蛙的读后感200字优质8篇

优秀的读后感是探索文学作品中人际关系和情感变化的一种方式，读后感也是一种启发，我们可以从作品中汲取智慧和灵感，以下是职场范文网小编精心为您推荐的蛙的读后感200字优质8篇，供大家参考。

蛙的读后感200字篇1

这个暑假，我读了一本高尔基的《童年》，令我思绪万千，有颇多感受逗留在心头。

书中的阿辽沙年幼丧父，不得不被送到残暴没有人性的外祖父那里生活。生活在这样一个没有亲情的残酷家庭里，阿辽沙受尽了外祖父的虐待，在他的周围，只有自私自利，冷眼旁观的“局外人”。但是，阿辽沙还是顽强的活着，慢慢在艰苦的环境中成长起来。

比起阿辽沙，我们都是泡在蜜糖里长大的。好吃的、好玩的要多少就有多少，既漂亮又帅气的衣服都穿不完，玲珑小巧的玩意儿能摆一茶几，什么要求都能得到满足，多么幸福啊!可阿辽沙，他的家庭，没有亲情温馨，他的童年，没有欢声笑语，不像我们的童年，多么的丰富多彩。

我想:阅读过了这本《童年》，我要学习阿辽沙，勤劳、独立、爱学习、勇敢做斗争的高贵品质。请大家相信我，我一定会努力的！如果你还没有阅读过《童年》，赶快买来读一读，一定会令你感慨万千的！

蛙的读后感200字篇2

?狼王梦》是描写母狼紫岚精心培育超狼来竞争狼王之位的经历，可培育的三只超狼都没能争到狼王，最后紫岚和一只老雕同归于尽的故事。

狼像人一样也有自己的目标，可目标不是一下子就能实现的。实现它总会有许多的挫折与磨难，但我们不能放弃，只要坚定信念，目标就会离我们越来越近。

?狼王梦》这本书，作家把狼的生活用人的思维去武装，他笔下的狼让我深深地感动。紫岚呕心沥血地想让自己的后代当上一个集力量、智慧于一身的狼王来领导狼群，这是只有远大理想的狼才能做出的事情来。

狼王就是强人，强人就要有真水平。强人的强是被生存的艰难萌发出来的，是被竞争选出来的。狼充分做到了这一点，可人能全部做到吗？从这一点上，我们应该向狼王学习，做一个有远大理想的人。

蛙的读后感200字篇3

我不是一个爱哭的人，但是《亮剑》这部小说的确让我掉了好几次眼泪，从李云龙负伤到李云龙死，中间似乎没有多少让人轻松的环节。特别是的时候，我觉得书中写得有些夸张，但是我问过爸爸及一些老人们的时候才知道的破害力是多么巨大。就连当时的国家主席刘少奇也被迫害致死。即使你有再大的亮剑精神，你能逃得过此种噩运么?而幸运的是，我们的党能够认识到这个错误。

?亮剑》的后半部分着重写了一些李云龙的家庭生活，其浑身缺点更显突出。田雨极其不满。我曾经做过一个投票调查，问题是“亮剑中的人物你会嫁给谁”，楚云飞和赵刚的得票率，而李云龙得票却少得可怜，不用说与丁伟孔捷和尚等人比，甚至连书中字数不多描写的孙德胜邢守义的得票都不如，这不得不让我思考些什么。或许他更适合做一个朋友、战友。人么，毕竟不是十全十美的，其实这样一个有血性的汉子世上已很稀少了。

对于书中关于内战的描写本人实在不原过多评论什么，正如田雨的母亲所说“同一种族动辄上百万人的厮杀…”我知道这是不可避免的，但是这段历史总是让人心里不是滋味。

读到《亮剑》末尾再也忍不住大哭起来，是气愤是感动是伤感是…虽是小说却很真实的再现了一些事情，我们的革命先辈所付出的比我们想象的要多得多。

蛙的读后感200字篇4

这本《十万个为什么？》是爸爸妈妈送我的第一本书，那时我认字不多是妈妈陪我一起读的，书里面写了很多有趣的植物，可爱的动物，还有很多以前不为所知的为什么……

这本书让我知道了长颈鹿的脖子为什么那么长，蝴蝶的翅膀为什么那么漂亮，香蕉为什么没有种子，好多好多个为什么。我最好奇的是：为什么企鹅爸爸也会孵蛋？一般都是妈妈孵蛋的，可是企鹅却不同，那是因为他们的生活环境原因。他们生活在南极，气候极度严寒，环境恶劣，企鹅爸爸120天不能吃饭，不能睡觉，用他的身躯保护着企鹅宝宝。不让它受一点点伤害。等待着企鹅妈妈努力地寻找食物回来。企鹅爸爸真辛苦真伟大，就像我的爸爸一样爱着我，保护着我。爸爸工作老是要出差，您幸苦了。而妈妈每天在完成繁琐的工作后还要照顾我和不懂事的弟弟，就满脸疲倦，在我们面前却永远挂着甜甜的笑容。

妈妈，您也辛苦了。爸爸妈妈我爱你们！永远永远！

蛙的读后感200字篇5

?猎人笔记》是屠格涅夫的成名作，也是他的第一部现实主义作品，在整个文学创作中占有相当重要的位置。

这本书能勾起我对暑假生活的美好回忆。当我读到“我坐在一片桦林里，秋天的天气有点怪。一会阳光普照，一会下起小雨。天空中时而飘满白云，时而又都散得干干净净。蓝蓝的天空显得纯洁、平静而温柔……”这样的句子，往往很能表现真实的生活写照。

书中的人物也是生动形象。书中描绘了各种各样的地主，如：蛮横枪战他人的地主；折磨庄稼人和家仆的克莫夫人；设立庄园“办事处”、通过一批爪牙进行管理的女地主罗斯尼亚科娃等。

法国作家德。沃盖说：“屠格涅夫的才华真好表现于保持现实和理想子之间的惊人的匀称，每个细节都停留在现实主意的领域。而整个小说却漂浮在理想的领域。”我想“诗意的现实主义”这个词评价《猎人笔记》的风格恰如其分吧！

蛙的读后感200字篇6

费孝通先生是我敬重的社会学家之一，他行行重重行行，以学术的名义，一生都在了解中国和中国人。读他的《乡土中国》之《乡土本色》，我似乎从“乡土本色”里所说的乡土社会中看到了故乡的影子。

一、底色的“土”，本色的“乡”

中国社会“乡土性”的根源在于土地，人们生于斯、长于斯，最后老死在这块土地。在《乡土本色》中，费孝通先生开篇提出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这里的“乡土性”，是针对中国传统社会而言的，不单指乡村社会，还应包括传统的城镇。

费孝通先生首先从人地关系的角度，把传统基层社会的“乡土本色”概括为“乡土性”。何为乡土性?乡土就是中国传统农业社会。土的本意是泥土，乡下人离不开泥土，因为种地是最普通的谋生办法。长期以往，增大了人对土地的粘附性。由于受到土地的束缚，人们安土重迁，过着生于斯，长与斯，死于斯的社会生活。紧接着，费孝通先生分析指出，人地关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排序关系上的“孤立和隔膜”以及在时间上的“熟悉”，而人与人在时间上和空间上缔结的生存状态，又直接构成了中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。费孝通先生进一步分析道：“这自是土气的一种特色，因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸清每个人的生活。”在费孝通先生看来，随着社会的发展，近百年来中国社会结构发生了翻天覆地的变化，人们的交流方式、交往方式也发生了巨变。但是乡土社会的特征没有完全褪去，而是将“乡土性”的特点适应性的保留了下来。

这种适应性，不但对于人，对于物，也是具有熟悉性的，因为每天都要面对同样的事物，不免产生熟悉之感。所以，从感情上说，这一“适应性”容易培养人们之间熟悉的感觉，“熟悉是从时间里，多方面，经常的接触中所发生的亲密的感觉。”但在剧烈的社会转型期间，乡下人所认识到的个别原，则不能适用于在陌生人面前。因生活方式的不兼容，社会问题无法用乡土社会的习俗来结局，如此，“土”成了骂人的词汇，乡也再也不是衣锦荣归的去处了。

二、回得去的“故土”，回不去的“故乡”

我是谁，我从哪里来，我要到哪里去?这是哲学的三大终极命题。长大成年，背井离乡，回不去的地方变成了故乡。相比车水马龙、物欲横流的城市，回不去的故乡渐渐成为我们生命世界中，最干净的一片土地，那是我们根所在的地方，是源头活水。

我出生在乡村，生于斯、长于斯，相对来说比较熟悉农村社会。农村民风淳朴，敦厚善良，没有城市里人的黠变。乡村比较闲适，农忙时候全家人忙里忙外，闲下来时全村凑在一块谈天说地，时光仿似静止。恬淡自适的宁静生活，不像城里人那样行事匆匆。《老子》第十八章里说：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这正是乡村生活的真实写照，虽然也会有村村之间的交流甚至是长距离的贸易往来。但在总体格局上来讲，却保留着农村的地方性特征，活动范围有其地域性限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。村子里的人都是互相熟悉的，老一辈的看着小一辈的逐渐长大，在一辈辈的代代相传。可以说是一个熟悉的社会群体，一个没有陌生人的社会。村民们对这块土地的气味，堆这块土地上的每一道沟、每一片叶，都熟悉到不能再熟悉，他们“日出而作，日落而息”，生活作息不用思考，是下意识的行为。

在我的记忆中，故乡曲靖的那个乡村生活是这样的：田间地头，以种地为生的村民在除田埂草、犁地、插秧、割稻;当我起床的时候，看见父亲从不远处的小路扛着锄头回来，脚上沾满泥土，显然刚刚下地除草翻土归来。这样的景象，多年以来，一直深深印刻在我的脑海之中，这是一幅和谐、清新、惬意的乡土美景。然而，对于故乡，我却日益陌生了起来。她正在一步步远离我而去，我熟悉的土地越来越不熟悉了起来。

随着时间的流逝，故乡那些过往的记忆已然朽烂，那些熟悉的人已然飘落，当熟悉变为陌生，我只剩下我。故乡与我，一个留在原地，逐渐消逝;一个长在心里，日渐丰盈。故乡内在的历史意蕴，可能就在这种意味深长的记忆中“瞬间显现”，给人以惊鸿一瞥之感。这种感觉，是一种无法诉说的可贵和疼痛——随时在提醒我们：不要忘记留意我们的乡土，我们的根。

三、“这不过是知识问题，而不是智力问题”

帕斯卡尔说：“人是一棵会思想的芦苇”，人的全部尊严就在于思想。随着年龄的增长，我常常会想，为什么在我们嫌弃乡里人老土时，却有人不断地想要离开城市回到乡村，做一个“乡里人”?又或者为什么人们觉得乡里人“愚笨”时，我们却在回到老家时，一次一次感到无知和挫败?为什么中国是这样一个深刻的人情社会，那么多的纠纷只因在中国而特殊?为什么中国强调无为，强调稳，强调将许许多多的问题掩盖禁止而不是公开来解决?为什么在传统社会中，人们都有一种安土重迁的情怀?为什么总有那么多的纠结、生活的交叉集中在“因为我们是亲戚”之上?这些疑问或长或短，或偶尔或经常出现在我的脑海，我也曾深思这些问题，却得不出一个有力的结论。

在《乡土本色》一文中，费孝通先生用简单明了的语言，以追根溯源的方式，让现代的我们从过去的“乡土本色”中明了我们发展成如今这个模样的根本原因。费孝通先生为乡下人正名，“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得极好。”是的，因为乡下人离不开土地，土就是人们的根，就是生存之依，对土地的崇拜和热爱千百年来从未改变。因为大部分的中国人，都是从依赖农业发展成长而来的，所以费孝通先生说“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。”

因此，“定居是常态，迁移是变态。”也因此我们成就了一个“熟悉”的社会，依赖习俗习惯而成的社会，也就是礼俗社会而不是西方的法理社会了。而我们说乡下人“愚”又是建立在他们不了解城市，没见过世面之上，但却解释说：“这不过是知识问题，而不是智力问题”。在乡村的人们，不需要知晓汽车(当然这还是说的旧社会)，不需要很多城市的“必备品”，因此，在不是他们日常混熟的环境里，他们自然表现的拘泥而茫然，既然只是知识问题，我便也明白了每当回乡时，便觉得自己无法生存，充满无知的原因。不识蔬菜水果模样，不懂乡间自由自我的生存方式，不会那些看似简单的爬树游泳等游戏，其实大家都是一样的，环境造就人，既然如此，我们又怎能轻视乡下人呢?

社会学家齐美尔认为，“大城市生活的复杂性和广泛性迫使生活要遵守时间，要精打细算，要准确，克服非理性的、本能的、主观独断的性格特点和冲动。”即，生活在城市里的人变得越来越理性了。这固然有一定的好处，可是在我看来，更值得追求的其实是非理性的生活。人性本追求自由，本有爱恨情仇，有人在的地方就是“江湖”。是的，人，因为了他自己的一些虚荣攀比之心，总是生出许多的区别心来。

四、“因为理解，所以悲悯”

苏格拉底说过，“人啊，认识你自己!”读《乡土本色》，让我清楚的认识了传统乡土，让我有了一份理解，也更好的认识了自己。在这份理解之上，我产生了一种悲悯：我们形容一个农村人，常常会用到“老实”“淳朴”等字眼，而形容城里人，却往往想到“冷漠”、“自私”等偏向贬义的词。但殊不知中国正处于大变局之中，我们的城镇化正在打破乡村与城市的界限，熟人社会被迫转型，许多原本可以一辈子“自来自去”在乡村“遨游”的人们，失去了自己最熟悉的环境，因为不适应陌生人社会这一“非常态”而迷失自己，走向毁灭，成了“大变局”牺牲品，想到这里，不由得忧从中来，其实想想自己，我又何尝不是呢?

学者黄灯在《大地上的亲人：一个农村儿媳眼中的乡村图景》一书中写道：“我本想通过写作舒缓内心的焦虑，但随着对亲人命运更为深入的了解，不但没有缓解这种焦虑，反而因为直面了许多被遮蔽的细处，变得更为不安和忧心。”地理载体，无所不载。落实到土地上，我们才能感受到对土地泛滥无边的热爱——一份按捺不住的社会责任，一份重新理解乡土中国的能力与信心。我真心希望，这个世界上还有一片“天地”是留给乡村的。这片“天地”让我们看到的，绝不仅仅是“阡陌交通、鸡犬相闻”的景象，更多的秘密，或许隐匿在厚重的土壤中，又或许深藏在每一个农村人民的心里。虽然我们无法阻挡城市化的洪流，可我们应当做的是相互包容，怀着一颗悲悯之心去更好的认识自己，并在此基础上放下身子、适应潮流，身体力行、做出改变，与他们重拾信任，彼此接纳。

正是因为彼此的接纳，那些平淡却藏着希望的日子，才总能让讲者黯然神伤，让听者泪满双颊。当我再回头审视乡村的时候，“自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥”。这，不是很好吗?我想，这或许是阅读《乡土本色》一文给我的最大启示。在此，仅将艾德勒的箴言作为结语：“一本好书能叫你了解这个世界以及自己。你不只更懂得如何读得更好，还更懂得生命。你变得更有智慧，而不只是更有知识。你会成为一位智者，对人类生命中永恒的真理有更深刻的体认”。

蛙的读后感200字篇7

偶然的机会，我读了简爱，受到了很大的启迪。

主人公简爱 出生低，幼失父母，从小在舅母家受尽别人的毒打和侮辱。在罗袄德寄宿学校受到了肉体的折磨和心灵的摧残，然而她都坚强的挺了过去。她的正直。坚强和纯洁深深打动了罗切斯特。他们准备结婚时然而得知他已婚有妻时。简爱忍痛离开了他。但简爱得知罗切斯特因火痛失妻子并残疾时，却又回到了他的身边。

读完这本书，知道了内容后，我被简爱那种坚强的精神所感动。是呀！简爱那种精神与我形成了鲜明的对比。如果同样的事发生在我身上的话，我一定会大哭大闹甚至会选择死。看来，我一定要学习简爱。在学习上要有坚持到底的精神，面对挫折和困难要勇敢的面对。只有克服困难，战胜困难才能达到胜利的彼岸。

蛙的读后感200字篇8

乌塔是一个14岁的德国女孩，非常自立，自己游遍了欧洲各国，我真佩服她呀！

乌塔的精神特别令我感动，但是她的性格却特别古怪，自己不愿用父母的钱出国旅行，而自己用给超市分发宣传单、帮人家带小孩子来挣旅费。现在想来，这正是她独立性的表现。

乌塔和我们不一样，只要整好行礼就可以出发。但是她事先却用了三年的时间准备这一次旅行，自己学习外国语言，读外国书籍，自己查警察局的号码。

一想起自己，总大事小事依赖父母，干什么事都得是妈妈逼迫着才不情愿的做，想到这里我感到无地自容。

我一想到这个可爱的乌塔，就决心要增强自己的自理能力。