武训传_《武训传》重见天日

　　电影《武训传》DVD公开发行了，合套封面左上角印有一行字：供研究使用。在1951年公映并受到举国上下的批判之后，这部“新中国首部禁片”终于以这种方式重见天日。　　在此之前，武训的四世侄孙武玉泉只看过一次《武训传》。那是1967年夏初，山东冠县柳林公社（镇）—武训的故乡，组织召开了《武训传》的观影，并进行了一次批判座谈。
　　武训（1838—1896年），一个兴建了三座义学的行乞者，在清末和民国一直是官民歌颂的正面典范。柳林公社因武训而闻名，这里的批判座谈因此显得格外有标本价值。《人民日报》以《把宣扬奴才主义、投降主义的大毒草连根拔掉—山东冠县柳林公社贫下中农痛斥反动影片》为题，刊发了相关报道，将武训故乡的革命态度传遍全国。
　　文艺界一片赞声
　　《武训传》已经被尘封了整整61年。1951年2月，《武训传》首次公映，文艺界一片赞声。
　　《武训传》电影剧本，是孙瑜依据一本《武训先生画传》，在1948年改编而成，这背后有著名教育家陶行知的鼓励。因此时正值国共内战，《武训传》的拍摄经历了一些波折，待到新中国成立，孙瑜为适应新的政治形势，还对剧本做了进一步的变更，他给周恩来写过信，获得修改意见和支持。
　　孙瑜是《武训传》的编导，武训的扮演者为著名演员赵丹。武训的家乡山东冠县柳林镇武庄，是电影拍摄最重要的场景地之一。迄今很多年长的村民还记得赵丹在这里拍摄时的情景。
　　《武训传》本身有着浓厚的左倾色彩，它将清末的教育和生存环境刻画得远比实际残酷，从小家境贫寒的武训，拿着卖艺乞讨得来的钱财去私塾读书，却被老师赶了出来，他在张举人家帮佣三年，分文工钱未得还挨了一顿打。武训最后决定行乞办学，但积攒数年的钱财，也被富户窃占。武训虽然最终办学成功，但孙瑜通过剧中女教师之口，指出他行为的不彻底性，并宣称最终只有靠共产党，才会得解放。
　　虽然鲜明地指出武训的所谓“局限性”，但《武训传》本身无疑对武训是持赞美态度的。高层对这部影片原本并无异议。毛泽东决定撰文批判《武训传》时，媒体上已经连篇累牍有了讨论《武训传》的文章，其中绝大多数以褒扬为主，偶有批评的声音，也指向电影过于浓厚的政治色彩。
　　著名作家夏衍—他在新中国成立前后任上海文管会副主任兼文化局长，参与了《武训传》拍摄的决策—就强调，江青与赵丹的过节，在武训批判中发挥的作用：“孙瑜、郑君里、赵丹这些人30年代都在上海电影、戏剧界工作，知道江青在那一段时期的历史，这是江青的一种难以摆脱的心病。加上赵丹、郑君里等人都是自由主义者，讲话随便，容易泄露她过去的秘密，所以《武训传》就成了打击这些老伙伴的一个机会。”还有人认为，江青和推崇武训最力的民国教育家陶行知的过节，是江青不满意武训的一个原因。
　　孙瑜为此在《人民日报》上刊发了检讨书：“《武训传》犯了绝大的思想上和艺术上的错误。无论编导者的主观愿望如何，客观的实践却证明了《武训传》对观众起了模糊革命思想的反作用，是一部于人民有害的电影。除开深自痛心检讨外，我愿真诚地接受和参加今后一切正确和更严厉一些的批评，澄清自己的思想。”
　　这个批判的浪潮，也不可避免波及武训的家乡。
　　说教式批判
　　1951年毛泽东发动对电影《武训传》和武训的批判后，江青和“武训历史调查组”前往柳林镇采访调查。“我听说有的老人一听总问武训如何不好，就不理会，走了。前两年听说江青他们找杨百祥的父亲访问，都急了：他怎么总说武训好话？！”武德富对笔者说。
　　这个立场先定的调查后来饱受诟病。调查组完成的《武训历史调查记》，将武训定性为“大地主、大债主、大流氓”，并和当地造反起义的宋景诗做了对比：“对于宋景诗和武训这两个‘历史上的人物’，劳动人民的态度是十分清楚的。他们对前者是钦佩的，怀念的；对后者是蔑视的，不屑一谈的。他们称黑旗为‘咱黑旗’，他们称武训为‘武豆沫’。”
　　而按照武玉泉的说法，宋景诗在当地口碑并不好，他占领的地盘不管好地孬地都一样纳税，当地经常用来形容“坏人”的一句话是—“你是宋景诗做的”！
　　1951年，传统的价值判断都被颠覆了。
　　按武玉泉的回忆，他所在的柳林镇武庄虽然也有村干部传达相关指示，但他们生活并未受到太大冲击。
　　武训批判，彼时更多在政界与知识圈展开。位于柳林镇的平原省立武训师范学院，对此也进行过讨论学习。
　　笔者在冠县档案馆查阅到的这份武训师范学校《讨论批判武训问题总结报告》（1951年6月15日），显示出当时在全校师生间开展武训批判的策略，及其相对于其他政治运动的温和性。
　　平原省立武训师范学院，当时布置学生阅读有关武训批判的文件，同时还让教职员进行学习，讨论批判，再经学生讨论，提出意见，最后集中糊涂思想，作报告批判。
　　具体的策略包括：教职员要先学习相关文件，做研究，统一思想，再领导和帮助学生学习和解决疑惑，这样易于奏效，同时也提高了教员自身的认识；“必要时自己作检查，作向真理低头的表率，启发学生接受真理，如发现学生说‘老师转变太快’的思想，即告他说明自己思想转变过程，使他不怀疑。”“启发报告，让学生敢说心里说（话），大胆怀疑，才能多提出意见，逐渐讨论帮助解决。”
　　当然每一次运动缺陷和不足也总是需要检讨的。在这份报告中，他们就承认，“暴露了我们在教学中结合实际不够，一遇实际问题，批判能力很低，以后要努力，将课本知识运动到实际中去，提高批判问题的能力。”
　　在讨论过程中，拥护武训的学生会提出各种问题，与组织者辩论。譬如，当组织者表示武训办义学是为封建统治者服务，应予批判时，学生会接着追问：识字比不识字好，还是武训有功劳，封建教育不好，但是武训办学教给识字啦！
　　组织者会耐心告诉学生，文字不是孤立的，而是有一定的反动的封建政治教育在里面。封建教育的“三字经”和“三纲五常”的大道理，以及其他更详细、更深刻的经书，对人民的麻醉性也就更大。“他们企图教育人民服服帖帖当他的奴隶，便于他统治，他可好骑在人民头上拉屎拉尿，教老百姓永远不能翻身。确实也统治了四千多年。”