怒小说读后感参考8篇

对于原作的深入阅读能被帮助我们写好相关的读后感，读后感是我们日常生活最常用到的一种应用文体了，是能够反映我们个人的价值观和人生观的文章，下面是职场范文网小编为您分享的怒小说读后感参考8篇，感谢您的参阅。

怒小说读后感篇1

“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒.唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”一部怀金悼玉的红楼梦，一首暗示着兴败繁衰的荒.唐诗，在这白玉为堂金做马的贾府中，在这光鲜的浮华后，又暗藏着什么呢?

“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”从此，一块纷纷扰扰的石头陨落人间，牵系起一群心比天高命比纸薄的红楼女。在那浮华的贾府中演绎着“美中不足今方信，如花美眷空蹉跎”的凄美故事。浮华的悲剧，即将开幕。

贾元春，贾府第一个传奇人物，贾家嫡系孙女，凤藻宫尚书加封贤德妃，大观园真正的主人，可谓占据了天时、地利、人和，享尽荣华的她用二十年的青春看清了这人间是非。一曲“恨无常”道出了她悲、美的一生。同时也说出了她那华丽的凤袍下掩盖的无限的悲伤和痛苦。可怜薄命女，生因浮华，死亦因浮华。

一个道金玉良缘，一个念木石前盟，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇，一个孤高自诩，一个处事圆滑，一个肌肤如雪，一个娇花似水。一个薛宝钗，一个林黛玉。只可惜了两个薄命女，入了富贵家，却不知那浮华之门易进不易出啊。“可叹停机德，甚怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。”富贵一生只落得个空劳牵挂，枉自嗟呀!败落的大观园，没有了昔日的繁华，潇湘馆在那几束翠竹的衬托下显得那样清幽，可是里面却没了颦儿的笑音和哀叹。宝钗啊，当你再一次看到这景象是想必也会为那“登上青云”的追求而后悔吧!

金银散尽，家业凋零，有恩逃生，无情报应，欠命命已还，欠泪泪已尽。食尽鸟投林，皆因浮华散尽!一卷红楼落幕，不禁慨叹：“陋室空堂芴满床，衰草枯杨歌舞场。金箱垠箱又怎样，只可惜你命不长。浮华门里唱大戏，那结局怎一悲字了得!莫要不舍富贵乡，浮华皆可抛!

怒小说读后感篇2

读完这本书，自己仿如经历了一场时空之旅。巧妙的构思，奇妙的情节，玄妙的时间，围绕着浪矢杂货店，看似无序实则细微地关联着，发生着。作为被咨询者的浪矢爷爷，无论是玩笑还是切实的烦恼，一一思来想去认真答复的样子着实让人佩服。卷帘门处的投信口，牛奶箱处的取信地，还有一些细小的规则，无不体现了浪矢爷爷对从未谋面就如此信任他的人的敬重。面对着儿子贵之的质疑与不解，他坚定地甚至有些固执，但却那么地真实那么地可爱。以及，阴差阳错地成为被咨询者的三个小偷，从一无是处到找寻到自己生命价值意义的心理蜕变。尤其是敦也，其间对自己以及同伴的极大的否定，都无疑体现了他对自己失败的事业，无望的人生的低头。他们在动用全部的脑细胞帮咨询者梳理烦恼，想法设法的过程，以及咨询者解霍后地感谢，都足以证明他们无限的价值。其实，很多事情，本质都如解忧的过程，当你不求回报的走心的帮助他人，并很享受其中时，看似在渡他人，实则也渡了自己。

作为咨询者，无论是雕刻工的亲情，击剑女的爱情，还是女社长的事业，鱼店音乐人的梦想，抑或是三个小偷的空白。不同人生的经历，不同的生命意义，却也凸显了人性的丑恶与美好。

老师曾说过一句话：“早知今日如此绽放，何必当初那么纠结。”其实，什么样的烦恼到最终都会随着时光而流逝，而纠结烦恼地也永远只在一个时间段里。人生里这样的时间段总会出现，当恰在这样的时间段里，能恰碰如浪矢爷爷这般贵人的娓娓指点，也是件很幸福的事情。

怒小说读后感篇3

多么快乐的暑假，我在书海中畅游。我最喜欢《爸妈太过分》这本书，因为它不仅内容生动，而且语言很幽默，让人看后忍不住哈哈大笑，笑着笑着，我又陷入了沉思。

?爸妈太过分》是英国作家彼特约翰·森的作品，里面讲述了一位每科成绩拿c是家常便饭，跟电视难分难舍，梦想是成为搞笑艺人的路易斯的故事。

让我们来欣赏这个有趣的故事吧。自从搬到了“苦读镇”，路易斯就面临着一个巨大的危机，他的爸妈被别人洗 脑了，变得跟以前完全不一样了。老爸老妈居然偷翻他的书包，每天坐在床上陪他做功课，还把他心爱的电视机搬进了阁楼，周末逼着他去上各种补习班。他们竟然还使出利诱的手段，说只要他考到b就给他一千块钱。更令他无法忍受的是，他们居然要阻挡他成为搞笑艺人的道路!路易斯忍无可忍，决定训练一下老爸老妈。结果他通过努力，终于把父母又变回来了。

我也觉得路易斯的老爸老妈真的太过分了。为了成绩竟然剥夺了路易斯的自由和梦想。在我身边，许多人也跟路易斯同病相怜，其实有很多类似路易斯老爸老妈的家长，把自己的孩子关在用课本搭建的“监狱”里，让孩子在没有快乐的生活中成长，丢掉了自己的梦想。

读了《爸妈太过分》，我深深地觉得爸爸妈妈不能单单关注孩子的学习，而是要鼓励孩子全面发展。如果没有游戏玩耍，没有兴趣爱好，没有梦想追求，只有学习成绩，我们生活将会多么的单调乏味，我们的天空将是灰蒙蒙一片。

爸妈太过分，我真想对路易斯的老爸老妈和天下所有的老爸老妈说：“不要只盯我们的学习成绩，给我们一片自由的天空吧。让我们做一些自己感兴趣的事，让我们能追逐梦想，让我们的生活多姿多彩!”

怒小说读后感篇4

难道就因为我一贫如洗，默默无闻长相平庸，个子矮小，就没有灵魂没有心肠了，我的心里跟你的一样丰富，我的心胸一样充实！在文学史上，有许多经典名著将要永垂不朽，但从简爱这样深深进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的灵感，吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至多某些人来说，影响他们一生的作品并不多，19世纪英国文坛小说，《简爱》以19世纪早期，以英国偏远乡村背景，用女主人公的视角以自述的方式讲述了一个受尽摧残悔辱的孤儿，如何犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强的生活下去，成为一个独立坚强，自尊自信的女性成长故事。简爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌，后来进了慈善学校，灵魂和肉体都受尽了苦痛的折磨，也许正是这样才换回了简爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志，以成绩优异完成了学业，为了追求独立生活，她受聘做了家庭老师，故事的重点是身份低下的家庭老师简爱与男主人公之间经历磨难的爱情，这段爱情因男主人公特殊的社会地位和个性差异而充满了激烈的碰撞，也因两人志趣相同，真诚相爱而碰出灿烂的火花，作者以简爱鲜明独特的个性和思想。

她是一个不美的，爱笑的女人，但她有了顽强的自尊心，在打动身为贵族的男主人公的同时，一紧紧抓住了我们读者的心。简爱作为爱情小说的女主人公是以从前所未有的女性形象出现在这部19世纪的文学作品中，以往爱情故事的女主人公都是美丽温柔，高贵贤淑的好形象，而简爱她贫穷低微，不美，矮小，但她有一颗贤惠的心，使那些外在美，在这内在美面前黯然失色，更可贵的事，简爱并不因为自己的外貌自卑，相反，她勇敢坚定，我和你的灵魂的平等的。我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心，两人一同站在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是那样。也正因为此，简爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表达自己的爱情，幸福不再是某个人，某个阶层的专利，他属于芸芸众生的每一个人，只有两个人相互平等的灵魂才能组成一个完整的爱情，，所以简爱坚持，自身独立的追求真爱。在这里外貌看到的不仅仅是一个如何赢得贵族的爱情，而是简爱勇敢果断的走出了回顾两的童话，迈向一个文学的道路，简爱冒失财富，社会地位和宗教礼仪，她认为真正的幸福，在于美好的精神境界和高尚纯洁的心灵，她的信念和行动展现出来的力量，深深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。

怒小说读后感篇5

热闹的圣诞节，一对贫穷而又幸福的夫妻，《欧亨利短篇小说集》读后感600字。他们为了送给对方一个最好的礼物，妻子德拉卖掉了漂亮长头发，给丈夫吉姆买了金表的表链。吉姆却卖掉了金表为妻子买了一套梳子。两人相视，便互相了解了心意，温暖的节日依旧。

他们互相为对方牺牲，他们的爱，充斥着浓情与温暖。

……

这只是一些爱的碎片，还有很多很多的爱的故事上演着，作者欧·亨利用精湛的技巧，为主人公惨白的爱添上一抹柔和的粉红色。不管是怎样的故事，热情、矜持、荒唐...故事中都牵挂着爱的影子，温暖你我的心灵。即使故事中挂着幽蓝的哀伤，咧着嘴哭着也是微微笑着的。

我拥有一份特别的感情，这种感情，我不想与别人分享，我只想你会了解我的心意。我开始了解亲情、友情、爱情的幸福定义。对于爱的了解，我这个情窦初开的少女自然不敌前辈们的深刻。但是，我从欧·亨利小说中找到了单纯的爱，特别的爱。

欧·亨利的小说是独特的，它既没有莫泊桑的尖锐，也不似契科夫的悲惨，他的文章有一种特别的味道。像是嚼薄荷叶，一开始心里一阵麻麻的快感，再接着，薄荷清甜的味道便爬上全身，淡淡的喜悦，淡淡的忧伤，欢乐中带着淡淡的忧伤，连眼泪，都是挂着笑的。又像是久久萦绕不去的旋律，一直带给你别样的感受。这就是爱的感觉啊。

爱，是一个永恒的话题，在欧·亨利的短篇小说中，正表现了一种别样的爱，它不仅仅局限于花好月圆的喜剧，也不似呼天抢地的悲剧。它就是一种淡淡的混杂着欢乐与忧伤的幸福

怒小说读后感篇6

this is a story about a special and ueserved woman who has been exposed to a hostile environment but continuously and fearlessly struggling for her ideal life. the story can be interpreted as a symbol of the independent spirit.

it seems to me that many readers’ english reading experience starts with jane eyer. i am of no exception. as we refer to the movie “jane eyer”, it is not surprising to find some differences because of its being filmized and retold in a new way, but the spirit of the novel remains----to be an independent person, both physically and mentally.

jane eyer was a born resister, whose parents went off when she was very young, and her aunt，the only relative she had，treated her as badly as a ragtag. since jane’s education in lomon person, just the same as any other girl around. the suffers from being humiliated and devastated teach jane to be persevering and prize dignity over anything else.as a reward of revolting the ruthless oppression, jane got a chance to be a tutor in thornfield garden. there she made the acquaintance of lovely adele and that garden’s owner, rochester, a man with warm heart despite a cold face outside. jane expected to change the life from then on, but fate had decided otherwise: after jane and rochester fell in love with each other and got down to get marry, she unfortunately came to know in fact rochester had got a legal wife, who seemed to be the shadow following

rochester and led to his moodiness all the time ----rochester was also a despairing person in need of salvation. jane did want to give him a hand, however, she made up her mind to leave, because she didn’t want to betray her own principles, because she was jane eyer. the film has finally got a symbolist end: jane inherited a large number of legacies and finally returned. after finding rochester’s misfortune brought by his original mad wife, jane chose to stay with him forever.

i don’t know what others feel, but frankly speaking, i would rather regard the section that jane began her teaching job in thornfield as the film’s end----especially when i heard jane’s words “never in my life have i been awaken so happily.” for one thing, this ideal and brand-new beginning of life was what jane had been imagining for long as a suffering person; for another, this should be what the audiences with my views hoped her to get. but the professional judgment of producing films reminded me to wait for a totally different result: there must be something wrong coming with the excellence----perhaps not only should another section be added to eich the story, but also we may see from the next transition of jane’s life that “life is like a box of chocolates, you never know what you would get.” (by forrest gump’s mother, in the film “forrest gump”)

what’s more, this film didn’t end when jane left thornfield. for jane eyer herself, there should always be somewhere to realize her great ideal of being independent considering her fortitude, but for rochester, how he can get salvation?

the film gives the answer tentatively: jane eventually got back to rochester. in fact, when jane

met rochester for the first time, she scared his horse and made his heel strained, to a certain extent, which meant rochester would get retrieval because of jane. we can consider rochester’s experiences as that of religion meaning. the fire by his frantic wife was the punishment for the cynicism early in his life. after it, rochester got the mercy of the god and the love of the woman whom he loved. here we can say: human nature and divinity get united perfectly in order to let such a story accord with the requirements of both two sides. the value of this film may be due to its efforts to explore a new way for the development of humanism under the faith of religion.

life is ceaselessly changing, but our living principles remain. firmly persisting for the rights of being independent gives us enough confidence and courage, which is like the beacon over the capriccioso sea of life. in the world of the film, we have found the stories of ourselves, which makes us so concerned about the fate of the dramatis personae.

in this era of rapid social and technological change leading to increasing life complexity and psychological displacement, both physical and mental effects on us call for a balance. we are likely to find ourselves bogged down in the sargasso sea of information overload and living unconsciousness. it’s our spirit that makes the life meaningful.

heart is the engine of body, brain is the resource of thought, and great films are the mirrors of life. in

dubitably, “jane eyer” is one of them.

怒小说读后感篇7

本文内容丰实，笔意纵横，形散神凝，错落有致，一条鲜明的爱国主义思想线索贯串了全文，使每个看来似乎是平淡无奇的生活片断闪耀着夺目的光华，从而给读者以深刻的启迪。

作者从东京到仙台学医的几个生活片断，其中有东京“清国留学生”的生活情况，有东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激，而重点却是记叙藤野先生的可贵品质。

这些如文章开头第一句就写“东京也无非是这样”，这是紧接《朝华夕拾》中的前篇《琐记》的。在《琐记》中，作者写到在南京求学时一片“乌烟瘴气”，什么也学不到，“所余的还只有一条路，到外国去”。

本篇由东京写起，觉得“东京也无非是这样”，接着以讽刺的笔触描写了“清国留学生”庸俗不堪的生活，反衬出作者寻求革命真理的热切心情。

描写作者回忆起“日暮里”和“水户”这两个地名，表现了作者忧国忧民的思想。

描写藤野先生的可贵品质，同时交织着对自己的责备和对老师感激心情，巧妙地突出了作者为祖国而刻苦学习的精神。

描写看电影受到刺激，决定“弃医从文”，目的就是为寻找救国的道路。

总之，鲁迅与藤野先生相见、相处、相别的过程，也正是他的爱国主义思想不断发展的过程。

他只身到仙台学医是出于爱国主义激情，后来也正是由于作者怀着炽烈的爱国主义，才与藤野先生结成深厚的友谊，最后也正是由于爱国主义思想的发展，他毅然离开了藤野先生。

怒小说读后感篇8

如果你发现这个世界残酷，复杂以致难以忍受的时候，你是否会选择这种“死又死不了，活又活不下去”的颓废性的人生哲学?

总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”他那样小心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应该讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。

残缺的人丑陋，试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。

他清晰的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。“相互轻蔑却又彼此来”。

往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”也许他的看法太过偏激，世人么，总是相信时间有真情和温暖的。可是我们都知道，一路，走走停停，所有人，聚散离合，最终，仍旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗秘密全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不愿意轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。

又或许因此，他总是站在世界之外观察着周遭的种种，“没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知，就如同神明，又或许他就是神明，如果真的有神不小心掉入人间，一定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚强、慈悲，而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执执着。

所以，我们应当用积极的态度面对生活，用阳光的心态度过每一天。