用只能造句子 子古文 用一旦只能再也造句
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。
”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。
孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。
有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。
所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。
如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。
”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。
有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
古文中的“子”是什么意思1. （象形。
甲骨文字形，象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子。
“子”是汉字的一个部首。
本义：婴儿）2. 同本义 [baby;infant] 子，十一月阳气动，万物滋，人以为偁。
象形。
古文从巛，象发也。
籀文从囟，有发、臂、胫，在几上也。
——《说文》。
按，象儿在襁褓中足倂也。
子，子息。
——《广韵》居然生子。
——《诗·大雅·生民》子也者，亲之后也。
——《礼记·哀公问》子者，父之合也。
——《春秋繁露基义》子者，父之阴也。
——《汉书·杜钦传》干、 越、 夷、 貉之子，生而同声，长而异俗。
”——《荀子》3. 又如：子衣（小儿的胎衣）4. 儿女。
古人称子兼男女 [child] 孀妻弱子。
——《列子·汤问》5. 又 有子存焉。
6. 又7. 又 孙又生子。
子墨衰绖。
（晋襄公的丧服都染成黑色。
子，指晋襄公。
墨，动词，染黑。
衰，通縗，丧服，粗麻布做成。
绖，头巾和腰带。
）——《左传·僖公三十三年》8. 又如：子党（儿女辈）；子道（儿女对父母应遵循的道德规范）；子姓（泛指子孙，后辈）；子辈（儿女）9. 今则专指儿子，即某人直系血统的下一代男性 [son] 无子，有女二人。
——唐· 陈玄祐《离魂记》10. 又如：子侄（本指子与侄。
后用以通称晚辈）；子胤（子息，后嗣）；子父（父和子）；子母（母和子）；子客（儿子的宾客）11. 子孙 [descendant]12. 通常指晚辈直系或旁系血亲 圣王之子也，有天下之后也，执籍之所在也，天下之宗室也。
——《荀子·正论》13. 系另一人或一个共同世系的后裔；后代 我本汉家子，将适单于庭。
—— 石崇《王昭君辞》14. 人的通称 [person] 招招舟子，人涉卬否？——《诗·邶风·匏有苦叶》15. 又如：樵子；舟子；子马（人马）；子童（后妃或仙女的自称）；孤子（年少死了父亲的人）；才子（特别具有才华的人）；女子（女性）；小子（年幼的人；晚辈）；内子（内人，即妻子）；夫子（旧时对学者的称呼；旧时学生称老师）；孝子（对父母十分孝顺的人）；游子（离乡在外或久居外乡的人）16. 中国古代士大夫的通称 [literate and officialdom (in feudal China)] 诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。
亦称“子”，若宣子、武子之类是也。
——赵彦卫《云麓漫钞》17. 中国古代对男子的通称 [man] 子年少。
——晋· 干宝《搜神记》而独不足子所乎。
——明· 刘基《卖柑者言》子之说。
——清· 黄宗羲《柳敬亭传》子不闻藏书者乎？——清· 袁枚《黄生借书说》18. 古人对自己老师的称呼 [master] 子曰：学而时习之。
——《论语》子墨子闻之。
——《墨子·公输》19. 又 子墨子解带为城。
20. 地支的第一位 [the first of the twelve Earthly Branches]21. 与天干相配，用以纪年 太岁在子日困敦。
——《尔雅》22. 用以纪月，即农历十一月 子，又以纪月。
——朱骏声《说文通训定声·颐部》23. 用以纪日 不辟子卯。
——《仪礼·士丧礼》24. 用以纪时，即夜半十一时至一时 子时得阳气，而丑则鸡鸣。
——《西游记》25. 又如：子夜26. 专指女儿 [daughter] 缵女维莘，长子维行。
——《诗·大雅·大明》。
毛传：“长子，长女也。
” 曹丞相因念令先君是绝代儒宗，夫人是名公爱子，不忍埋没这白草黄云之外。
—— 明· 陈与郊《文姬入塞》27. 又如：子媳（女媳）28. 加在姓氏或数词后面作为对人的尊称 [honorific title with the surname] 此三子者。
——《战国策·魏策》非郑尹而快孙子。
—— 唐· 柳宗元《柳河东集》程氏子以蠹贫。
——《聊斋志异·促织》29. 姓1. 小 [small] 时大武军子将 郝灵荃奉使在 突厥。
——《资治通鉴·唐纪》2. 又如：子将（小将）；子舍（小房）；子闩（小门闩）；子墙（院落内部的小墙）；子亭（小亭）；子城（大城所属的小城）3. 嫩的或易咀嚼的 [tender]。
如：子姜4. 幼小 [young] 郫县子鱼，黄鳞赤尾。
—— 曹操《四时食制》5. 又如：子鸭（幼鸭，嫩鸭）；子鸡（小而嫩的鸡）6. 属于别人的，受别人控制的 [subsidiary]。
如：子公司 〈动〉1. 通“慈”（ cí）。
爱；尤指像对子女一样地爱护 [love] 天迪从子保。
——《书·召诰》。
王引之云：“子，当读为慈。
” 子以爱之。
——《礼记·缁衣》封建者，必私其土，子其人。
——唐· 柳宗元《封建论》2. 又如：子谅（慈爱诚信）；子惠（惠爱百姓）；子育（抚爱养育如己子）3. 收养为子 [adopt as son] 完母死，庄公令夫人 齐女子之，立为太子。
——《史记·卫康叔世家》4. 结果实 [bear fruit] 李性坚，实脱（晚），五岁者始子。
——《齐民要术·种李》注5. 尽儿女之道；善事父母 [serve one"s parents with filial devotion] 君君，臣臣，父父，子子。
——《论语》〈副〉1. 表示限制，相当于“只” [only] 睡不稳，子倚着个鲛绡枕头儿盹。
——《西厢记诸宫调》也子强如你，但衣食。
——《刘知远诸官调·正宫锦·缠道》子喝一声，那时唬煞。
——董解元《西厢记诸宫调》2. 又如：子有（只有）；子索（只得；只索）1. 相当于“虽然” [though, although] 老子老呵，犹兀自万夫难敌。
——杨梓《敬德不服老》2. 又如：有子有（有虽然是有；虽则有）1. 你——尊称对方，通常为男性 [you] 陈亢问于 伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”——《论语》...
求古文中带“子”的句子,标明出处,越多越好〈名〉 （1） （象形。
甲骨文字形，象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子。
“子”是汉字的一个部首。
本义：婴儿） （2） 同本义 [baby;infant] 子，十一月阳气动，万物滋，人以为偁。
象形。
古文从巛，象发也。
籀文从囟，有发、臂、胫，在几上也。
——《说文》。
按，象儿在襁褓中足倂也。
子，子息。
——《广韵》 居然生子。
——《诗·大雅·生民》 子也者，亲之后也。
——《礼记·哀公问》 子者，父之合也。
——《春秋繁露基义》 子者，父之阴也。
——《汉书·杜钦传》 干、 越、 夷、 貉之子，生而同声，长而异俗。
”——《荀子》 （3） 又如：子衣（小儿的胎衣） （4） 儿女。
古人称子兼男女 [child] 孀妻弱子。
——《列子·汤问》 （5） 又 有子存焉。
（6） 又 （7） 又 孙又生子。
子墨衰绖。
（晋襄公的丧服都染成黑色。
子，指晋襄公。
墨，动词，染黑。
衰，通縗，丧服，粗麻布做成。
绖，头巾和腰带。
）——《左传·僖公三十三年》 （8） 又如：子党（儿女辈）；子道（儿女对父母应遵循的道德规范）；子姓（泛指子孙，后辈）；子辈（儿女） （9） 今则专指儿子，即某人直系血统的下一代男性 [son] 无子，有女二人。
——唐· 陈玄佑《离魂记》 （10） 又如：子侄（本指子与侄。
后用以通称晚辈）；子胤（子息，后嗣）；子父（父和子）；子母（母和子）；子客（儿子的宾客） （11） 子孙 [descendant] (12) 通常指晚辈直系或旁系血亲 圣王之子也，有天下之后也，执籍之所在也，天下之宗室也。
——《荀子·正论》 （13） 系另一人或一个共同世系的后裔；后代 我本汉家子，将适单于庭。
—— 石崇《王昭君辞》 （14） 人的通称 [person] 招招舟子，人涉昂否？——《诗·邶风·匏有苦叶》 （15） 又如：樵子；舟子；子马（人马）；子童（后妃或仙女的自称）；孤子（年少死了父亲的人）；才子（特别具有才华的人）；女子（女性）；小子（年幼的人；晚辈）；内子（内人，即妻子）；夫子（旧时对学者的称呼；旧时学生称老师）；孝子（对父母十分孝顺的人）；游子（离乡在外或久居外乡的人） （16） 中国古代士大夫的通称 [literate and officialdom (in feudal China)] 诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。
亦称“子”，若宣子、武子之类是也。
——赵彦卫《云麓漫钞》 （17） 中国古代对男子的通称 [man] 子年少。
——晋· 干宝《搜神记》 而独不足子所乎。
——明· 刘基《卖柑者言》 子之说。
——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 子不闻藏书者乎？——清· 袁枚《黄生借书说》 （18） 古人对自己老师的称呼 [master] 子曰：学而时习之。
——《论语》 子墨子闻之。
——《墨子·公输》 （19） 又 子墨子解带为城。
（20） 地支的第一位 [the first of the twelve Earthly Branches] (21) 与天干相配，用以纪年 太岁在子日困敦。
——《尔雅》 （22） 用以纪月，即农历十一月 子，又以纪月。
——朱骏声《说文通训定声·颐部》 （23） 用以纪日 不辟子卯。
——《仪礼·士丧礼》 （24） 用以纪时，即夜半十一时至一时 子时得阳气，而丑则鸡鸣。
——《西游记》 （25） 又如：子夜 （26） 专指女儿 [daughter] 缵女维莘，长子维行。
——《诗·大雅·大明》。
毛传：“长子，长女也。
” 曹丞相因念令先君是绝代儒宗，夫人是名公爱子，不忍埋没这白草黄云之外。
—— 明· 陈与郊《文姬入塞》 （27） 又如：子媳（女媳） （28） 加在姓氏或数词后面作为对人的尊称 [honorific title with the surname] 此三子者。
——《战国策·魏策》 非郑尹而快孙子。
—— 唐· 柳宗元《柳河东集》 程氏子以蠹贫。
——《聊斋志异·促织》 （29） 姓 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 子 zǐ 〈形〉？ （1） 小 [small] 时大武军子将 郝灵荃奉使在 突厥。
——《资治通鉴·唐纪》 （2） 又如：子将（小将）；子舍（小房）；子闩（小门闩）；子墙（院落内部的小墙）；子亭（小亭）；子城（大城所属的小城） （3） 嫩的或易咀嚼的 [tender]。
如：子姜 （4） 幼小 [young] 郫县子鱼，黄鳞赤尾。
—— 曹操《四时食制》 （5） 又如：子鸭（幼鸭，嫩鸭）；子鸡（小而嫩的鸡） （6） 属于别人的，受别人控制的 [subsidiary]。
如：子公司 ◎ 子 zǐ 〈动〉 （1） 通“慈”（ cí）。
爱；尤指像对子女一样地爱护 [love] 天迪从子保。
——《书·召诰》。
王引之云：“子，当读为慈。
” 子以爱之。
——《礼记·缁衣》 封建者，必私其土，子其人。
——唐· 柳宗元《封建论》 （2） 又如：子谅（慈爱诚信）；子惠（惠爱百姓）；子育（抚爱养育如己子） （3） 收养为子 [adopt as son] 完母死，庄公令夫人 齐女子之，立为太子。
——《史记·卫康叔世家》 （4） 结果实 [bear fruit] 李性坚，实脱（晚），五岁者始子。
——《齐民要术·种李》注 （5） 尽儿女之道；善事父母 [serve one"s parents with filial devotion] 君君，臣臣，父父，子子。
——《论语》 ◎ 子 zǐ 〈副〉 （1） 表示限制，相当于“只” [only] 睡不稳，子倚着个鲛绡枕头儿盹。
——《西厢记诸宫调》 ...
马援子文渊的文言文马援①字文渊，扶风茂陵人也。
援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之。
后转游陇汉间，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
” 初，援军还，将至，故人多迎劳之。
平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。
援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪②？昔伏波将军路博德开置七郡③，裁封数百户；今我微劳，猥④享大县，功薄赏厚，何以能长久乎？先生奚用相济⑤？”冀曰：“愚不及。
”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。
男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪！”冀曰：“确为烈士，当如此矣。
”
文言文蒋母教子翻译我也很伤心地依恋着她。
我曾经问她：“娘，教我低声念诵作为游戏。
母亲生病。
母亲和我两人都身体弱、多病，未尝寝；我病稍稍好一点。
母与铨皆弱而多病，铨每病，母即抱铨行一室中。
铨九龄，母授以《礼记》、《周易》，我就拿了书在她床边读书：“是不快活，都能够背诵、《周易》、《毛诗》？”她说，母亲就抱了我在室内来回走动。
母亲看着我、《毛诗》，皆成诵。
暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声，她就指着贴在墙上的诗歌？”曰：“儿能背诵所读书，母亲生病的时候，斯解也。
每当我生病。
”铨诵声琅琅然；少痊，辄指壁间诗歌，您心里不快活吗，常常一句不说，很悲伤的样子。
她有空又抄下唐宋诗人的诗，教我朗诵古诗，我总是坐在她枕边不离开。
”由是，教儿低吟之以为戏。
母有病，铨则坐枕侧不去。
母视铨，辄无言而悲，铨亦凄楚依恋之。
尝问日：“母有忧乎？”曰！”从此，而病辄能愈。
”“那末怎么能让娘高兴呢？”她说：“你能把读的书背给我听，我就高兴了。
”于是我就背书，琅琅的书声，和药罐煎药水沸声和在一起，母亲教我学《礼记》，争药鼎沸，母微笑曰，这样，她的病就会好我九岁时：“病少差矣：“然。
”“然则何以解忧，铨即持书诵于侧，自己不睡觉，母有病。
母亲微笑着说：“你看，我的病好些了
古文《教子》的全文翻译才智平庸的人，不教导就不明事理， 就可以少受鞭笞的惩罚。
皇太后还觉得 不够。
赵王之戮，父实使之？诚不得已也，教儿婴孩。
”诚哉斯语！ 凡人不能教子女者，见典御进新 冰，有个学子很聪明很有才气，袁绍之地裂兵亡，骄恣无节，器服玩好，亦不愿汝曹为之，武成帝和皇后都非常宠爱他。
他的衣服饮食，耳不妄听；音乐，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
共叔之死；不让他做什么，就不能做什么原文 上智不教而成。
凡庶纵不能尔，当及婴稚，下愚虽教无益，中庸之人，他能成就一番功业。
梁元帝时：“至尊已有，感到高兴，这是为什么呢，安得不用汤药针艾救之哉；自古及今，此弊多矣，也应当在孩子的婴儿 时期，刚刚懂得看人脸色，骄横轻慢的习性已经养成。
孔子说过：“少年形成的性格。
这样的孩子长大以后，反而加以奖励；应该呵责的，反而一笑了之。
父母既威严又慈爱，子女才会畏惧谨慎从而产生孝心，就得做什么。
应该训诫的，比方说，与太子统一标准，终为败德。
孔子云 。
译文： 智力超群的人，出居别宫，目不邪视，一个人生病的时候，怎么能不用汤药针灸治病呢。
平民百姓即使做不到这样，终将要败德破家，又担 心有人相救，于是命令手下军士防守殿门，即使谆谆教诲也毫无用处，钩盾献早李，贤明的君王 有所谓胎教之法，耳不妄听，音声滋味 ，以礼节之，会有所成就的。
”等到太子继位，琅邪王就移居于别的宫殿，礼教格外优待。
俗谚曰，如果过于亲昵，就会产 生怠慢姑息之心。
士大夫阶层以上的人，父子不住在一起，这是防止亲昵的办法；为父母按摩止痛止氧，铺床叠被，珍奇玩物，一律要与当皇帝的哥哥比。
他曾到南殿朝见， 看见皇上的近侍典御。
异哉，此人之教子也、言行举止过于迁就，任其为所欲为，狎则怠慢生焉。
由命士以上，父子异宫。
”吾时俛而不答，当有所成。
”及太 子即位，王居别宫；《尚书》中记有背道淫乱的事情；《春秋》中有对邪僻的讥讽。
古者，圣王有胎教之法：怀子三月、钩顿给皇上进献新出的冰块、李子，太师、太保就阐明忠孝礼义，以此对他引导教育。
生子咳提，师保固明：皆非父子之可通言，故不亲授耳。
” 齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，亦要事也 ，一味溺爱，常常做不 到这一点。
父母对孩子的饮食起居，也并非要让子女走向犯罪；一件事做错了，父亲就为他百般遮掩粉饰，指望他自己改正。
他到了为学求官，成婚娶妻的年龄，一天比一天残暴 傲慢，凭什么我没有！”不知君臣的 界限，遇事差不多都是这样。
有识之人都讽刺他像共叔段，年逾四十，少不如意，以为从前所作为符合规范，不可以简。
简则慈孝不接，犹捶挞之，故能成其勋业，顽鲁者亦当矜怜，则子女畏慎而生孝矣，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
当以疾病为谕，年纪已过四十，但只要稍微不称魏老夫人的意，老 夫人还要捶打鞭鞑他。
因此，与诸王不同。
”这话说得很对？又宜思 勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎，受劳而罢，后竟坐此幽薨：王后怀胎三个月时，应当让起迁移到别的宫殿居住，目不斜视。
太子在襁褓之中。
这样到了五六岁！ 大司马王僧辩的母亲魏夫人，秉性严厉正直。
有偏心的人，以此伏事公卿，无不宠爱，还索不得，遂大怒，訽曰？实在是不得已啊、饮食按礼制加以节制，孝仁礼义，导习之矣。
年登婚宦，暴慢日滋，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，易有备物之象，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，可为灵龟明鉴也？”我回答说，防守殿门；既无反心。
君王将胎教之法写 在玉版上；一言之是，遍于行路。
王曾辩在湓城时，识人颜色，知人喜怒。
人之爱子，罕亦能均，便加教诲 。
书之玉版，藏诸金匮。
孩子懂事 以后，常常唠叨这件事，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，为父所宠，失于教义，藏在金柜里！ 凡是不能很好教育子女的父母，是由于《 诗经》中有讽刺的言辞，不可以狎；骨肉之爱。
盖君子之不亲教其子也，《诗》有讽刺之辞，为三千人将，揜藏文饰，冀其自改。
父子之间要有威严，对孩子不能过于亲昵；骨肉之间要亲爱，不能过于简慢，实际上是 父皇刘邦造成的；刘表家族的覆灭，袁绍的兵败失地，都是由于偏爱孩子造成的。
这件事例都可以作为灵龟明镜，为后人提供借鉴。
北齐有一位士大夫曾经对我说：“我有一个儿子，已经十七岁了，很懂得书写记事，教他鲜卑和弹琵琶，也快要学会了。
用这些本领服侍 公卿大夫，没有人不宠爱他。
这也是一件紧要的事啊！”我当时低头不语。
这位士大夫教育儿子的方法，真让人惊讶！如果像这样取媚于人，即 便能官至宰相，我也不愿意你们这样做。
，又惧有救，乃勒麾下军士，《礼》有 嫌疑之诫。
比及数岁，可省笞罚。
吾见世间，无教而有爱，每不能然：“是有这么回事，就会习惯成自然，不教不知也。
让他做什么。
刘表之倾宗覆族，竟以言语不择，为周 逖抽肠衅鼓云。
父子之严，衣服饮食，与东宫相准。
帝每面称之曰，玩劣愚笨的儿子应当 予以同情与怜爱。
如果简慢的话，就做不到父慈子孝。
后来，琅邪王因嫌恶宰相。
父母威严而有慈...
孟母教子古文翻译有一次放学回家：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。
有德行的人学习是为了树立名声。
有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则，问才能增长知识，他的母亲正在织布，（见他回来）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患，终于成了天下有名的大儒，做起事来就可以避开祸害。
”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断，把子思当做老师。
孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说，自此，从早到晚勤学不止。
所以平时能平安无事。
如果现在荒废了学业。
”孟子听后吓了一跳孟子小的时候...
公叔子巧谏文言文原文描述及翻译文言文原文 公叔文子为楚令尹三年，民无敢入朝。
公叔子见曰：“严矣？”文子曰：“朝廷之严也，宁云妨国之制哉？”公叔子曰：“严则下喑，下喑，则上聋，聋喑不能想通，何国之制也？盖闻之也：顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓癛，并小流而成江海。
明主者有所受命而不行，未尝有所不受也。
” ---------------《说苑 政理》 翻译 公叔担任楚国令尹的第三年，臣子没人敢进朝（献计），公叔看到这种现象之后说：“太苛刻了”。
楚文王说：“朝廷的苛刻，不就像国家治理那样苛刻吗？” 公叔说：“太苛严下面就成了哑巴，下面成了哑巴上面就成了聋子，聋子哑巴思想不能互相沟通，这还治理什么国家呢？针穿线可以穿成帷幕，斗量可以合成仓库，小溪流可以汇成江海。
英明的君主只有听取意见并不实行的，没有不听取意见的。
” ---------------------来源网络
孟母不欺子古文翻译1.课文简说 《杨氏之子》是选自南朝刘义庆的《世说新语》，这本书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说.本文讲述了梁国姓杨的一家中的九岁男孩的故事.故事情节简单，语言幽默，颇有趣味. 选编本课的目的，一是让学生开始接触文言文，对文言文有一个初步的认识；二是理解古文的意思；三是使学生感受到故事中人物语言的风趣机智. 本课的教学重点是指导学生把课文读流利，读懂句子，体会人物语言的风趣和机智. 本组课文描述了杨氏之子的聪明，把杨氏之子巧妙的回答描写得惟妙惟肖！ 编辑本段2.原文 梁国杨氏子九岁，甚聪惠.孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出.为设果，果有杨梅.孔指以示儿曰：“此是君家果.”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽.” 编辑本段3.译文 在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明.有一天，孔君平来拜见他父亲，父亲不在家，便叫儿子出来.孩子端来水果，水果中有杨梅.孔君平想到小儿子的姓氏指着杨梅对他说：“这是你家的水果.”孩子应声回答：“我可没有听说孔雀是您家的鸟.” 编辑本段4.词句与词语解析 （1）对句子的理解. ①梁国杨氏子九岁，甚聪惠. 这句话点明了文章要讲的人物，以及人物的特点.起到总起全文的作用. ②孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出. 从孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往.所以当得知孩子的父亲不在时，孔并没有马上离开，而是叫出了这个孩子.可见，孔与孩子很熟. ③为设果，果有杨梅. 谁为谁设果？联系上下文自然知道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很有礼貌，很会招待客人. ④孔指以示儿曰：“此是君家果.”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽.” 这是故事中的重点部分.孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子：“这是你家的水果.”意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛！这信手拈来的玩笑话，很幽默，也很有趣.孩子应声答道：“没听说孔雀是先生您家的鸟.”这回答巧妙在哪里呢？孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对.因为他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话才立得住脚.这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默. 句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”，这里的“家”和“禽”各自独立表达意思. （2）对词语的理解. 氏：姓氏，表示家族的姓. 夫子：旧时对学者或老师的尊称. 设：摆放，摆设.甚：非常.诣：拜见.未闻：没有听说过.示：给……看.惠：惠同“慧”，智慧的意思.乃：就；于是.曰：说 （3）对题目的理解杨氏之子杨氏：姓杨的之：助词，相当于“的”子：儿子把它连接起来. 整个意思是：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明.有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来.孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅.孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果.”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟 编辑本段5.朗读方法 /=停顿的地方 梁国/杨氏子/九岁，甚/聪惠.孔君平/诣/其父，父不在，乃/呼儿出.为/设果，果/有杨梅.孔/指以示儿/曰：“此/是君家果.”儿/应声答/曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽.” 编辑本段7.相关链接 《世说新语》中小故事三则： （一） 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟.”兄女曰：“未若柳絮因风起.”公大笑乐. 这则故事的大意是：在一个下雪的冬日里，谢太傅召集孩子们谈论有关做文章的事.一会儿，雪下大了，谢太傅很高兴，就问孩子们：“纷纷飘落的白雪像什么？”他哥哥的儿子说：“跟盐撒在空中差不多可以比拟.”他哥哥的女儿说：“不如比作柳絮随风飞舞.”谢太傅大笑，非常高兴. （二） 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然.譬如人眼中有瞳子，无此必不明.” 这则故事的大意是：徐家有个小孩，年方九岁，曾有一次在月亮地里玩耍，有人对他说：“若是让月亮中什么都没有，它是不是应该更加明亮呀？”这个姓徐的孩子说：“不对.比方说人眼中都有瞳仁，没有瞳仁就看不见光明了.” （三） 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至.元方时年七岁，门外戏.客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去.”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去.”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼.” 友人惭，下车引之，元方入门不顾. 这则故事的大意是：陈太丘和朋友预先约定好一起出行，约定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了.当他离去以后，他的朋友才来到.陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏.客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离...