流年·普千:千夜千寻 紫微流年

　　1、游龙河　　时间的流水像微风，柔软而淡定平和。　　游龙河的传说，把普千从历史的神坛上牵引下来，镶嵌在俊秀的仙女山麓。　　游龙河，盘旋往复，蜿蜒曲折，发源于后龙山形似“大象”脚趾下的溶洞暗河。清幽幽的泉水源源不断地流淌。
　　两条游龙，一公一母。公龙往前游，母龙于后追。
　　此中恩爱缠绵，不在彼此的追逐嬉戏，而是公龙对母龙回首顾盼的深情厚意。回首顾盼兮，荡气回肠的蜜意秋波，望穿秋水……
　　公龙的每一回首，情意绵绵的柔波便形成一个简易而深邃的阴阳太极八卦图。公龙的三回首，便自然而然形成三个和谐恩爱的八卦图。
　　三个恩爱的八卦图，也教化了普千世世代代的夫妻：和睦恩爱，相濡以沫是一个家庭完美和谐之道。“家和万事兴！”自然界的灵性之物游龙河尚且如此，而作为万物之灵的人怎能不相敬效尤呢？
　　游龙河，九曲十八弯，平平仄仄，蜿蜒游离，穿越岁月，流向远方……
　　游龙河，绕村穿坝而过，滋润坝上千亩丰饶的田畴。五谷丰登和风调雨顺让普千世世代代的子民感恩。
　　游龙河，悠悠地卧躺着风雨，悠悠地流……
　　2、仙女山
　　自然的鬼斧神工。
　　整座后龙山形似大象。瑰丽神奇，峰峦叠翠。奇峰突兀，起伏多姿。大象的腹背部，有一俊俏的仙女，端坐在四个莲花瓣上。
　　仙女冰清玉洁，打坐莲花台。
　　布道施教，普渡众生。灵光佛陀，善哉善哉。
　　莲花瓣台上，原有供奉万物之母的地母庙。因岁月尘埃的荡涤，地母庙只好移至于村中的光善坛。
　　莲花瓣台附近，还有兵家驻守的府营盘。仙女山的背面也有。历史的风云人物注定在此驻足，或兵家必争，或逃避祸害。茶马古道上的驿站，风化了历史，也风化了烽火硝烟。历史的久远，风云人物已无可考证，只留下见证历史的营盘。
　　山清水秀，含翠欲滴。美丽仙境，奇特神韵。
　　仙女降临山中，养育自然，教化子民。崇尚万物之母的地母神灵，因子民“崇尚自然，敬畏自然，感恩土地生万物”的虔诚而降临于此青山秀水的仙境。地母崇拜文化从此源远流长。
　　2012年年初，云南省委书记秦光荣在北京逛庙会时，无意中发现一本《地母真经》。在此经书中，有“旨在降笔于滇省广南府漳仙女山”的记载，说明地母文化与广南源远流长。这里的“漳仙女山”，据普千第八代《地母真经》的传承人农恩祥老师的解释是：“漳”是壮语，意为“中间”，即：《地母真经》降笔于滇省广南府仙女山的中间地段。而仙女刚好在“大象”的中间部位。这更有力地证实：《地母真经》的源头在云南的广南。
　　仙女山，不仅因自然的鬼斧神工而秀丽，而且因《地母真经》的降笔而神奇厚重。
　　仙女山，一座美丽、底蕴深厚的道教文化山。
　　3、光善坛
　　深邃历史遗落一颗珍珠。
　　清朝初年，开光善坛。弘扬地母道教文化：崇尚自然，敬畏自然，天人合一，与自然和谐相处；感恩万物之母地母：因为万物生于地母，死后又回归于地母；地母的博大，人类当敬重大地，敬重自然；人与自然只有协调发展，人类才会不断得到地母神灵的恩惠。在三百多年的传承教化下，普千的自然优美，山清水秀；世代子民深谙礼仪，饱读诗书，感恩万物。
　　光善坛在普千村子的中央，古朴简单。庙宇内，地母神像及其它诸神像位列其中，香火不断，经声悠悠。每逢初一、十五，全村的善男信女必齐聚光善坛，念诵各种教人向善、开启文明智慧的经书。善男信女们在念诵各种经书之前，一定先念《地母真经》。经声悠扬，祈福风调雨顺，五谷丰登，全村老幼安康平安。
　　光善坛于清朝中期降乩，也就是神灵降笔。
　　光善坛的正门两副对联，就是神灵的降乩。每副对联的上下联的第一个字都降乩“光、善”二字。“光复神教开演经典共求皇天消灾劫；善与人同启宣圣谕普化黎民悟前因。”“光蒙圣赐虔诚遵训庶之有以光於前矣；善荷神称信受奉行方可能盛善於后焉。”在正中间还有一联：“正直无私千人福；公平有道万民安。横批：国泰民安。”何其精辟啊！在其右门一联曰：“平安赐福惠我无疆；正直为神视民有赫。横批：唯仁是辅。”平安、正直教化于人。而其左门一联曰：“善念能通三界府；经声可达九重天。横批：善门普利。”可见，教人向善的重要性。
　　古朴简陋的光善坛，承载着厚重的道教文化。
　　博大精深的《地母真经》，在光善坛的悠悠经声中传承与沿袭。至今，已传至第八代。地母文化的善念、善举将继续发扬光大……
　　光善坛犹如一粒熠熠生辉的珍珠，永远光大善念。
　　4 底蕴普千
　　宋朝中期，普千村人的祖先就择仙境而居。
　　四面青山苍翠，奇峰异立，锦屏合围。中间坝子，良田千亩，稻作稼穑，五谷丰登。游龙河绕村穿坝，九曲回环，阴阳八卦，风调雨顺。坝子中央，矗立秧苗土地神庙，护佑秧苗茂盛生长，谷粒丰满。茶马古道，风蚀了几百年的古老石拱桥。古榕树掩映，小桥流水。鸭子戏水，鱼虾跳跃，飞鸟翔集，虫鸣啁啾。炊烟袅袅，夕阳悠悠。山风和煦，牛铃叮当。山峰突兀，形如犀牛。犀牛望月，大象吸水。仙女布道，禅坐莲花台。村民和睦，亲如一家。百年沿袭，出进同一寨门。似一个圈子，圈围全寨人。因此，普千又叫普圈。普圈普圈，壮语意为“神仙居住的寨子”。如此仙境，堪称普圈。
　　厚重的道教文化，教化世代普千子孙。读诗书，考科举。清朝中期，农布馔和农布论，两兄弟，官至正八品。墓碑上: “ 皇清恩赐乡饮嘉宾正八品”是明证。另有秀才廖培英，榜上有名，泽惠百姓。现如今，全寨老百姓，知书达理懂礼仪。省上、州上和县上，都有优秀的普千人。
　　自然的美丽，离不开厚重的人文底蕴。壮族沙戏台，传承几百年。沙戏的人文教化，悠悠熏陶世代普千子孙。古老的沙戏，活着的非遗。演唱古代的戏曲，镜鉴当世的兴替。悠哉沙戏，世代承袭。文化精品，永远传递。
　　普千厚重的人文底蕴：知书达礼，懂得感恩。诚如寨门：“四围锦屏合江山可安居乐业；百世龙门传耕读能腾蛟起凤。”好个“自然普千！书香普千！人文普千！”的总囊括！
　　普千的历史悠远，如经年的流水，永泽万代。