【统战文化在国际争端中的作用】 文化争端

　　【摘要】统战是中国共产党的三大法宝之一，也应当成为我国对外关系的法宝之一。结合国际斗争实际可以看出，统战文化中“后发而先制”中的“忍”不是白忍；“求同存异”的“求”绝非妥协或示弱；“和而不同”的“和”不是无原则之“和” ；“审势” 、“攻心”是相互为用的。在参与国际竞争中，统一战线将会彰显出巨大的不可替代的作用。
　　【关键词】统战文化 国际斗争 战略
　　统战文化是社会主义文化的重要组成部分，指借助文化的导向、凝聚、激励、规范、教育功能，为实现特定目标而采取的统战工作方式方法的总和，是中国共产党的三大法宝之一，也应当成为我国对外关系的法宝之一。
　　“后发而先制”中的“忍”的作用
　　统战文化继承了中国传统斗争方式之一的“后发而先制”，并将其发展成为统战文化中的重要因素。由于是“后发”，就难免先有损失。但是，这种损失是“将欲取之必先与之”的损失。在这个过程中，其实是在通过各种方式向世人展示正义和公理在我方，从而争取最大限度的舆论支持，凝聚民心和民意，在我方内部激发斗志。
　　以近期菲律宾在南海制造事端为例，当全世界看到、看清、看够、看透了这样一个事实，即：我国“有理、有利、有节”。那么，不论我国采用战争还是非战争的手段，都将是比较有利的。在这次事件的发展过程中，菲律宾的总统与其副总统等人的言论逐渐产生明显分歧，菲国防部长的言论与其总统的言论也不尽一致，而在菲律宾民间已经出现与政府截然相反的说法，其反华“抗议”活动，记者多于参加者，且参加者摆着一副应付了事的态度，由此种种可见，事态的发展已经逐渐对我方有利。
　　即使菲律宾已经输了理，我国也没有得理不饶人。主要表现在没有像一些网民所要求的那样，马上对菲律宾使用武力，而是宣布要加强南海管理，对该扣押侵入的外国渔船、渔民，予以扣押。至于对方军舰的入侵，要不要击沉，则没有说，这叫做“有节”，就是进行了节制。不难看出，这是在有足够的实力打败对手的情况下，却选择不打。这种情形，是在展示大国风范。为什么要展示大国风范？因为这有利于最大限度地分化敌方阵营，争取同盟者，为最终化敌为友创造条件。这也是统战文化的精义所在。
　　“忍”，绝非无底线。“忍”是表现为“后发”，即先是迟迟不发，让敌方有足够的“表演”时间，让我方有时间看出敌方的虚弱之处，从而做出一切有利于我方的准备，在必要时给予地方致命一击。在什么时候进行致命一击？就是敌方可能打破我方底线或已经触及我方底线的情况下，我方不得不选择给予对方致命一击。在这个准备过程中，也给双方重新选择策略提供了空间。菲律宾总统先是以毫无余地可退的僵硬态度表示，绝不跟我国合作开发资源，要坚持他的“主权”，但是，仅仅一个月，他就改变了先前的言论，表示可以跟我国合作开发南海资源。由于统战文化的作用，即使我国没有选择军事手段，我国也已经在道义和政治上取得了先机，这就是统战文化的“忍”所发挥的巨大作用。
　　“求同存异”的“求”绝非妥协或示弱
　　对菲律宾等损害我国海洋权益的国家，我国早就提出“搁置争议，共同开发”的主张。但是，这种统战文化的体现，并没有被有关国家所理解，它们不顾中国的主张，擅自开发中国的资源。统战文化的要旨是利人利己，如果我国在做利人的努力，换来的却是不利己甚至害己的结果，那我国就不可能再将争议搁置下去。我国与那些南海权益无理声索国的“异”，包括争议的观点、立场、对事实的态度、对历史的态度、对国际关系的态度和解决问题的欲望等等。
　　但是，我国本着统战文化的精神，在处理相关争议的过程中先求“同”。我国与相关各国的“同”就是都需要和平发展，都需要资源，这是关系根本利益的“大同”，其实现是以没有损害我国的根本利益为条件的。在“求同存异”的过程中，如果我国无条件让出资源甚至是国土，让相关各国得利，则无“同”可言，只有“异”，“求同存异”则变为“求异去同”。这是对我国国家主权和利益的践踏，是主权国家所不能接受的。要扭转这种局面，就需要恢复我国被无视的利益，即把我国与相关国的“同”的因素恢复起来。
　　如果相关国的立场是坚决地“求异去同”，毫无妥协余地，那么我国就只能将争议的“异”予以厘清，维护国家主权及国家利益。当“同”尽失，只剩下“异”的时候，我们需要以战争求“同”。同时，我们也是在告诫相关国，我国的“求同”不是一种妥协或者示弱，而是以“求同”的方式让各国在尊重他国利益的基础上获得和平发展。
　　我们追求“同”，是以尊重“异”的存在为前提的。如果有国家要以坚决排斥他国发展，剥夺他国资源的方式发展，那么，这个国家就不值得再尊重，而是要予以坚决回击。因此，追求“同”，有时候不得不以强硬手段来“求”，任何人都不能将“求”理解为妥协或者示弱，因为在“求同存异”的过程中，需要凭实力追求“同”，凭实力保存“异”，这样，才能真正做到“求同存异”。
　　“和而不同”的“和”不是无原则之“和”
　　现在比较普遍的看法是，统战文化以“和”为核心，以“团结、合作、互助、关爱、和谐”为基本准则，以民族团结文化、党派合作文化、社会阶层信义文化、宗教和顺文化和海内外同胞“根”文化等为基本内容，其精髓是求同存异、体谅包容，其目的是争取人心，凝聚力量，构筑和谐共融、团结友善的生产生活环境，为建设社会主义和中华民族的伟大复兴提供智力支持和精神力量保障。
　　这种观点固然不错，但是不全面。孔子说过“君子和而不同，小人同而不和。”这表明，“同”与“和”的关系是辩证的，不是机械和教条的。文化尤其如此。辩证地理解统战文化，起码要把握两点：其一，“同”有边界，“和”亦然；其二，不同时期有不同之“和”，也有变化之“同”，在对外斗争中更是如此。简言之，“同”与“和”不是一成不变的。
　　统战文化的特点是包容和谐，一方面，我们要秉持广泛包容的文化气度，促进各种力量的团结联合；秉持互相尊重的文化基调，努力做到求同存异、体谅包容；秉持和衷共济的文化意蕴，协商中显智慧、合作中见真诚，不断加深相互理解和信任。另一方面，“同” 、“和” 、“异”三者的原则底线就是尊重事实，捍卫我国的核心利益，维护我国发展的和平环境。如果为了“和”，将“和”强调到“核心”的程度，那么可能就会为了追求“和”而损害我国的核心利益，进而没有尊严可言，更没有长远发展可言。因此，我们一定要在以“和”为重的同时，求“同”有方，存“异”有度。因此，我们的“和”绝非无原则之“和”。坚持原则，才能“和而不同”。