

  但对于发菩提心的这个人自身来说,如果你的内心真的照着去了,你就赢了。你没有因为外在的因缘不济就消失了菩提心,外面的因缘虽然不济,但你有菩提心,你就赢了嘛!你可以因此而获得解脱,可以在另外的因缘中获得更大的成功。但如果你因为外在的失败而导致内在的初心也忘掉了,那你真是赔了夫人又折兵,连根本都丢失了。

  刚才是说失败。还有,因为成功,我们也很容易丢失菩提心。

  很多人成功后就开始想到各种各样的享受,各种各样现世的利益,因此又忘了初心——这是大乘佛教徒最需要考虑的问题。特别我们居士,有能力时就是要去做一些利益众生的事,这是所有佛教徒的根本。不管你用什么手段,你要经常审视自己的初心是不是这样的,如果不是,那《入行论》里所说的这些我们就没有做到。

  不管我们开公司、办养老院,或者做其他慈善机构,目的就是要发起菩提心。当然在这个过程中你得有智慧,需要一些手段。你说:“哎呀,我有初心,所以我一定要成功!”你谁呀?你去嘛,看别人不一巴掌打死你——娑婆世界的嘛!

  你可以有些手段,但在这些手段中还是不能忘掉初心。这是好难的一件事啊,真的好难。一个人坐在一个与世隔绝或偏僻的地方修行时,有时候也会觉得难,但那个难是出于孤独,其实不算什么。如果真的把你关在一个房间里面,不让你出来,你就不活啦?你还是要活的嘛。你看很多人坐牢几十年也就那么坐过去了,很艰苦的环境他也活下来了嘛,是不是?所以说这个不难。

  真正的难,就是面临各种各样复杂的环境、起起伏伏的事态、赞誉、诽谤、各种各样无实或真实的舆论攻击时,你还是不忘初心,这就是最大的修行。

  你说这个能证悟本性吗?我告诉你,这好像跟证悟本性没有直接的关系,但它又跟证悟本性有绝对直接的关系。为什么?这个叫资粮。如果在那些状态下,心都能始终回到那里去,那你离那个证悟不会很远的。

  很多人,你看嘛,把他放到一个安静的地方,他修不下去。为什么呢?内心里面没有资粮,充满了业障,他只是为了取得这么一个安静的环境。但实际上,他一到那个安静的环境里就会花样百出,不要认为我不知道。

  我们的相续如果没有经过各种各样的磨砺和冲击,没有经过很多积资净障的洗礼,一个人坐在那里再怎么修也不管用。所以说作为居士的我们,真的要做到不忘初心。我们在外面上班时,会经历娑婆世界很多奇怪的现象,我们要随时命令自己去做利益众生的事——真的要命令自己!

  刚刚开始一定会难受得要死,过两分钟你就忘了,而且还要受到很多冲击和打击,别人不理解你、攻击你、鄙视你,但一定要一而再、再而三地要求自己发起菩提心。比如公司里面这些师兄弟们,你们在我面前都显得温文尔雅,全部都很有菩提心的样子,但互相之间就很难说了,我不在的场合你活得最真实,原形毕露,各种各样的东西都出来了。

  是的,你是活得很真实,但你这个“真实”就是导致你不解脱、不证悟的根本原因。你根本不知道什么叫真实,只是以自己的习气为真实。我们应该怎么真实?要不忘大乘菩提心!长期地熏习,心才会慢慢开朗、开阔。一个长期发大乘菩提心的人,时间长了,他的头脑一定会很清晰,再跟他说什么离开四边、觉知本质这些,他就能理解甚至体会了,很怪的。

  从理上来说也不怪,但能去做的人真的很少!人就是这样,总是按自己的习惯去做事,而且还做得很爽,要求好处。要求好处也没问题,但你要明白什么才是好处啊!佛菩萨告诉你,解脱和利他是最大的好处,你就要照着去做啊,这个过程中有很多冲击——但哪有什么事没有冲击?你发个财也有冲击嘛,有几个人做了马云?也只有一个嘛。现在全世界有70多亿人口,有多少人是富人?还是穷苦的人居多嘛。也就是说,即使你不从事佛法,去做些世俗的事,你也会经历很多灾难。不是说我们学了佛法,发了大乘菩提心,有了空性的智慧,在世俗事情上就绝对会成功,如果是这样的话,释迦族就不会被琉璃王杀得干干净净的。

  所以大家要记住,我们可能会失败,但如果我们愿意发起菩提心去做事,那我们内在就赢了。我这么说不是告诉大家我们会失败哈,没那回事!但这样的心态一定要有,否则你一定会遗失初心,慢慢滑到真的想挣钱等非常混沌、世俗的状态。



 

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