的中国读后感模板8篇

对于读后感而言，最重要的不是在于它的篇幅长短，在阅读了一篇优质的文章之后，要学会将相关的读后感写好，下面是职场范文网小编为您分享的的中国读后感模板8篇，感谢您的参阅。

的中国读后感篇1

这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰。

如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。

从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。

从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。

我很高兴的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美好的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力量。

当然，无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人追求和需要，但我还是希望看到越来越多的人因为爱情而结婚，并在恋爱的持续中，不断的去克服阻碍，不以实用为目的，而是去创造生命的意义。

的中国读后感篇2

近日，我重温了冯友兰先生的《中国哲学简史》(冯友兰著，涂又光译，北京大学出版社2013年版)，再次感受了诸子百家的深刻哲理和睿智思辨。合上卷本、纵观历史，我们可以清晰地看到中国哲学思想经历了由分化到融合的过程。正如书中所分析，周朝后期中央权威下降，官师一体走向官、师分离，由此产生了诸子百家哲学思想，按西汉时期著名学者刘歆所分析，儒家者流，盖出于司徒之官……道家者流，盖出于史官……阴阳家者流，盖出于羲和之官……法家者流，盖出于理官……名家者流，盖出于礼官……墨家者流，盖出于清庙之守……纵横家者流，盖出于行人之官……杂家者流，盖出于议官……农家者流，盖出于农稷之官……小说家者流，盖出于稗官……。随着秦、汉中央集权统治的建立与巩固，儒家从诸子百家之中脱颖而出，成为官学，并在发展过程中逐渐汲取其他各家以及外来的佛家思想所长，在宋朝时形成了儒释道合流的新儒学。通过不断融合实现完善发展的中国哲学思想体系，系统地回答了如何处理人与自身、人与他人、人与社会、人与自然的关系。

关于人与自身的关系：修身养性、追求幸福。无论是作为入世哲学的儒家，还是作为出世哲学的道家，都非常注重人与自身的关系。儒家追求的完美人格是内圣外王，首先需要做到内圣，就需要注重内在修炼，修炼的重点是诚意正心、格物致知。方法论上，新儒家陆王心学引入了佛学中禅宗顿悟的方法，先立乎其大者(例如仁)然后以敬存之，强调通过格物正事实现致良知;新儒家程朱理学则强调尊理养气，气，使人各不相同，并认为通过个体自由自在地遵理行事可以实现个体快乐。道家更关注于人如何获得自身幸福，通过追求个体自由自在地发展实现相对幸福，通过以理化情实现绝对幸福。

关于人与他人的关系：仁者爱人、兼爱非攻。儒学的核心是仁，所谓仁者，爱人，强调的是在与他人相处过程中对他人的博爱，并且这种博爱由孔子时期分为君子、小人有差别的爱演变成了孟子时期无差别的爱。道家虽然不主张损害自己利益去关爱他人，但也反对损害他人利益。就连武士阶层出生的墨家，也强调主张兼爱，并将武力使用限制在以自卫为主的非攻范围。

关于人与社会的关系：家国天下、内圣外王。正如前面提到，儒家追求的完美人格是内圣外王，政治理想是家国天下，路径是齐家、治国、平天下，方法是构建一套以礼(对君子)和刑(对小人)为核心的人伦和社会治理体系(例如三纲五常等)。然而，现实中，内圣的人，未必能成为外王，例如，奉行仁义的宋襄公失败了、而奉行武力攻伐的秦始皇却成功了。对此，儒家给予的内圣外王的解释是：内圣可以为外王，内圣是外王最理想的人选，但内圣不一定最终成为实际的外王。由此，我们可以更深刻地领会穷则独善其身，达则兼济天下、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君的真谛，无论在什么状态、无论在什么职位，我们都需要尽力做到内圣、主动做好自己、承担好自己的职责，这本身就是在践行家国天下的梦想。

关于人与自然的关系：天人合一、知行一体。儒家在早期并未注重人与自然的关系，强调的人与自身、人与人、人与社会的关系。随着儒家与道家、佛家的融合，新儒家的程朱学派将道家道的理念引入儒家，强调天理，人的行为应遵循天理，实现天人合一。新儒家陆王学派的代表人物王守仁则将宇宙视为一个精神的整体，心即理也，通过不断地实践来实现致良知。而道家则认为道法自然，注重探究自然的运行规律常。

中国哲学根植于中国社会环境，是中国文化的基石。通过阅读冯友兰先生对中国哲学发展历程的回顾，我们可以看到，儒家提供了对人与自身、人与他人、人与社会的系统解释，然而，作为中国哲学主流的儒学并未真正解决人们的动力问题。早期儒学认为一切天定，要求人们尽人事、听天命，新儒学认为遵循天理、良知，但并未解决天命、天理、良知是什么、为什么要遵循的问题。在激励约束机制上，采用外部的礼、刑对人们不符合社会规范的行为予以规范矫正，缺乏可靠的、分散在个人身上的自我监督约束机制，这样必然导致社会监督成本过高、效果不甚理想。为解决这一问题，中国的道教和佛教提供了补充，根据道教，个人自觉修身可以实现长生不老;根据佛教，个人据礼行事、遵纪守法是前生业的果和来世果的业。事实上，我们知道，促进资本主义快速发展的新教伦理的核心动力机制也是建立在个人基础上的——为了赎自身的原罪。当前，我们国家正处于实现中华民族伟大复兴的关键历史时期，整体国力的显著增强需要强大的国家文化软实力支撑，需要构建适应我国当前历史发展阶段的、统一的、强大的、以社会主义核心价值观为指引的主流哲学思想体系。如何基于个体自我监督而非社会监督建立这一思想体系的核心动力机制，是需要解决的一个重要问题。建立这一思想体系的另一个重要问题就是如何因应当今中国面临的新环境、新形势和新变化。

当今中国，日新月异。与高度稳定的传统农业社会相比，我们当前所处的社会环境已经发生了深刻的变化。随着新型工业化、新型城镇化进程的快速推进，我们的主要生产方式已经从以家庭为单元的农业经济转向以大规模组织生产为单元的工业经济和服务经济，人们的社会组织方式和生活方式也产生了重大变化，家庭在中国哲学中的地位和作用势必下降，与此对应，集体、组织和单位在中国哲学中的地位和作用势必上升。同时，随着独生子女政策的影响显现，家庭这一概念的内涵和外延也在发生变化，家族在中国哲学中的地位和作用势必下降。此外，由于互联网、物联网、移动互联网等新兴信息技术的兴起和发展，人们的生活方式也正由基于血缘的家族生活方式向基于共同社区和基于共同兴趣的社会网络生活方式转变，由此，人们的自我修养不可避免地受到他人的影响，人与他人、人与社会的关系也必将呈现出越来越鲜明的去血缘、去家族化。最后，随着现代科学的迅猛发展，超道德力量对人们的影响越来越弱，人们在处理人与自然关系时越来越理性、越来越追求探寻规律性而非神秘力量。这些新变化，对中国哲学的进一步发展完善提出了新的要求。

然则，解题者谁?

这些天读了冯友兰的《中国哲学简史》，才发觉原来自己对中国的哲学思想一窍不通。虽然看不懂，但是感觉从这只有300来页的书本里看到了中国的哲学思想在中华上下5000千年的历史的发展脉络。

冯在着本书里讲了中国历史上的各家：儒家，法家，道家，名家，墨家。其实我也不清楚怎么去说，哲学的东西真是好难懂啊!不过他的这本书已经写得比较通俗易懂了。是我看到过的哲学书中最好读的。

在这本书的第一句：哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。我们大概可以了解到中国哲学在重要性。

从这本书了解了八卦的由来，各个思想学派的发展历史，各个学派中的代表人物。中国的哲学的精神，儒家文化何以在中国能有如此的地位，自我感觉各家的思想就是一个相互吸收和借鉴的历史，不知哲学是否都是形而上的，或许哲学就是这样吧。我认为任何时代的思想都会受到自己所处的时代的各方面的条件的影响，特别是物质方面的条件，经济基础决定上层建筑。哲学思想在经济的发展中也有意或无意地随着发展。

书上也说了些东方的哲学思想和西方的哲学思想的差别，毕竟两者的物质，地理历史等各方面的基础不同，所以理所当然地有差别。但是两者都是人类的优秀的文明的一部份，如果能把两者优秀的成分相结合利用，正如本书上所说的中过哲学上负的方法和西方哲学正的方法相结合，才能产生未来的哲学。

虽然自己简直就是没有水平，但是还幻想达到抛砖引玉的效果!希望大家能体谅，或许当我看这本书第二次的时候会有所感悟!

在朋友圈都在刷屏世界杯的时候，我看完了这本书，两遍。

作者冯友兰先生出现在《无问西东》片尾的彩蛋里，绝对的大师级人物，不仅是哲学史家，本人更是一名哲学家。1935年写作完成两卷本巨著《中国哲学史》，1946-1947年冯先生在宾夕法尼亚大学用英文讲授中国哲学史，英文讲稿由他的学生布德整理成书，就是这本《中国哲学简史》，是中国哲学的入门经典。

从先秦一直到二十世纪四十年代，全景式展现了中国哲学的发展脉络，主要的哲学流派，代表人物和主要思想。条理清晰，详略得当，深入浅出，也只有大师做得到。本书一半的篇幅在讲先秦时代的诸子百家，那是中国历史上思想最灿烂的黄金时代。从汉代起主要是儒道，外来的`佛教，禅宗的起源，以及儒道的复兴，虽然名家迭出，却远没有先秦时期那样迷人。

中国与西方的差异归根到底是哲学上的差异，中国文化的精神基础不是宗教，而是伦理。根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进知识，而是为了提高人的心灵，超越现实价值，体验高于道德的价值。因此，中国哲学的使命就是使人得以发展内圣外王的品格，中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道。

也许我们平日并不会思考哲学问题，但知晓了老祖宗们在思考什么怎么思考，就明白了我为什么是我，我们的民族为什么是这样的民族，那都是因为中国哲学的基因已经深深的烙印在我们的血液里，使我们带着一脉相承的世界观和方法论，去解释这个世界，去寻找关于一切的答案。

的中国读后感篇3

“幸福在哪里？朋友啊告诉你……”听着这首耳熟能详的歌曲，我想起前些天看的《建设幸福中国》这本书，这本书共六篇，分别是“实现免费义务教育、共享发展成果、提高基本医疗保障、健全社会保障体系、困难家庭住上新房、提供公共文化服务”，从不同角度向人们展现了“十一五”期间取得的可喜成果，展望了“十二五”的“幸福中国”。

幸福是什么？有人说，幸福是一生平安；有人说，幸福是衣食无忧；有人说，幸福是拥有一个美满的家庭；也有人说，幸福是每一天都快乐……人们的理解不同，对幸福的定义也不同。《建设幸福中国》这本书告诉我：“建设幸福中国”就是要让“幸福中国”的主人——“老百姓”生活的舒心、安心、放心，对未来有信心。这是国家的幸福、人民的幸福，也是每一个人的幸福。

看看我身边的变化，处处显示建设幸福中国的成果。九年义务教育不用交学费，家庭困难的学生国家补助生活费，我们学校每间教室里都装上了多媒体；去年我搬进了新家，三室两厅，爷爷奶奶有了自己的房间，我也拥有了自己的小天地，上下楼有电梯，小区环境优美，绿树成荫，百花怒放，健身器材应有尽有；每当夜幕降临，我和爸爸妈妈喜欢到滨湖公园转一转，迎着衡水湖吹来的缕缕清风，嗅着身边花朵散发的股股芳香，看着一个个幸福快乐的行人，真切感受到了生活的幸福。

“幸福生活哪里来？要靠劳动来创造。”我们这些21世纪的新希望，要树立远大的理想，刻苦学习科学文化知识，认真学习中华优秀文化和人类文明成果，加强思想道德修养，陶冶高尚情操，德智体全面发展，努力奋斗，立志建设一个幸福中国！

评语：通过学习《建设幸福中国》这本书，小作者了解了幸福的真正含义，并联系实际，寻找身边事，感受幸福，最后，写出幸福生活靠劳动创造，找到自己的努力方向。层次清晰，语言质朴无华，感情真挚，发自内心。写的不错，值得推荐。

的中国读后感篇4

青春是一串风铃，我看见它挂在十八岁的门口，随着风儿叮当做响，朝我招着手。我知道跨过这道门，我就要向青涩的少年作别了，迈向属于我的成熟的人生。

我的生日恰好在七月，跨过高考去迎接十八岁的生日应该别有一番滋味吧，因为经历了十多年的学习生涯再加上高考的洗礼，这份成年礼更显沉稳和智慧。

站在十八岁的门口，朝后回望，那是一段十八载精彩的人生。我收获了亲情，那儿有我从咿呀学语到蹒跚学步再到独立思考时，父母对我无微不至的呵护与谆谆的教导。我收获了友情，从儿时打闹的玩儿伴到同窗学习的挚友，他们无邪的笑容与无数次的和我的共勉在我的心底永远留下温存的记忆。

我收获了知识，十八年来，我像如饥似渴的鱼儿在知识的海洋里游来游去，文学名著给我以智慧的启迪，给我以前进的动力，它们是滋润干涸心田的雨露，它们是孤苦绝望时的良师益友;自然科学让我更真切地感受到了世界的奇妙与美丽，激发着我探索世界的渴望。我收获了民族自豪感，作为黄皮肤的中国人，我欣喜地见证着祖国的进步与光荣，我高兴自己能与这样的民族同行。

感谢十八岁的人生让我感受着世界的真善美，让我更明确自己的理想与人生的奋斗目标!

站在十八岁的门口，我看着那串美丽的风铃，告诉自己：挥手告别那充满酸甜苦辣的过去吧!现在，我要鼓起勇气准备驰向人生的下一个航程。

也许和所有即将或刚成年的朋友一样，我的心中充满了怀念、彷徨和希冀，那是一份真实腼腆的萌动，那是一种想要操纵人生的激情与渴望!

站在十八岁的门口，翘首展望，那将是充满未知的旅程，未知的成功、未知的失败、未知的喜悦、未知的烦恼，我会彷徨失措吗?会被困难压倒吗?哦，抬头一看，那是父母肯定的目光，那是朋友亲切的挥手，那是师长美丽的微笑。哦，还有我身边的中国人，永远坚强不屈的中国人，和他们为伍，我一定不会害怕，和他们结伴前行，传承五千年炎黄子孙的辛勤与智慧，我想，我一定可以。

站在十八岁的门口，望向人生的大海，我想：把帆留给风，把桨留给浪，把船长的位置留给我!

的中国读后感篇5

寒假期间，我认真阅读了美丽中国—我的中国梦。当我轻轻合上书本时，我的心情久久不能平静，心里感慨万千。特别是看到最美中国人这一篇时，我更是受益匪浅，每一个故事都让我十分感动，每一个人都是我学习的榜样。我记得十分清楚。活雷锋刘真茂在不通电、交通通讯不便等恶劣条件下，他尽心竭力保护山林资源，与坏人斗智斗勇。

自1993年以来，他没回家过一个春节，没拿国家一分钱补助；最美教师张丽莉在失控客车撞上学生的刹那，用柔弱的身躯推开学生，自己却被碾在了车下；还有最美警卫战士高铁成在面馆发生爆炸时，三次勇闯火海，奔向后厨关闭煤气罐阀门，为此被烈火烧伤。

他们都很美。他们的无私奉献、默默无闻、舍己救人等等。他们拥有着可贵的精神，这可贵的精神是很多人缺乏的，这可贵的精神是无人能比的，这可贵的精神正是我们中国人需要的呀！

这使我想起了我们生活中还有很多像他们一样的人，如：科学家刻苦钻研为国家的繁荣富强而奋斗，运动员为祖国的荣誉而争光，我们的老师为孩子的未来而耕耘等等。这些人默默无闻，不求回报帮助别人，他们不都也有着这种可贵的精神吗？我发现：原来世界上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。

少年强，则国强；少年富，则国富，让我们携起手来，从身边的小事做起，从身边的点滴做起，让中国真正变成一个美丽的，和谐的国家吧！中国，因这些可爱的人而美丽！美丽中国，因我们而美丽！有希望才有行动，有行动才有现实，让我们行动吧！

的中国读后感篇6

连日来，洮南市全市上下全面兴起了学习《习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲》热潮。为引导大家学好《习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲》，各部门、各企业通过领导带头讲学、党校老师授课学、党组织讨论学等方式，因材施教，通俗解读，深入领会习近平新时代中国特色社会主义思想的深刻内涵、核心要义，推动《习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲》精神在基层落地生根。

为保证学习效果，洮南市洮府乡万福村不断整合讲师资源，广泛动员先进人物、道德模范等示范引领标杆人物组建新时代先进模范宣讲团;党员义工、志愿者等组建万福先锋宣讲团，入驻传习所开展宣讲《习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲》活动。学习期间，参学人员轮流进行领学和发言，谈见解、讲感受，对把握不准、理解不到的问题及时交流，加深理解，确保学习效果。

洮南市永康街道永电社区除进行理论学习外，还组织社区工作人员及志愿者将所学发挥到日常工作中，结合开展志愿者进小区、入居民家等活动，上门为体弱多病的党员进行送学，让老党员们及时了解党的方针政策。

洮南市实验幼儿园在学习《习近平新时代中国特色社会主义三十讲》活动中，组织大家认真阅读，仔细记笔记，并结合工作实际交流学习心得，更深入理解领会《习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲》的理论体系构成和重大意义。

习近平总书记所作的十九大报告高屋建瓴、开拓创新、内涵丰富，是一篇闪耀着马克思主义真理光芒的纲领性文献，是我们党迈进新时代、开启新征程、续写新篇章的政治宣言和行动指南。十九大报告提出新时代、新思想、新矛盾、新征程等一系列重要论述，对国企改革与发展必然带来重大的影响并引起深刻的变化。新时代成为中国特色社会主义踏上新征程时最响亮的集结号和冲锋号。在新的历史方位下，国有企业要做承担新历史使命的先锋队，解决不平衡不充分新矛盾的突击队，实践习近平治企新思想的主力军，做强做优做大新征程的践行者，世界一流企业的领跑者。

新时代:国有企业是承担新历史使命的先锋队

党的十九大报告指出：中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。这个新时代，是决胜全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国的时代，是奋力实现中华民族伟大复兴中国梦的时代，是我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献的时代。

在党的十九大上，习近平同志宣布中国特色社会主义进入了新时代，这标志着我们从新时期中国特色社会主义进入了新时代中国特色社会主义。从新时期走向新时代，这是中国特色社会主义事业的一个巨大的历史跨越。新时代重要内容是现代化强国、民族复兴。现代化强国是对世界这个空间来说的，民族复兴是对中华民族五千年的历史时间来说的。目前，世界政治经济格局深度调整转型，创新成为重塑世界经济结构和竞争格局的关键;中国成为世界第二大经济体，前所未有地走近世界舞台的中央，与此同时，我国经济发展进入新常态，处于转方式调结构的紧要关头，进入了中华民族复兴的关键时期。

国企强，则国家强。中国国有企业是中国特色社会主义的支柱，是推进中国进入这个历史新时代的强大推动力。国企要走什么样的强盛之路?我们要建设什么样的国企?国企要实现什么样的发展?要达到什么样的目标?国企作为承担新历史使命的先锋队要做出什么样贡献?同时，又要适应这个新时代，改革和改造自已。这是，摆在国企面前的问题，需要及时做出回答。

党的十九大报告，对于国企改革发展的论述，集中前五年探索的成果与智慧，高屋建瓴，站在新的历史时空上，总揽全局，面向未来，举旗定向，抓住重点，对国企改革的时代使命与责任做出明确表述。如今中国经济逐步呈现在新时代蓄势待发的新气象。国有企业应当根据新时代的要求，学习好、落实好党中央对国企改革发展的新部署。

新矛盾：国有企业是解决不平衡不充分的突击队

党的十九大报告指出，在这个新时代，我国社会主要矛盾发生了重大变化，由过去长期存在的人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这一重要论述，既充分肯定了改革开放以来我国所取得的巨大成就，也为全党、全国人民和国有企业指明了未来前进方向与任务。那么，我国社会主要矛盾已经转化为需要与发展之间不平衡不充分的矛盾，国企在化解这个矛盾中应该起什么作用?我国社会主要矛盾首要的起决定作用的仍然是发展的矛盾，是经济矛盾。不平衡，包括区域、城乡、经济结构、供给消费、投入产出、收入分配等一系列发展不平衡，不充分包括新制度、新产能、新动力和各种市场要素发挥的不充分。特别是国有企业自身活力没有充分发挥的问题，也在这个不充分范围。过去，生产力落后与生活资料的极端匮乏在初级阶段的前一时期得到根本转变，现在，我国虽然经济总量居世界第二位，世界500强企业数量也居世界第二，但发展质量和效益还不高，产能过剩就是一种典型供给结构的不平衡，创新能力不够强就是一种典型的不充分。新的矛盾，向国企改革与发展提出新任务，在解决这个不平衡，不充分矛盾中，国有企业应当发挥突击队和生力军作用。在今后五年，国有企业要做出更大努力，满足人民更多层次、更高水平的需求，解决好发展不平衡、不充分的问题。

新思想：国有企业是实践习近平治企思想的主力军

党的十九大报告指出：全党要深刻领会新时代中国特色社会主义思想的精神实质和丰富内涵，在各项工作中全面准确贯彻落实。在中国特色社会主义推进过程中，特别是十八大以来 ，我们党进行艰辛理论探索，取得重大理论创新成果，形成了新时代中国特色社会主义思想。习近平新时代中国特色社会主义思想，明确坚持和发展中国特色社会主义，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，在全面建成小康社会的基础上，分两步走在本世纪中叶建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，并且提出对国有企业改革发展的一系列重要论述。前五年，习近平对于国有企业改革发展与党的建设先后多次发表重要讲话，包括国有企业是中国特色社会主义的重要物质基础和经济基础;明确党在新时代国有企业发展目标是做强做优做大;提出建设中国特色现代国有企业的任务;强调把混合所有制作为国企改革重要突破口的思路;提出国有企业要做创新驱动发展的排头兵的要求;提出国有企业在供给侧结构性改革中发挥带动作用的要求;明确中国共产党领导是中国特色社会主义国有企业本质特征和最大优势，提出新时代党的国企领导干部的标准与要求，突出政治建设在国有企业改革中的重要地位。十九大报告，对于国资国企改革的时代背景、方向、原则、使命任务、目标、途径、要求，做出表述，对于国资监管、混改、重组、国际化与供给侧改革，讲清楚，说到位，也澄清了是非，统一了思想，有很强的时代感与厚重感，这是治国理政新理念新思想新战略的重要组成部分，为我们深入推进国企国资改革发展各项工作指明了方向，提供了根本遵循。

我国发展站到了新的历史起点上，中国特色社会主义进入了新时代。习近平新时代中国特色社会主义思想包括国有企业治理思想，国有企业在学习习近平新时代中国特色社会主义思想思想中，要积极投入、认真学习， 把发展作为解决我国一切问题的基础和关键，贯彻新发展理念，深化供给侧结构性改革，不断推进改革开放。用党的创新理论武装头脑、指导国有企业实践，开创新时代中国特色社会主义伟大事业新局面。

新征程：国有企业是做强做优做大的践行者

习近平总书记在十九大报告中提出，中国特色社会主义进入新时代，意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。报告用3个意味着squo;阐述了新时代的意义，阐明过程。并且指出，一是从现在到二〇二〇年，是全面建成小康社会决胜期。二是从二〇二〇年到二〇三五年，基本实现社会主义现代化。三是从二〇三五年到本世纪中叶，把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。在这个征程中，习近平总书记提出，要促进国有资产保值增值，推动国有资本做强做优做大，阐明了国企改革发展的目标，我们应该正确理解这一目标的意义。

改革开放以来，做大做强做优是学者们讨论比较多、争论比较大的焦点问题。做大，中间也曾经停了一段。现在做强做优做大的看法，来源于习近平总书记在2015年7月对吉林考察的讲话。紧接着，2016年7月4日的批示内容是：必须理直气壮做强做优做大。现在十九大报告，再次重申这一目标 ，从新时代建设现代化国家、民族复兴这一背景考虑，我们能更好理解总书记提出这一号召的意义。

从十九大报告中，新社会是站起来的背景与基础，新时期是中国逐步富起来的过程，而新时代则是中国强起来的新征程。富强是联在一起的，但富是强的基础，强是富的提升。如果说新时期是以贫穷为起点，是从贫穷走向富裕的过程，那么新时代则是高起点的，它站在新时期历史成就基础上，从富裕走向强大，实现真正的富强。从国有企业的做强做优做大目标来讲，大是强的基础，强是大的结果，而优是强的提升，也是大强的结果。

从总的方面看，把国有企业做强做优做大可以从四个方面理解。首先，搞好国有企业，是我国保持社会主义性质的根本保证。生产资料公有制(国有经济是其主要形式)是社会主义的经济基础。第二，搞好国有经济，是巩固和增强共产党执政地位的保证。第三，搞好国有企业，才能逐步实现共同富裕。共同富裕是人类的理想，也是社会主义的本质。第四，搞好国有企业，有利于提高我国国际竞争力。

现在，新时代全方位经济转折已出现，并将延续几十年。在2035年直到2049年前，坚持做强做优做大国有企业，这是不变的选择。在这个过程中，国有企业使命异常艰巨，也异常光荣。

新任务：国有企业要做世界一流企业的领跑者

党的十九大报告指出，要完善各类国有资产管理体制，改革国有资本授权经营体制，加快国有经济布局优化、结构调整、战略性重组，促进国有资产保值增值，推动国有资本做强做优做大，有效防止国有资产流失。深化国有企业改革，发展混合所有制经济，培育具有全球竞争力的世界一流企业。

这里，把国资国企改革和做强做优做大、培育具有全球竞争力的世界一流企业的目标紧密结合起来，强调改革与发展目标的关系，强调在新时代继续进行国资国企改革的任务。

十九大报告指出主动参与和推动经济全球化进程，发展更高层次的开放型经济，不断壮大我国经济实力和综合国力。目前中央企业境外资产规模超过6万亿元，分布在全球185个国家和地区，业务已经由工程承包、能源资源开发拓展到高铁、核电、电信、电网建设运营等领域，有力提升了我国在国际舞台中的话语权。能够在国际市场和西方大型跨国垄断公司抗衡的，包括少数民营企业，主要还是我国的大型国有企业。为了在激烈的国际经济竞争中培育我国经济的新优势，为了在产业链、价值链中占据中高端，提升我国的综合国力，我们必须要有一批具有较强国际竞争力的大企业大集团，要形成一批在国际资源配置中能够逐步占据主导地位的领军企业，在全球行业发展中起到引领作用。

习近平总书记指出，要坚持社会主义市场经济改革方向，努力建设现代化经济体系。在十九大报告中，围绕现代化经济体系，用单独一段来讲供给侧结构性改革，指出，要深化供给侧结构性改革。建设现代化经济体系，必须把发展经济的着力点放在实体经济上，把提高供给体系质量作为主攻方向，显著增强我国经济质量优势。报告中讲了不少新内容。例如，加快建设制造强国，加快发展先进制造业，推动互联网、大数据、人工智能和实体经济深度融合，在中高端消费、创新引领、绿色低碳、共享经济、现代供应链、人力资本服务等领域培育新增长点、形成新动能。支持传统产业优化升级，加快发展现代服务业，瞄准国际标准提高水平。促进我国产业迈向全球价值链中高端，培育若干世界级先进制造业集群。加强水利、铁路、公路、水运、航空、管道、电网、信息、物流等基础设施网络建设。目的是什么?坚持去产能、去库存、去杠杆、降成本、补短板，优化存量资源配置，扩大优质增量供给，实现供需动态平衡。这是供给侧改革的任务，也是一个供需动态平衡系统。

十九大报告，对国有资产完善、国有资本调整、国有企业的改革发展作出了部署。这是对国企改革发展新的号召、新的期盼、新的指引，也是对国有企业改革发出了新的进军令。这里，突出国有资产管理体制与深化国有企业改革两大改革任务。加上供给侧改革，国资国企改革形成体制、机制、结构三大系统。这一体系的基本特点是市场发挥配置资源的决定性作用，与此同时政府要更好地发挥作用。

应该说，随着现代化经济体系蓝图出现，一个新的国企改革的蓝图也在形成。前五年国企改革夯基垒台、全面推进、重点突破、积厚成势,十九大后党和国家将会以更大的力度推动国企改革，一个国有企业高目标、高层次、高水平的大发展、快发展的时代正在到来。

?习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲》(以下简称《三十讲》)是一部好学管用的理论武装重要辅助读物。好就好在，它不仅凸显了习近平新时代中国特色社会主义思想的鲜明思想特色和理论品格，而且为我们指明了在学懂弄通做实上狠下功夫的路径。要通过认真学习《三十讲》，不断深化对习近平新时代中国特色社会主义思想的时代性、人民性、系统性、科学性、实践性的认识。

习近平新时代中国特色社会主义思想体现了鲜明的时代性，要紧扣时代之问来学深悟透。习近平新时代中国特色社会主义思想具有鲜明的时代性特征和品格。它登高望远、通览古今、面向未来，立足时代之基，深刻回答时代之问，解答了许多前人所未解答的重大理论和实践问题，解决了许多前人所未解决的难题难事，是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。在国内，面对新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题，精准确定党和国家所处历史新方位，作出中国特色社会主义进入了新时代的科学判断;科学分析我国社会主要矛盾新变化，作出我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾的重大论断;提出中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，科学谋划了从全面建成小康社会到基本实现现代化、再到全面建成社会主义现代化强国的战略安排;提出我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标，必须坚定四个自信，必须进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想;提出坚持和发展中国特色社会主义要一以贯之，推进党的建设新的伟大工程要一以贯之，增强忧患意识、防范风险挑战要一以贯之，由此开创了马克思主义新境界、中国特色社会主义新境界、治国理政新境界、管党治党新境界。在国际，当今世界正在经历新一轮大发展大变革大调整，面对世界怎么了、我们怎么办?人类社会向何处去?亚洲前途在哪里?这些重大时代课题，高举和平发展合作共赢旗帜，提出构建人类命运共同体思想，稳健推进中国特色大国外交，扎实推进一带一路建设，加速推动形成全面开放新格局，通过深刻改变中国来深刻影响世界。一个时代有一个时代的问题，一代人有一代人的使命。学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想，就要紧扣时代之问，不忘初心、牢记使命，立足当下、面向未来，更加自觉地为实现我们的伟大梦想和崇高理想而万众一心、不懈奋斗。

习近平新时代中国特色社会主义思想体现了坚定的人民性，要饱含对党对人民的感情来学。习近平同志在纪念马克思诞辰200周年大会上的重要讲话中指出：马克思主义是人民的理论，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系。马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放。马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。这种思想特征和品格，深深融入了作为当代中国马克思主义、21世纪马克思主义的习近平新时代中国特色社会主义思想之中。习近平新时代中国特色社会主义思想坚持以人民为中心，一切为了人民、一切依靠人民，是当代中国共产党人为人民谋幸福、为民族谋复兴的理论。这一思想彰显了人民创造历史、人民是真正英雄的唯物史观，为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心和使命，以人为本、人民至上的价值取向，立党为公、执政为民的执政理念，是写在亿万中国人民心中的科学理论。我们要深刻领悟贯穿在这一思想中的人民立场、人民情怀，坚定理想信念，增强四个意识，坚定四个自信，自觉维护习近平同志党中央的核心、全党的核心地位，自觉维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导，为实现国家富强、民族振兴、人民幸福而不懈奋斗。

习近平新时代中国特色社会主义思想体现了严密的系统性，要系统学、融会贯通学。习近平新时代中国特色社会主义思想是一个系统严密而又不断发展的科学思想体系，具有鲜明的系统性特征和品格。这种系统性，首先体现在它涵盖了新时代坚持和发展中国特色社会主义的方方面面，既包括新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本问题，如总目标、总任务、总体布局、战略布局和发展方向、发展方式、发展动力、战略步骤、外部条件、政治保证等;也包括对经济、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社会、生态文明、国家安全、国防和军队、一国两制和祖国统一、统一战线、外交、党的建设等各个方面各个领域提出的重要判断、理论分析和政策指导。其覆盖面之广泛、理论阐述之深刻、对策部署之全面，可谓前所未有。这种系统性，还体现在它深刻揭示了各领域各方面同新时代坚持和发展中国特色社会主义的内在逻辑联系。这一思想体系有一条鲜明的主线，这就是坚持和发展中国特色社会主义，为了实现中华民族伟大复兴的中国梦。这一思想体系有完整配套的四梁八柱，这就是八个明确。这一思想体系有科学布局的顶层设计和方法论指导，这就是十四个坚持。这条鲜明的主线，深刻揭示了习近平新时代中国特色社会主义思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观一脉相承又与时俱进的内在联系，深刻揭示了中国共产党全部历史不忘初心、牢记使命、永远奋斗的主题主线。八个明确是习近平新时代中国特色社会主义思想中具有原创性的新思想新论断，侧重于新时代条件下理论层面的高度概括和凝练，集中反映了我们党对科学社会主义在当今时代的理论创新和理论贡献。十四个坚持是坚持和发展中国特色社会主义的基本方略，侧重于实践层面、方略层面的展开，体现着理论创新与实践创新的良性互动，贯穿着以自我革命引领社会革命的内在逻辑，彰显着不断将思想建党、理论强党的势能转化成推动改革开放、创新发展的强大物质力量的独特优势。八个明确十四个坚持相互融合、有机统一，共同组成严密完整又充分展开的科学思想体系，并以其许多原创性的新理念新思想新战略，为我们党的基本理论、基本路线、基本方略的完善发展作出了重要贡献。我们要系统学、融会贯通学，就必须把习近平新时代中国特色社会主义思想的科学体系完整准确地学习好领会好把握好。在此基础上，紧密联系改革开放40年的成功经验来学，紧密联系我们党近百年发展历程来学，紧密联系马克思主义发展史特别是马克思主义中国化时代化发展史来学。

习近平新时代中国特色社会主义思想体现了深邃的科学性，要用正确的立场观点方法来学。习近平新时代中国特色社会主义思想，处处有新意，处处讲科学，处处有方法。马克思主义中国化时代化的长期实践证明，坚持和运用马克思主义基本原理解决中国革命、建设、改革的实际问题，需要把马克思主义这个看家本领学精悟透用好，尤其要将其立场观点方法学精悟透用好。习近平新时代中国特色社会主义思想的科学性特征和品格，正是建立在对马克思主义立场观点方法的创造性运用上。比如，习近平同志经常强调要坚持实事求是、战略定力、问题导向、全面协调、底线思维、调查研究、抓铁有痕、历史担当等，这些科学思想方法和工作方法都体现了正确立场观点方法的统一。新发展理念的提出、稳中求进工作总基调的确立、法治理念和法治思维的强化、全面深化改革的科学方法论的总结、供给侧结构性改革的推进、人民当家作主制度体系的完善以及国家治理体系和治理能力现代化的推进、人类命运共同体的构建，同上述这些思想方法和工作方法一样，无不贯穿和渗透着怎么看与怎么干的统一、目标与路径的统一、思想方法与工作方法的统一，体现了科学性与可操作性的统一。对待科学的理论必须有科学的态度。习近平同志深刻指出：社会主义并没有定于一尊、一成不变的套路，只有把科学社会主义基本原则同本国具体实际、历史文化传统、时代要求紧密结合起来，在实践中不断探索总结，才能把蓝图变为美好现实。我们要按照这样的思路和要求，在加强理论武装的同时，努力掌握科学正确的立场观点方法，切实增强学习本领、政治领导本领、改革创新本领、科学发展本领、依法执政本领、群众工作本领、狠抓落实本领、驾驭风险本领，真正做到既政治过硬又本领高强。

习近平新时代中国特色社会主义思想体现了突出的实践性，要紧密联系改革开放和社会主义现代化建设实际来学。马克思主义的一个鲜明特征和品格，就是它的实践性。这是因为，马克思主义作为科学理论体系，不仅要解决如何解释世界的问题，更重要更根本的是要解决如何改造世界的问题。这一特征和品格，在习近平新时代中国特色社会主义思想中得到了突出体现。思想理论的特征和品格，不是从天上掉下来的，而是时代和实践特点所使然。当前，我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，时代和实践提出的许多重大课题都是根本性、方向性的，关乎我们党长期执政，关乎国家长治久安，关乎民族前途命运，关乎人类前途命运。我们既要搞清楚方向、道路、命运等大本大源问题，又要脚踏实地、一步一个脚印地推进一个个具体问题的解决，把顶层设计与实践探索、理论创新与实践创新、改变中国与影响世界紧密结合起来。习近平新时代中国特色社会主义思想的这种实践性特征和品格首先体现在顶层设计与实现路径的高度统一。如决胜全面建成小康社会，不但提出了总体目标和战略部署，而且明确了战略重点和突破口，即坚决打好防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治三大攻坚战。这种实践性特征和品格，还体现在战略构想与工作抓手的高度统一。如四个全面战略布局的提出，不仅使前进方向更加明确、发展布局更加明确，而且明确了推进中国特色社会主义事业的总抓手，使各项战略举措紧密衔接、更加有效。又如构建人类命运共同体的提出，不仅从根本上回答了人类社会将向何处去的问题，而且与和平发展合作共赢理念相呼应，与一带一路建设相衔接，既是未来发展方向，又有当前扎实推进的具体抓手。这种实践性特征和品格，更体现在聚焦问题与解决问题的高度统一。如创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，每一个理念都聚焦于新时代条件下的短板和问题，具有强烈的问题意识和问题导向。同时，围绕贯彻落实新发展理念又提出了一系列重大举措和工作部署、工作要求，包括对新发展理念中的每一个理念如何落地生根，都提出了明确的部署和要求。我们深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，不仅要带着问题学、联系实际学，而且要在学深悟透的基础上狠抓落实，使学习的力量、思想的力量转化为实践的力量。

的中国读后感篇7

初看此书，我总是想到艾青的一首诗——《我爱这土地》，诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些句子发表一下自己的观点。

书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上发展起来的国家，我们的土地的依赖性已根深蒂固。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。我们脚踏实地，我们热爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的土气。

当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有很多，有人说这是迷信的做法，但是在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。

乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。社会竞争没那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的相信而已，这便是土气的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。

像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份土气，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处?我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家?

的中国读后感篇8

看完《感动中国》我有许多感触。我赞颂黄旭华的隐姓埋名、淡泊名利;对刘盛兰17年没吃肉，连馒头都舍不得买，却大方的捐款助学感到震撼;对陈俊贵一生守望战友情而感动;还对段爱平贴工、贴钱、贴命、贴近老百姓而肃然起敬一个个人无一不是用自己的实际行动诠释着什么是感动。

我被黄旭华淡泊名利、隐姓埋名感动。1959年毕业于上海造船系的黄旭华被选中参加科研。30多年中，8个兄弟姐妹都不知道他在干什么，父亲临终前他也不知道，母亲从63岁到93岁才见到儿子一面。他要联络全国24个省市的20xx多家科研单位，他和同事在没有计算器的情况下，用算盘和计算尺演算成千上万的数据。1988年，他不顾生命危险，亲自下潜300米，成为世界上核潜艇总设计师亲自下水的第一人。是啊，他虽然抛家舍业，隐姓埋名，但是他却为祖国做出了巨大的贡献。由此，我想到了水，他就像水一样。水利万物而不争，但是人们却不能离开水。他虽不争，但这不争胜过争，他的不争使他变得伟大。我也要向黄旭华学习，学习他的无私、淡泊和他水一般的品质。

我还被刘盛兰感动。他是一个普通的村民，他在73岁时成了孤寡老人。他为了让自己老到无力行动时有人陪他，他开始助学，这是他的初衷。可后来，他每天捐款，慢慢的，他对这些学生十分同情，他便省吃俭用，真正无私地帮助这些学生。正如颁奖辞写道：风烛残年，发出微弱的光;苍老的手，在人间写下大爱。是啊，他以无声诠释着大爱。此处无声胜有声，他的爱是无声的，执着是无声的。正是他这样默默地坚持，爱也积少成多，最后感动身边的人。我也要向他学习，学习他的无私付出，学习他的那份爱心，那份执着。

这些人，虽然平凡，但也用行动诠释着什么是感动，他们甘愿做一滴水、一朵花，在无声处默默地付出，但带给我们的是最夺目的光彩。