【略论德庆学宫的保护与德庆儒学的形成发展】德庆儒学

　　摘要：德庆县古称端溪、康州，是先秦南方十五个古郡县之一。宋代诏升为德庆府，为岭南望郡。德庆学宫始建于北宋大中祥符四年（1011），历来为"释奠先师"之所。它与当地的儒学有着密切的联系。而历代对它的保护，也有效地促进了当地儒学的发展。
　　关键词：德庆学宫 文物保护 岭南儒学 科举制度 书院教育 儒学发展
　　德庆学宫是国家级文物保护单位，为岭南现存最古老的学宫。它在历史上与岭南儒学的形成发展有着密切联系。
　　德庆县位于西江中游北岸，古称端溪、康州等，建制于汉元鼎六年（公元前111年），距今2100多年。钟灵毓秀，人杰地灵。儒学源远流长，文化积淀深蕴丰赡。宋时升为岭南望郡后，诏置学宫（文庙），儒学敷播蔚盛，才人辈出，遂领引岭南西江儒学之风骚。
　　一、德庆学宫的发展奠定了儒学的郁兴
　　（一） 历史上的德庆学宫
　　德庆的儒学历史悠久。汉时即有辟荐邓盛，唐时有天佑元年甲子（904年）进士李谨微。但德庆儒学作为官学最早应是晋康郡学，当在南朝天监四年（505）。《南朝梁会要.文学.州郡学》：“分遣博士、祭酒到州郡立学。”同时，据《历代职官表》卷五十一《学政》载，官品十八班内有广州文学从事，交州文学从事的设置。由此可推知德庆旧官学的创始年代。
　　历史上的德庆学宫，是始建于宋大宗祥符四年（1011年），诏置康州孔子庙，将其建在子城东五里的紫极宫故址上，元丰四年（1081）迁今所。绍兴元年（1131年）十一月，诏升康州为德庆府，德庆学宫为德庆府孔子庙。
　　德庆学宫（孔庙）自创立以来，历朝地方统治者都极为重视，把它视为“人材之有无，学术之纯驳”的根本。因而爱护有加，屡有修葺：庆历三年，知府事李仲求重修；元丰四年，迁今所；元大德元年，教授林舜咨重建大成殿、两庑，殿后建尊经阁——弘治三年，知州王淮重建尊经阁——康熙五十六年，知州张安鼎修大成殿——
　　要之，传承文明，薪火相继。历朝地方有司基于对“万世师表”的尊崇敬仰，对德庆学宫重视保护，促进了德庆学宫（孔庙）成为儒学文化的载体而不断得到弘扬和发展。
　　（二）德庆儒学的郁兴
　　自隋末启轫科举制度选拔官吏的制度后，到了唐朝臻趋成熟完备，此后成为中国历朝封建统治者简拔人才的主要途径和手段。在封建统治者的重视下，德庆的人才培养历代都有成就。“自晋康称郡，文学大新。”（《德庆州志.学宫.议道堂记略》）而随着德庆学宫的创立发展，为德庆儒学“人士彬彬奋起，蜚声腾茂”创设了沃土摇篮，使德庆儒学得到了很好的发展。“自创学至宋景定，自景定至明永乐，士之登巍科跻庑者，代不乏人。”（郭斐《复建学宫记略》）而自德庆学宫创建后，举进士者竟达13者，举人者90多人。德庆儒学的郁兴由此可见一斑矣。
　　二、义学、书院的蔚盛促进了儒学的发展
　　德庆学宫作为培养儒学人才的官方教育机构，其成就是世人共睹的。然而，与它并行蔚盛发展的书院、义学，由官方或乡绅设办，同样为儒学的发展发挥了巨大的历史作用而展示出特有的魅力。
　　据《德庆州志》载，德庆的书院首推宋时熙宁元年（1068年）著名理学大儒周敦颐任广东提点刑狱时前来德庆视察慕游三洲岩。端溪令许鉴便仰圣周风，于岩畔建廉溪书院纪念，遂为书院、义学之滥觞。由宋迄清，竟有书院及各种义学（社学）30多间。这些书院、义学的繁荣，有力促进了德庆地方儒学的大发展。金林乡为当时德庆的大乡，自兴学在民成俗，民醇俗朴，风气近古，成为彬彬人才聚薮之地。就在金林乡社学兴建三十年后重修的道光十二年（壬辰），便有李狄龙、梁维城并晏鹿鸣（中举），其后，甲午次科又有陈鸿安又晏鹰扬（中举）。戊寅（嘉庆23年）、壬午（道光二年），文武继起，后先辉映。又如，自元丰间转运使李熙载在城北二里的郎冈建贡院以来几百年间，使得民风因文教为之转移，从而使其时“德庆人文薮也，钟香山之灵，环端水之秀，英才辈出。”特别是清代，自实行试院以后，“文学日盛，侧间岁科两试，应考者八百余人。”如此皇皇儒学队伍，蔚为大观。由是观之，继德庆学宫后义学、书院的迅速崛起蔚盛，的确为儒学人才的培养发挥了前所未有的功用。
　　三、德庆儒学的敷播演绎为古代西江流域的教育中心
　　中国古代的学校自殷商创设辟雍为滥觞，至孔子开启私人讲学之风尚，形成家有熟，乡有校，党有庠，国有序的发展格局。历代郡、州、县均设置州学。汉唐宋以来，时有兴盛，时有消竭。但是，在德庆学宫创立前的北宋淳化年间（990—994年），康州已获准特置官学，出现了方烈、林晓两位专任教授。这比孔子仙乡山东曲阜于大中祥符二年（1009年）才立官学还要早10多年。稍后有封州学（封川县学）、康州学（1040），新州学（新兴县学，1017—1021年）。北宋庆历四年（1044年），因有胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”理想的范仲淹之请，诏诸路州军监，各令立学，并且规定有求学者二百人以上的，准许更置县学，开始设置教授。如封州学、端州学各有教授3人。政和年间（1111—1118年）添差教授。同时，由于宋高宗绍兴诏专用文臣，因此，也从客观上促进了西江各地儒学的发展。这时岭南分别设立了南恩州学（阳江县学，1044年）、端州学（肇庆府学，1044年）。据《肇庆府志》所列宋代教职名录中，晋康郡学、康州学、德庆府学教授36人，其教职的名单不仅最早，也最齐备。这反映了康州学在西江各州中最完善，任教的人也具有较高知名度。
　　这从而说明宋元时期，德庆是西江儒学教育的中心。但遗憾的是到了明代后，这种优势已逐渐消竭炳熠数百年的儒学教育中心风光不再，师移肇庆了。
　　总之，德庆学宫自始建以来，栉风沐雨近千年，历朝统治者对它都十分重视而加以保护。同时，德庆学宫作为当地官学机构，为当地的传统文化教育发挥了重要的作用，对岭南儒学的传播也起到积极的作用。因而，德庆学宫在岭南儒学发展史上具有重要的地位。
　　参考文献：
　　[1]清光绪.德庆州志[M].2002年点校版。
　　[2]清光绪.肇庆府志[M].
　　[3]仲秋白.德庆学宫与书院[N].《西江日报》副刊,2009年4月15日