夸中国读后感8篇
撰写一篇读后感有助于加深人们对书上故事的体会，读后感是看完一本名著之后将所产生的感想记录下来的文章，以下是职场范文网小编精心为您推荐的夸中国读后感8篇，供大家参考。
夸中国读后感篇1
今天，我读完了老师向我们介绍的《中国古代寓言故事》这本书。书里有很多小故事，故事虽然短，但其中让人领悟到的道理是非常有益的。其中，我对几个小故事的印象非常深刻，他就是“盲人摸象”“亡羊补牢”“守株待兔”“画蛇添足”。
盲人摸象讲的是一群盲人摸大象，最后都说错的故事。对这个故事的总结是，如果不掌握事物的全部特征，只凭自己的局部体验去描述这个事物，最终只能造成片面性的认识，会闹出许多笑话！亡羊补牢讲的是一个人养了一群羊，一天晚上羊被狼叼走了，邻居劝他把羊圈修一下，但是他不听，结果丢了更多的羊。最后他还是把羊圈补上了。我对这个故事的总结是有了错误，要及时改正，将来就不会犯同样的错误了，同时我们也要虚心接受别人的意见。守株待兔讲的是一个人累了，在一棵树下坐着，突然有一只兔子撞死了以后，他每天在这儿坐着，可一只兔子也没有。我对这个故事的总结是：把偶然发生的事当成了必然发生的事，期待偶然事件再次发生是不会有结果的，也是愚蠢可笑的。
俗话说，读一本好书可以滋养人的一生，读一本好书，如同交了一位高尚的朋友，作为三年级的我，以后要读更多的好书。
夸中国读后感篇2
近日，读罢了《红星照耀中国》这本书，这本书让我们认识到了有关红军、红军领导人以及苏维埃共和国等的种种，而最让我印象深刻的也当属红军了。
首先是为人处世方面。为此，当以两个方面来叙述，一是红军整体对待人民的态度，二是红军领导员对待红军战士的态度。而不论是那个方面，都不可否认地体现出了红军的待人厚。
在红军对待人民的方面，从老百姓的反应中就可以得到结果。在此引用一段斯诺在书中所写的一个少年在谈论红军时所发表的意见：“咱们以前有过免费学校吗?红军把无线电带来以前咱们听到过世界新闻吗?······你说这苦，但是······这就不算苦!咱们少先队学会开枪大汉奸和日本，这就不算苦!”由此段就可以轻易地看出，红军的行为不仅使小孩认同，而且连小孩也加入红军的行列!这就相当于说，红军得到了相当的认可!而人民对待白军方面的唾弃、叫苦不迭，就与他们对待红军的态度形成了极大的对比，这也就更加体现了红军的待民亲和。
红军领导员对待战士平时是以平等著称。据斯诺介绍，红军指挥员不仅吃住与战士们混在一起，而且还经常坐在一起谈天说地，其乐融融。并且，在打仗时，红军指导员区别于白军指挥员的是，他们常常带领战士冲锋陷阵，而不是“运筹帷幄”。
其次是红军打仗时的英勇神武。书中所讲述的事例“大渡河英雄”就很好地体现了这个。当面对空荡荡的铁索桥时，当面前是舔人的火舌时，红军战士都没有丝毫畏惧，冲了上去!且不说读者让自己想像一下，光是同他们的敌军相比，敌军就逊色了不知道多少倍!如此勇敢的勇士，怎能不让人敬佩?
?红星照耀中国》，这是历史留下的深深的痕迹!是它，使我久久不能忘记那些红军战士!
夸中国读后感篇3
?红星照耀中国》这本书已经读完三周了，一直没有静下心来整理一下自己的思想，或许我应该再读一遍，思想才会更完整。粗略读完之后，有四个想法比较突出：一、我对朱德多年的印象是错误的；二、生活背景对写作的影响；三、信念的力量；四、表达正义的声音一个足矣。
一、对朱德印象：我没有读过有关他的传记，印象中只有一篇文章《我的母亲》，也已经很模糊。感觉他会打仗带兵，是个“大老粗”，但是文中却写道“他的基本特点就是天性极端温和；其次，他对一切事情都十分负责；三，他喜欢跟一般战斗员生活打成一片，经常和他们谈话”，这是对他性格的描写。还有他夫人康克清对他的评价：“他喜欢运动，但是也喜欢读书。他仔细订出读书计划，熟读zz、经济的书籍”这是我根本不知道的，我以为他只是一个不识字的会打仗的人。当我读到他曾在巴黎、柏林读过书时，更是颠覆了我的所有偏见，原来他是一个有着国际主义视野的司令；他还坦然谈到他的私生活问题一共有四个妻子，我被他的坦率打动了。他对共产党的忠诚也让我很敬佩。作家斯诺这样写道：朱德就这样简单地结束了他的自述。但这些朴素的话，是许多年不能想象的最最生动的人生经历的辉煌纪录----这是一个大胆无畏和大公无私的故事，一个无比勇敢和智慧的故事，一个难以相信的苦难的故事，一个为着忠于一个为民族的自由解放而斗争的伟大注意而丢弃个人享受、财富和地位的故事。当这一时期的历史完全被写下的时候，上述这个简单的自传将长上血肉，我们就看看到这部历史的新的一页上涌现出一个人物----少数真正的时代伟人之一。”
读完这些，我才发现自己是多么的无知，更可怕的是因为无知而产生的偏见。解决无知和偏见的最好的方法应该是读书，读更多的书，读好书。
夸中国读后感篇4
今天，我读了一本书，书名叫《美丽中国》。书里的内容让我若有所悟。
书里的内容丰富多彩。比如在《生命生命》一文中，让我们懂得只要不放弃，就一定能成功；比如在《美丽的乡村》一文中，让我们知道了乡村环境比城市要好很多；比如在《一个小山村的故事》一文中，让我们知道要爱护环境比如在《保护藏羚羊》一文中，让我们知道了人与动物是可以友好相处的……
这本书一共4个模块。第一个模块是“生命之间”，第二个模块是“美丽的家园”，第三个模块是“哭泣的地球”，第四个模块是“守望美好，呼唤绿色文明”。
其中让我最有感触的便是第三个模块——哭泣的地球了。这一模块向我们讲述了美丽的地球在几百年前还是宇宙中最美的星球，可现在地球变得肮脏不堪，遍体鳞伤，全身都在流“血”。为什么会这样子呢?这是由于人类太多的砍伐和工厂排出的烟雾造成的。读完这一模块，我陷入了沉思：生命必须依赖地球的美好环境，人类过度的砍伐，工厂排出的废水和烟雾，这不都是破坏我们美好的未来吗？
据新闻报道，保护地球的臭氧层已经出现漏洞，全球温度变暖;江河湖海的水变味，使江豚无家可归，就连现在乡村的小河也不在清澈。这一切不都是人类自己造成的吗？如果我们少砍几棵树，改进工厂设备，大家少浪费点，那么鸟儿就会有就家园，鱼儿就会快乐的`嘻戏，地球也会有更多的能源。如果大家这样做，我们的家园还不会美好吗？
同学们，现在我呼吁：保护地球，从现在做起，从我们做起，让我们一起来保护我们美丽的地球吧！不要再伤害我们的地球母亲了！
夸中国读后感篇5
寒假里，我读了一本有趣的书叫《中国寓言故事》。其中有三篇故事让我印象深刻：《狐假虎威》、《画龙点睛》和《此地无银》。
?狐假虎威》说的是狐狸借着老虎的威风把百兽吓跑。这个故事告诉了我生活中有些人就像狐狸一样，假借别人的威风，恐吓别人，其实自己没有什么本事。让我明白了不能像狐狸那样，借助别人的势力来欺负弱小，实际上自己非常弱小。
?画龙点睛》说的是梁代有一位擅长画龙的画家，名字叫张僧繇，龙画的栩栩如生，可是都没有眼睛。大家觉得很奇怪，便问：“为什么不给龙画眼睛？”张僧繇说：“不能画，一旦画了，龙就会飞走。”大家都不相信，一直催他画上眼睛。张僧繇只好拿起笔，给其中两只龙画上眼睛。结果画上之后，雷声大作，两条龙冲天而去，墙上只剩下没有眼睛的另外两条龙。这个成语常被用来比喻作文或说话时在关键的地方加上一两句重要的话，好比给龙“点睛”，使文章变得生动，并且点中要害，或变得深刻有力。
?此地无银》这个故事讲了古时候有叫张三的人，他有三百两银子。他把银子藏了起来，在藏银子的地方贴了一张纸条“此地无银三百两”。但是这一切都被阿二看到了，阿二把银子偷走之后怕被怀疑，就在旁边又贴了一张纸条“隔壁阿二不曾偷”。这个故事告诉我们：想隐瞒某件坏事，结果反而更加暴露。
在这本书里我学习到了很多有趣的知识，我要多读书，学到更多的知识。
夸中国读后感篇6
我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，这里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？
关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们形成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。而现代社会是个陌生人组成的社会，个人也不知道个人的底细，所以得去讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，形成法律。乡土社会的信用并不是单单的只对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。
这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍……希望每一次都会有收获！
夸中国读后感篇7
很早便听说了费孝通先生的社会学著作《乡土中国》，这本书主要讲的是中国农村的主要特征，涵盖了人文环境、社会结构、权力结构等内容。为何要讨论中国的基层社会呢？值得注意的是，这本书初次出版于1948年，正处在我国从乡土社会转向现代化都市社会的过程中，同时有越来越多的人意识到了中西方的文化差异，并进行对比和解读。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”也许我们现在生活在城市，但上一辈或上几辈定在农村生活过，因此乡土社会是我国的基层社会。正如书中所说，“因为只有直接赖于泥土的生活才会像植物一般在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般”。简单来说就是乡土社会人口流动性较小，村子里的人祖辈都生活在一处，彼此间很熟悉，甚至是亲戚。就连我这个生在城里的孩子，每次回老家见到任何一个人总能发现我们之间存在着某种亲戚关系。先辈的经验以及礼俗也得以通过语言流传下来，并不需要依附于文字。由此可见，乡土社会的特性决定了文字在乡下的非必要性，我们若是因为多识得几个字而沾沾自喜，那便是肤浅了。
其实一直以来有个问题困扰着我，为何我们的文化与西方文化相差如此之大？不敢说我从《乡土中国》中找到了确切答案，但确是汲取了一些想法。我们的乡土社会是依赖于农耕的，所以世世代代居住在同一片土地上，祖辈的礼仪文化通过一代代的言传身教得以延续。因为周围都是熟悉的人甚至亲戚，所以“面子”就显得很重要，也由此衍生出了礼俗。例如向别人借了钱，不仅要及时归还，还要再多送对方些东西以示感谢，否则便是失了礼数。这些礼俗也好，亦或是道德准则也好，可以说都是模糊的共识。并不需要法律的要求，每个人自出生就会从长辈那里了解到这些共识。所以我们可以说，社会格局的差异在一定程度上造就了文化差异。
夸中国读后感篇8
?红星照耀中国》是一本记录红军的书。是一位美国人写的。我虽然对外国人有些偏见，但对于这本书的作者是心怀敬佩的。
?红星照耀中国》是美国著名作者埃德加斯诺的不朽名著，一部文笔优美，记事性强、报道性强的作品。作者斯诺真实的记录了自1936年6月至10月，在我国西北革命根据地（以延安为中心的陕甘宁边区）进得实地采访的所见所闻。
作者斯诺向全世界真实的报道了中国和中国工农，红军以及许多红军领袖、红军将领的真实情况。
一个外国人，在一个混乱的国家，深入西境，不远万里来采访中国革命者，这一点是我值得敬佩的。
我觉得他可以去采访采访蒋介石。让他谈谈对毛主席的看法，形象。这样可以让我们更加的了解，认识毛主席。全书精致的刻画了红军领袖的形象，细致的描写红军领袖的故事。读完这本书我体会到了红军与国民党的斗争多么不容易。同时还要打小鬼子。可谓“腹背受敌”啊。这本书写的是红军与国民党的斗争，对我们以后学历史有一些帮助。
中华上下五千年之余，封建千年。始于秦皇，腐于满清。有高祖斩蛇起义，有汉之明君，有强盛之唐，有元之疆阔，亦有昏庸之清皇。如若不是满清之废庸，人权之不等，怎生会使华夏大地饱受沧桑焉?
人民起义，自有其理。中华大地，千年之余。尔等倭寇，速速退去！
吾，自豪为之炎黄孙，来世还做华夏儿！