【一种存在论的情爱境域分析】夜华情爱分析
摘 要 存在论的情爱境域根源于对传统二元对立模式的反思，要求个体在投身两性交往过程中，本真的朝向事件而非一味的占有个体。这种让他人存在的过程同时也是自身存在的彰显以及自由的实现过程。
关键词 情爱 自由 生存
海德格尔以对存在的揭示批判了传统形而上学二元思维的对立，以此为根基所开显的存在论视域中的情爱观，首要的是探寻交往过程与自由的种种牵涉。个体只有在面向事件本身时所呈现的自由才算是真实意义的自由。
一、面向情爱本身的交往
首先需要指清楚，我们这里所谈及的“面向事件本身”不是胡塞尔现象学所言“回到事物本身”，但二者仍有相似之处。“回到事物本身”就是返回到“现象”，即回到意识的领域，这样就避免了从笛卡尔开始的心物二元论，保持他哲学的彻底性。而我们今天所提到“回到事件本身”是旨在强调两性交往活动中所呈现的过程，作为行动的哲学，我们这里不把它作为全部意识内的现象来研究。
再回到我们所说的“情爱本身”。这里“情爱”专指我们前面谈过的友情、爱情、婚姻三种两性交往关系，“回到情爱本身”就是在说回到这三种交往事件本身。为了明晰这样的一种境域，我们抽取其中的爱情来说明。就全部爱情事件而言，参与的双方只作为经营全部过程的独立个体，而非传统意义上的对象。彼此不作为关注的全部落脚点，也就避免了占有欲与完全归属一方的强势交往。“爱只是爱爱情本身”即所爱乃是就爱情自身而言，爱人只作为显现全部爱情事件的“在者”，并开启这一交往事件的意义，这一过程也是使其自身澄明的过程。因而爱情事件中的个体，是否为我所拥有并不重要，重要的是追求本身或与他交往过程本身，结果只作为部分被淡化在过程之中。需要说明的是，这里并没有抛弃个人，而旨在突出过程，以区分我们在选择占有个人和体验过程中自由的真实感和赋予这种选择的生存论价值。正如海德格尔讲，我不用锤子就不会感到它的价值。在爱情的事件中，参与一方似乎作为手段，使另一方意识到“我在爱，在从事”这样的过程。因而，情爱的境域就是我们在朝向交往事件的过程中，以新的视角和姿态投身两性交往活动中，所开启的本然视域。较之本质论情爱观的强势交往，这里是具有超越之意的。
二、本然境域中自由的增殖
上面我们谈到，情爱的境域即是一种本然的视域所生发的情爱观。海德格尔后期着重以语言澄明这一构成域，“语言将存在者作为一个存在者而首次带入开启之域。”从存在论上讲，并不是我们说语言，而是由于我们“能听”到空阔宏大的“语言的言说”，也就是说返回语言的缘构开启域之中，我们才能开口讲话和思想，这样就为情爱的境域提供了存在论前提。我们这里所谈及情爱境域的自由问题，是使存在与自由等同的。因而，作为显现的存在即自由，是主动的、生发的过程，有别于交涉个人时被动的、有目的性的完结。前者具有无限性，后者则囤于有限个体，这也正是在言说返回情爱境域开显的自由的增殖所具有的可能性。情爱境域中的自由是自身与他人在彼此交往过程中相互赋予的。“让他存在，让他自由”这里的“让”是“赋予”而不是“给予”。“给予”的自由作为一方转移到另一方，是种被动的接受，是传统主客体的交往模式，而“赋予”则是以自身或他人的澄明开启自由的可能，是同诗化境域的视界融合，具有无限性。自由的增殖即呈现于此构成域之中，如同树枝与树冠的生长都返回到树根的养分供给所开启的可能性空间，自由的赋予也是在彼此交涉的敞开之域中呈现的。朝向情爱本身的自由的增殖即是伴随着个体及全部事件所呈现的存在意义不断赋予的过程，因而情爱境域中个体自由的增殖即意味着彼此生存价值的凸显。
三、生存意义的显现
海德格尔前期的《存在与时间》中既已出现，存在问题的必要性和优先地位及“此在”与“他人”的“共在”问题。存在问题在存在者层次上的优先地位突出的表现在“此在总是以它的生存来领会自己本身”即是说从生存上领会此在的生存论价值。然而，作为此在领会自身的一部分，与“他人”“共在”。“只有当自己的此在具有共在的本质结构，自己的此在才作为为他人照面的共同此在而存在。”因此，作为自己的此在的“主体性质”与他人的“主体性质”都是从某些去存在的方式得到规定的。从这一层面去说，本然境域中个体与他人的彼此牵涉所开显的即是生存论意义上的交往方式，具有存在论的优先地位。
情爱的境域与生存不可分，并且具有自身的含义。投身情爱的境域即是朝向情爱本身的交往过程又是体验生存的过程。交往双方彼此自由感的赋予与增殖的过程也是个体间权力赋予的过程，不仅是爱的权力，更是生存的权力即生存意义的显现。爱情当然不是空中楼阁，只有回到情爱的境域，我们才可以换种姿态重新投身与事件所关涉的对象交往。其实爱的本质不是**的占有和思想的监控，“爱只是爱爱情本身”。回归一份敞开的爱，是让他存在，让他自由，也是让自身存在，让自身自由的过程，即便结果会像云一般飘渺。
参考文献：
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[6][保]基·瓦西列夫.情爱论[M].赵永穆等译,北京:三联书店,1986.
作者简介：
宋蕊（1987—），女，天津人，安徽大学哲学系2010级研究生，研究方向现代西方哲学。