读《论道德的谱系》有感范文

读《论道德的谱系》有感范文

　　读完一本著作以后，大家心中一定有很多感想，为此需要认真地写一写读后感了。那么我们如何去写读后感呢?以下是职场范文网小编收集整理的读《论道德的谱系》有感范文，欢迎大家分享。

　　古典语出身的尼采，确实文字功夫了得，生动、赋予感染力，是一名文艺性极强的哲学家。他善于宣战，也敢于挑战，“我关注的是道德的价值，——对于这一点，我几乎是一人同我的伟大老师叔本华进行辨析”。尼采的观点，缘起叔本华，但是尼采又很批判、质疑叔本华，二人观点的本质还是有很大差别。悲观主义的叔本华讲的是意志第一学说，认为意志胜过知识，他的“悲观”是把人放入无限的世界，他说：“死是一种睡眠，在这种睡眠中，个体性是被忘记了的；其他一切都要再醒，或者还不如说根本就是醒着的”。虽然受到叔本华的启示，尼采也指出，世界的本体就是生命意志。但是，尼采的哲学世界里，是肯定生命的，肯定我们生活的空间，肯定意志的强大和创造性。

　　在《论道德的谱系》这本书中，尼采通过对对立关系的分析，去阐明他的生命意志。我们先来看看，这里的谱系，是什么?谱系，也叫物种谱系，说的直白些，就是家谱。中世纪时期，源于对封建贵族家族起源，出身和血统的研究，而在尼采的道德谱系中，除了考察高贵价值的谱系，还剖析卑微道德的谱系。

　　所以，在《论道德的谱系》中重点阐述的“主人道德”和“奴隶道德”，我觉得可以对应为高贵价值与卑微道德，尼采也把这种对立提炼了两个代表词——“贵族”与“僧侣”，并相应提出了两个代表人物，“贵族”是拿破仑，“僧侣”就是上一本书的作者，阿奎那。

　　我们暂且放下对为何选取此二人作为代表人物的疑问，我们先了解一下“主人道德”和“奴隶道德”，或“贵族”和“僧侣”的内涵是什么。

　　“主人道德”，即贵族，具有两重含义。一个是历史上真正出现的贵族，“归根到底就是所有包含了强健的、自由的和快意的行为的东西”，另一方面，体现了价值判断的形态，是一种评估价值的方式，是要肯定生命的本源，因为他是强健的，而自由则可以激发创造，此二者有机的结合，就能达到快意的行为。与主人道德原始对立的形态就是“奴隶道德”，“众所周知，教士是最邪恶的敌人——是何缘故呢?因为他们无力（无能）”这里的无力，亦或无能，主要是指生命没有力量去创造，因而不能去开放更高的境界。

　　从道德的谱系分析，“奴隶道德”就是预先设定了善，设定了善与恶的对立，善不是包容和接纳，而是用来消灭恶的。尼采之后的福柯在《疯狂史》中也说到“理性，就是一种否定性的奴隶道德”；而在“主人道德”里，整个世界是打开的、开阔的，他们认为越是丰富的、差异的、多元的，对自身生命力的促进就越是强大，这也就是生命意志的体现。

　　所以，尼采认为，世上本无善与恶，而应是好与坏。但好与坏也不是对立的。坏，只是好的次一级状态，是可以通过自身强大的修复功能，走出人生低谷，迈过去，完成对生命力的又一次激发。从上面这些阐述，很明显，尼采针对理性主义。实际上，这就是十九世纪浪漫主义与理性主义对之前千百年来形成的哲学思想在当时的两个不同反映。

　　哲学家的思想，必定是和当下的环境交融、相互影响的。而相较之前的精神世界，十九世纪的精神生活，显然更加丰富也复杂。随着科技的发展、经济体系的变化，在对古代哲学近代哲学研究的基础上，再加之政治的介入，那个时代的哲学家们更加“坐立不安”，形成的两大阵营——浪漫主义与理性主义，不得不说，二者的对抗，极大的对接下来的世界格局产生了重大影响。