《秋》读后感200字8篇
要想写出令人动容的读后感，我们需要在文字中传递真挚的情感，大家对这本书的读后感都充满了对人性的思考和理解，职场范文网小编今天就为您带来了《秋》读后感200字8篇，相信一定会对你有所帮助。
《秋》读后感200字篇1
费孝通先生是我敬重的社会学家之一，他行行重重行行，以学术的名义，一生都在了解中国和中国人。读他的《乡土中国》之《乡土本色》，我似乎从“乡土本色”里所说的乡土社会中看到了故乡的影子。
一、底色的“土”，本色的“乡”
中国社会“乡土性”的根源在于土地，人们生于斯、长于斯，最后老死在这块土地。在《乡土本色》中，费孝通先生开篇提出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这里的“乡土性”，是针对中国传统社会而言的，不单指乡村社会，还应包括传统的城镇。
费孝通先生首先从人地关系的角度，把传统基层社会的“乡土本色”概括为“乡土性”。何为乡土性?乡土就是中国传统农业社会。土的本意是泥土，乡下人离不开泥土，因为种地是最普通的谋生办法。长期以往，增大了人对土地的粘附性。由于受到土地的束缚，人们安土重迁，过着生于斯，长与斯，死于斯的社会生活。紧接着，费孝通先生分析指出，人地关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排序关系上的“孤立和隔膜”以及在时间上的“熟悉”，而人与人在时间上和空间上缔结的生存状态，又直接构成了中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。费孝通先生进一步分析道：“这自是土气的一种特色，因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸清每个人的生活。”在费孝通先生看来，随着社会的发展，近百年来中国社会结构发生了翻天覆地的变化，人们的交流方式、交往方式也发生了巨变。但是乡土社会的特征没有完全褪去，而是将“乡土性”的特点适应性的保留了下来。
这种适应性，不但对于人，对于物，也是具有熟悉性的，因为每天都要面对同样的事物，不免产生熟悉之感。所以，从感情上说，这一“适应性”容易培养人们之间熟悉的感觉，“熟悉是从时间里，多方面，经常的接触中所发生的亲密的感觉。”但在剧烈的社会转型期间，乡下人所认识到的个别原，则不能适用于在陌生人面前。因生活方式的不兼容，社会问题无法用乡土社会的习俗来结局，如此，“土”成了骂人的词汇，乡也再也不是衣锦荣归的去处了。
二、回得去的“故土”，回不去的“故乡”
我是谁，我从哪里来，我要到哪里去?这是哲学的三大终极命题。长大成年，背井离乡，回不去的地方变成了故乡。相比车水马龙、物欲横流的城市，回不去的故乡渐渐成为我们生命世界中，最干净的一片土地，那是我们根所在的地方，是源头活水。
我出生在乡村，生于斯、长于斯，相对来说比较熟悉农村社会。农村民风淳朴，敦厚善良，没有城市里人的黠变。乡村比较闲适，农忙时候全家人忙里忙外，闲下来时全村凑在一块谈天说地，时光仿似静止。恬淡自适的宁静生活，不像城里人那样行事匆匆。《老子》第十八章里说：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这正是乡村生活的真实写照，虽然也会有村村之间的交流甚至是长距离的贸易往来。但在总体格局上来讲，却保留着农村的地方性特征，活动范围有其地域性限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。村子里的人都是互相熟悉的，老一辈的看着小一辈的逐渐长大，在一辈辈的代代相传。可以说是一个熟悉的社会群体，一个没有陌生人的社会。村民们对这块土地的气味，堆这块土地上的每一道沟、每一片叶，都熟悉到不能再熟悉，他们“日出而作，日落而息”，生活作息不用思考，是下意识的行为。
在我的记忆中，故乡曲靖的那个乡村生活是这样的：田间地头，以种地为生的村民在除田埂草、犁地、插秧、割稻;当我起床的时候，看见父亲从不远处的小路扛着锄头回来，脚上沾满泥土，显然刚刚下地除草翻土归来。这样的景象，多年以来，一直深深印刻在我的脑海之中，这是一幅和谐、清新、惬意的乡土美景。然而，对于故乡，我却日益陌生了起来。她正在一步步远离我而去，我熟悉的土地越来越不熟悉了起来。
随着时间的流逝，故乡那些过往的记忆已然朽烂，那些熟悉的人已然飘落，当熟悉变为陌生，我只剩下我。故乡与我，一个留在原地，逐渐消逝;一个长在心里，日渐丰盈。故乡内在的历史意蕴，可能就在这种意味深长的记忆中“瞬间显现”，给人以惊鸿一瞥之感。这种感觉，是一种无法诉说的可贵和疼痛——随时在提醒我们：不要忘记留意我们的乡土，我们的根。
三、“这不过是知识问题，而不是智力问题”
帕斯卡尔说：“人是一棵会思想的芦苇”，人的全部尊严就在于思想。随着年龄的增长，我常常会想，为什么在我们嫌弃乡里人老土时，却有人不断地想要离开城市回到乡村，做一个“乡里人”?又或者为什么人们觉得乡里人“愚笨”时，我们却在回到老家时，一次一次感到无知和挫败?为什么中国是这样一个深刻的人情社会，那么多的纠纷只因在中国而特殊?为什么中国强调无为，强调稳，强调将许许多多的问题掩盖禁止而不是公开来解决?为什么在传统社会中，人们都有一种安土重迁的情怀?为什么总有那么多的纠结、生活的交叉集中在“因为我们是亲戚”之上?这些疑问或长或短，或偶尔或经常出现在我的脑海，我也曾深思这些问题，却得不出一个有力的结论。
在《乡土本色》一文中，费孝通先生用简单明了的语言，以追根溯源的方式，让现代的我们从过去的“乡土本色”中明了我们发展成如今这个模样的根本原因。费孝通先生为乡下人正名，“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得极好。”是的，因为乡下人离不开土地，土就是人们的根，就是生存之依，对土地的崇拜和热爱千百年来从未改变。因为大部分的中国人，都是从依赖农业发展成长而来的，所以费孝通先生说“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。”
因此，“定居是常态，迁移是变态。”也因此我们成就了一个“熟悉”的社会，依赖习俗习惯而成的社会，也就是礼俗社会而不是西方的法理社会了。而我们说乡下人“愚”又是建立在他们不了解城市，没见过世面之上，但却解释说：“这不过是知识问题，而不是智力问题”。在乡村的人们，不需要知晓汽车(当然这还是说的旧社会)，不需要很多城市的“必备品”，因此，在不是他们日常混熟的环境里，他们自然表现的拘泥而茫然，既然只是知识问题，我便也明白了每当回乡时，便觉得自己无法生存，充满无知的原因。不识蔬菜水果模样，不懂乡间自由自我的生存方式，不会那些看似简单的爬树游泳等游戏，其实大家都是一样的，环境造就人，既然如此，我们又怎能轻视乡下人呢?
社会学家齐美尔认为，“大城市生活的复杂性和广泛性迫使生活要遵守时间，要精打细算，要准确，克服非理性的、本能的、主观独断的性格特点和冲动。”即，生活在城市里的人变得越来越理性了。这固然有一定的好处，可是在我看来，更值得追求的其实是非理性的生活。人性本追求自由，本有爱恨情仇，有人在的地方就是“江湖”。是的，人，因为了他自己的一些虚荣攀比之心，总是生出许多的区别心来。
四、“因为理解，所以悲悯”
苏格拉底说过，“人啊，认识你自己!”读《乡土本色》，让我清楚的认识了传统乡土，让我有了一份理解，也更好的认识了自己。在这份理解之上，我产生了一种悲悯：我们形容一个农村人，常常会用到“老实”“淳朴”等字眼，而形容城里人，却往往想到“冷漠”、“自私”等偏向贬义的词。但殊不知中国正处于大变局之中，我们的城镇化正在打破乡村与城市的界限，熟人社会被迫转型，许多原本可以一辈子“自来自去”在乡村“遨游”的人们，失去了自己最熟悉的环境，因为不适应陌生人社会这一“非常态”而迷失自己，走向毁灭，成了“大变局”牺牲品，想到这里，不由得忧从中来，其实想想自己，我又何尝不是呢?
学者黄灯在《大地上的亲人：一个农村儿媳眼中的乡村图景》一书中写道：“我本想通过写作舒缓内心的焦虑，但随着对亲人命运更为深入的了解，不但没有缓解这种焦虑，反而因为直面了许多被遮蔽的细处，变得更为不安和忧心。”地理载体，无所不载。落实到土地上，我们才能感受到对土地泛滥无边的热爱——一份按捺不住的社会责任，一份重新理解乡土中国的能力与信心。我真心希望，这个世界上还有一片“天地”是留给乡村的。这片“天地”让我们看到的，绝不仅仅是“阡陌交通、鸡犬相闻”的景象，更多的秘密，或许隐匿在厚重的土壤中，又或许深藏在每一个农村人民的心里。虽然我们无法阻挡城市化的洪流，可我们应当做的是相互包容，怀着一颗悲悯之心去更好的认识自己，并在此基础上放下身子、适应潮流，身体力行、做出改变，与他们重拾信任，彼此接纳。
正是因为彼此的接纳，那些平淡却藏着希望的日子，才总能让讲者黯然神伤，让听者泪满双颊。当我再回头审视乡村的时候，“自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥”。这，不是很好吗?我想，这或许是阅读《乡土本色》一文给我的最大启示。在此，仅将艾德勒的箴言作为结语：“一本好书能叫你了解这个世界以及自己。你不只更懂得如何读得更好，还更懂得生命。你变得更有智慧，而不只是更有知识。你会成为一位智者，对人类生命中永恒的真理有更深刻的体认”。
《秋》读后感200字篇2
这天，我最后把亮剑看完了，有两个人令我个性敬佩，就是李云龙和魏大勇。
李云龙是一个百战沙场的职业军人，是一个一生都在血与火中搏斗的名将。魏大勇是一个武林高手双手使枪百发百中。他以前在少林寺习武多年功夫了得。所以他的外号就是和尚。
有一次，李云龙带着和尚与友军晋绥军358团团长楚云飞及他的警卫连连长孙铭参加日本宪兵队队长平田一郎的生日宴会。宴会上，正在平田一郎大吹大擂的时候，李云龙与和尚便风卷云残地大口吃菜大口喝酒。他们这样的吃喝动作被平田一郎发现了，于是恶狠狠地骂道：“八嘎!”虽然和尚听不懂日语，但和小鬼子打了这么多年交道，也明白是骂人的话。除了李云龙，几乎没人敢骂和尚，他一听便火了，一掌击向平田一郎的胸部，把他的肋骨击地粉碎，口中的鲜血喷地一尺多高。敌人顿时大乱。就在此时，李云龙四人闪电般地拔出驳壳枪，八只枪喷出怒火，像一把铁扫帚把鬼子扫倒一片。这次日本鬼子吃了大亏，守备队、宪兵队、皇协军队、便衣队等军官全部击毙，无一幸免……
从书中我进一步明白，我们此刻的大好时光是无数的先烈用鲜血和生命换来的，我们要加倍地珍惜，去爱护时间。
“剑客与高手狭路相逢，对方是天下第一剑客，明知不敌又该做出怎样的举动？是转身逃遁还是跪地求饶？剑客最终的选择是，明知不敌，也要宝剑出鞘，毅然亮剑。”这句话从看过《亮剑》之后，久久萦绕心头，挥之不去。
两强相遇勇者胜！
弱旅遇强敌，勇往直前，虽败犹荣！
这就是《亮剑》告诉我们的中国军人的精神！
中国军人之李云龙——
李云龙是《亮剑》的主人公，这个看起来没文化的会骂粗口的人，也是告诉我们什么是亮剑精神的人。正是这个没文化的粗人让我们感受到被吸引的魅力。这个典型的革命军人形象通过抗日战争、解放战争、抗美援朝、炮轰金门、文化大革命等每一个特定的历史时期逐一展现。人物在爱国精神、铁血丹心、人世常情、斗智斗勇、友情、爱情等等的描述中变得有血有肉、个性鲜明、英雄本色始终不改。整篇小说的描写，都在让我们知道先辈的浴血奋战、保家卫国和忘我牺牲。李云龙是无数革命先辈中的一个代表，那些人中也有无数个如李云龙般的英雄，对国家、对民族、对反抗侵略有着无比的忠诚。其作为人本身存在的一些小毛病不仅不让人反感，反而更觉得亲切，更觉得与群众贴近，就是一个大大咧咧、视死如归、有大将风度的英雄。
这样的英雄，被日本鬼子抓走新婚妻子，为了顾全大局能把眼泪咽进肚子里眼看着妻亡于自己的火炮之下；这样的英雄，身中十多个弹片能岿然不倒；这样的英雄，打了无数胜仗，却不恃功而骄；这样的英雄，在文革的特殊时期里，用一个军人最体面的死法表达了抗争和忠诚。身躯倒下了，倒下的一瞬间，凝固的是铮铮铁骨和凛然傲气。
即使倒下，也成为一座山，一道岭！他做到了。
亮剑的精神！
?亮剑精神》读后感550字
我再次读了《亮剑精神》这本书，看了一个章节：提高你的核心竞争力——千方百计更换武器装备。打仗不但要有亮剑精神，还要靠手中的利剑——武器装备。在竞争激烈的今天，一个公司要生存和发展，必须要有自己的核心竞争力，对于员工来说，同样要提高自己的核心竞争力，来不断适应企业进步的需要。
核心竞争力是多么的重要，我想到了近期中兴通讯被美国制裁事件，我们会因美国人卡中兴的脖子，将导致8万名员工失业，后续影响还在进行中，这关键在那儿？读后感.我们没有芯片高端技术，靠美国来发展我们的高新产业，没有核心竞争力，这是多么的可怕。一个企业没有核心技术，处处会受到打击，如果我们国家没有核心武器装备，会怎么，会处处挨打的。
我们车间的设备开始步入衰退阶段，我们怎么去保证设备的可靠呢？这就需要我们加大力度进行创新，进行不断改善，完善我们手中的枪，我们在不断改善创新过程中，安全工艺质量各方面都能走在前面，这样我们涂装二车间就有了核心竞争力。
在不断创新过程中，我深深感到技术的重要性，改善就是要不断完善与创新。掌握不了先进的技术，也就很难有好的创新，无法有好的点子。《ai汽车制造业》杂志中我看到了先进的技术，工业4.0概念，涂装装备技术进步等，我感觉到我们的装备还是较为落后的。作为一名技术人员，知识就是手中的武器。后续要加大力度学习新的技术，提高自己的核心竞争力！
《秋》读后感200字篇3
?狼王梦》里的紫岚为了完成黑桑的遗愿，培养自己的狼仔成为狼王，可小狼崽却一个接着一个地死去。可是她还面临着一个选择，是选择自己的下一代还是等待狼孙的出生，紫岚只能把希望寄托在下一代狼孙的身上。等待，保护即将分娩的女儿，这成了比紫岚生命还重要的事情，结果紫岚为了保护小狼孙，与金雕同归于尽了。
可真可怜！做为母亲，为了延续下一代，为了保护孩子，不惜放弃自己的生命。虽然紫岚是狼，是动物，可她却又有和人类一样的情感，母爱是最伟大的！
《秋》读后感200字篇4
这学期在王老师的带领下，我们读了一本名叫《秘密花园》的书，主人公是个脾气古怪、模样难看、人见人厌的女孩，她的名字叫玛丽。在一次瘟疫中她失去了父母，她不得不被送到姑父家。姑父家有一个大花园，大花园里充满了神秘，发生过很多古怪的事情，姑父家有很大的房子，一百个上锁的房间，秘密的男孩……花园的美景使他改变了一切，她变得越来越漂亮，而且她认识了许多朋友，有迪肯、科林……
玛丽额身世是那么的坎坷，但是她有一颗乐观的心灵，而我们的生活中也会遇到许多曲折，如果我们也像玛丽那样积极的面对人生，充满信心地迈过一个个困难，那我们的生活将会更加美好。
《秋》读后感200字篇5
小时候，傍晚，一个人静静地坐在池塘边，看着蓝天上悠悠的白云，看着匆匆回巢的鸟儿，是多么的无趣!无聊的撇撇嘴，站起身，拍拍身上的尘土，大摇大摆地回家了。可惜在走的那一刻，天被渲染上了火红的色彩，夕阳也慢慢落山了。我却不曾发现这份美。第二天再来，却看不到了。
渐渐长大了，床头，书桌上推着一摞一摞的复习资料，课外名著，再也无法如儿时般自由自在，无忧无虑了。微微叹一口气，随手拿起那本《朝花夕拾》，随意一翻，‘父亲的病’。“切……这么无趣的题目……鲁迅，似乎也不过如此嘛!”一声肆意的嘲笑声落下，躺在床上看起来。却看的入迷……
《秋》读后感200字篇6
坐在藤椅上，杯中的茉莉散发着沁人心脾的馨香，轻轻地弥漫在身边。手捧着那本淡绿色的《朝花夕拾》，品味着从字里行间散发出的独特的童真，我的思绪重新回到了那亲切而难忘的童年时光。
晨曦中的鲜花固然绽放着娇嫩的花瓣，散发着淡淡的清香，但终会凋落，一如童年终将逝去。夕阳下，拾起那凋零的花儿，心中别是一种况味……
鲁迅先生是一个幸运儿，但同时也是不幸的。在那个动荡的年代，他可以在百草园中无忧无虑地嬉戏玩耍，可以与何首乌为伴，可以静静地听油蛉的低唱，可以在白雪飘飘的冬天捉鸟……但同时，他却承受着超越年龄的负担。小小年纪的他，就要学会放弃，压抑自己去背那些所谓的经典-《鉴略》、《千字文》、《百家姓》;小小年纪的他，就要接受失去父亲的痛苦;小小年纪的他，就要学会承担一个家的重任……
这本书向我们描绘了清末民初的生活图卷，揭露了封建制度对人的精神的禁锢。读《阿长与山海经》与《范爱农》，阿长与范爱农这两个人物，给我留下了深刻的印象。阿长是一个下层的劳动者，她善良、真诚，关心孩子。她思想性格上有许多消极、落后的东西，是受封建思想毒害的结果。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈不满，追求革命，不幸失败，是一个值得同情的人物。对范爱农这个人物的刻画，体现了作者追求进步，同情革命的思想。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间把我感染了。或许鲁迅先生的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。
有人说，要看一个人的文章写得好不好，主要看他的文章里有没有蕴含思想或感情。老师也曾说过，思想或情感是文章的灵魂。鲁迅的文章，给我的启发和感悟，太多太多。
小时候，我喜欢坐在田埂上望着一片金黄的稻田。看着一个个忙碌的身影，心中绽放着一丝丝的甜蜜。那是收获的甜蜜。
小时候，我还喜欢坐在藤椅上，依偎在奶奶的怀里，望着满天的星星，数啊数。在月色如水的夜晚，享受着那份浓浓的亲情带给我的温馨。
如今的我，已告别了童年时光。这或许是一种遗憾，但却是成长应该付出的代价。现在我的拥有着许许多多的书。每天，我都在书中遨游着，努力学习，争取更好的明天。或许这很累很累，但我却在一天天地长大，一天天地成熟。
鲁迅的《朝花夕拾》，让我品味童趣童真，也让我走向成熟。
合上《朝花夕拾》，品尝着那杯尚留余温、飘着淡香的茉莉花茶，时光又将我带回了只争朝夕的现实。
《秋》读后感200字篇7
这本书讲了美国的战争到了一个非常激烈的阶段，史密斯，纳布，潘克洛夫和一个15岁的男孩等一起坐着热气球逃出去了。由于热气球里的氧气不多了，他们只好降落到了一个荒岛上，可是史密斯和他的狗儿托普失踪了。后来，遇到神秘人的帮助，史密斯他们相遇了，他们用自己的双手制造了许许多多的工具，有发现了花岗石宫。还发生了几件怪事等。最后，他们在怀抱岛发现了一个遇难人，返回岛上不久又遇上了海盗。过了几个月后，火山快要爆发了，终于他们知道了神秘人是尼摩船长，船长死后，他们坐上船在航行的路上撞上了暗礁，幸运的是“邓肯号”来了，把他们送回了大陆。
《秋》读后感200字篇8
四大名著中我最喜欢的是《西游记》。
这本书的主要内容是：唐僧受菩萨之命，从东土大唐赶往西天取经，途中收服孙悟空、猪悟能、沙悟净三个徒弟，并走过宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁女儿国等，总路程约有十万八千里，历经十四年之久。
师徒四人为了到西天取得真经，经受了九九八十一难的磨练。唐僧因为坚持不懈才度过了八十一难，修成正果。如果唐僧没有坚持不懈的心，那么他不可能修成正果。正是他有了坚持不懈的信念，不像八戒，动不动就说散伙儿，才能成佛，名流千古。
在现实生活中，我们也需要这种坚持不懈的精神。我想学游泳，可是游泳并不好学，一是师傅难找，二是容易呛水。但是我坚持不懈，终于学会了游泳。
所以说，我们非常需要这种遇到困难不退缩、坚持不懈的精神。