9加几的教案优秀5篇
不管我们写的是什么样的教案，都要先明确好自己的教学目标，教案的制定就是为了让我们更好的开展自己的教学工作，以下是职场范文网小编精心为您推荐的9加几的教案优秀5篇，供大家参考。
9加几的教案篇1
教案目标：
1、欣赏诗歌，感受春天十大自然的变化。
2、学说诗歌中的优美语句。
3、尝试仿编。
教案准备：事先幼儿观察春天的自然变化。
教案过程：
一、结合生活经验讨论
现在是什么季节？你觉得春天是怎么来的？春天在哪儿呢？
二、欣赏诗歌：春天的秘密
1、幼儿欣赏一遍配乐录音。
2、诗歌的名字叫什么？诗歌里告诉我们春天在哪里？
3、分段欣赏，学说诗歌中优美的语句。
4、幼儿再一次欣赏一遍配乐朗诵。（教师朗诵）
三、尝试仿编。
如：春天来了，春天来了，
春天在哪儿呢？
青蛙从泥洞里站出来，
小声地说：春天在这里，春天在这里。
（附）诗歌：春天的秘密
春天来了，春天来了，
春天在哪儿呢？
小河里的冰溶化了，
河水淅沥淅沥地流着，小声地说：春天在这里，春天在这里。
9加几的教案篇2
活动目标：
1．练习双腿夹物跳的动作，发展腿部力量。
2．激发对体育活动的兴趣，充分体验游戏的快乐。
活动准备：
塑料圈每人一个，山洞（纸箱）、垫子和泡沫板等若干，小皮球、小枕头、可乐瓶若干（幼儿人数的3-4倍），录音机、磁带。
活动过程：
(一) 幼儿手拿圈开汽车进场，跳开心舞。
（二）游戏：“狼来了”。
1．搭建小兔的家。
教师：我们把圈连成圆形或方形搭成小兔的家，然后在兔妈妈的带领下去为新家购买物品。
2．讲解购买物品的要求：每次只能买一样物品，买来的物品要用双腿夹住跳回家。当老师喊：“狼来了！”小朋友迅速逃回家，在塑料圈里蹲下。老师说：“大灰狼走了。”小朋友再出来买东西。
（三）游戏：“小兔搬家”。
1．教师与幼儿共同讨论怎样帮小兔想办法。
教师：“大灰狼真讨厌，经常偷袭我们，我们还是搬家吧。”
讨论：怎样才能把家里的那么多的东西都搬走。
示范夹物跳的搬家方法。
2．造新家。
自选小桥路（塑料地垫铺成曲折的小桥）或小树林路（可乐瓶搭成），夹着圈跳到家的新址，把圈搭成一个新家（圆形或方形），再爬过小山坡（堆成山坡状的垫子），钻过山洞，回到原处。
3．介绍搬家的路线。
自选小桥路或小树林路，夹一样东西跳到新家，把物品放进新家的筐里，再爬过小山坡，钻过山洞，继续搬家。
（四）放松整理活动。
1．东西分类。
２．放松活动：互相敲敲腿、捶捶背、揉揉肩。
活动延伸：
户外活动：带领幼儿进行这一游戏。
9加几的教案篇3
教学目标：
1、学习用彩泥制作面具，感受古老的面具文化。
2、培养学生动手动脑能力和创新意识，
教学重难点：
有创意地制作面具。
制作准备：
彩泥、雕塑刀。
制作过程：
1、导入：
面具已有几千年的历史，在世界各国的民俗活动中，人们在一些传统节日里戴上面具，以表示对自然的崇拜。在民间的一些戏曲表演活动中，戴面具有也是主要的化妆手段之一，这节课我们就来学习用彩泥制作面具。
2、观察思考
这些面具有什么特点？哪些地方最吸引你？
3、实践探索
Ａ、设计头部和脸形
根据想象，设计一个脸型，安放在一块木板上。
Ｂ、刻划五官
（1）用双手大拇指在面部适当的位置压出两个眼窝。
（2）用夸张的手法，分别做眼睛和鼻子，安装在头部适当位置。
（3）运用挖的方法刻划嘴巴。制作牙齿，安装在嘴巴中。
（4）塑造一对特别的耳朵，安装在头部两侧。
小提示：安装一定要牢固！
Ｃ、装饰调整
在头顶、额上等处加上适当装饰。
4、思考与实践
如果有兴趣，可以尝试运用不同的材料来设计制作一个面具。
9加几的教案篇4
教学目标
1.知识与能力：
通过本课学习，使学生了解在中华文明起源中我国原始农耕经济的主要情况，使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平，进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。
2.过程与方法：
本课教学用具是多媒体教学课件，教学方法是启发式的谈话法，设计探究问题与学生质疑相结合。
3.情感态度与价值观：
通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，进而促发或增强学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。
教学重点
河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。
教学方法
讨论法、 联系讲述法、 图表法、 图片分析法。
教具
历史文物、遗物图片 、投影仪、小黑板。
课时安排
一课时
教学过程
教师活动
学生活动
预期效果
同学们，上节课，我们学习了我国最古老的人类，了解了他们的生产、生活情况，知道了在早期人类时期，他们是以采集和渔猎为生，住在洞穴和树上，这种状况在一定程度上可以满足人们的生存需要，但也有很多不便之处，随着人类的进步，人口的增多，这种状况发生了变化，人类开始过着较为稳定的生活，然而靠采集渔猎为主的生活，对原始人类来说是否有保障?为什么?
有什么好的办法让原始人的生活有保障呢?
请大家阅读“导入框”的内容：
这是个美丽的神话传说，但它至少给我们一些启示，那么原始农耕到底是什么时候出现的呢?自然界中的什么现象可以使原始人类注意到野生的植物可以人工种植。
学生：原始人类在长期的采集生活中，逐渐发现植物生长是有规律的，注意到了可食用的食物种子落地、发芽、生长、成熟的现象。
经过长期的观察和摸索，初步掌握了一些植物的种植方法，然而，这是一个漫长曲折的过程，神农尝百草的传说就是这个漫长过程的真实写照，随着原始农耕的出现，人们的生活方式渐渐由采集过渡到农耕，河母渡和半坡居民就是我国原始农耕生活的代表。
请大家阅读第6页的材料《白虎通》原文。
这一段话的意思是：神农氏根据不同的自然条件，制造工具，教人种植。那么，天时、地利指的是什么呢?是自然环境，包括气候、水土、植被等。因为这些直接影响不同地区人们的生活状况。
请大家阅读教材第7页“我国原始农耕时代主要遗址图”并找出这两种居民所在的地点及生活的河流流域。
这两个遗址反映了我国古代南北不同的原始农耕风貌，让我们带着疑问、好奇走进河姆渡和半坡居民，感受一下他们的生产、生活。
阅读教材第7页的小字，河姆渡遗址出土的水稻说明了什么?
看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同?
河姆渡原始居民已经开始使用骨耜、石斧、木铲，与北京人使用的石器相比，已经有了很大进步，许多石器已经作了磨光处理。 请同学们看课本第6页“河姆渡出土的骨耜和装有木柄的骨耜复原图”，耜是最常见的河姆渡出土物，骨耜上安装的柄叫耒。通常又把这种装有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕农业。农耕是定居的重要保证，此外定居还需要哪些必要条件，请大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚复原图”，这说明了什么?
我们看看课文中“干栏式房屋”图，这又说明了什么呢?
他们为什么将房子建造成这种结构呢?有什么好处?
干栏式房子是一种木结构的建筑。浙江地区地势低洼，潮湿温热。我国先民为了居住地能有良好的通风和防潮性能，于是盖造干栏式房屋。这种筑房屋，由若干木桩、圆木、木板组成，下部有木柱构成底架，高出地面，底架采取打桩的方法建成。桩木打成后，上架横梁，再铺木材，然后在木板上立柱构梁架和屋顶，形成架空的建筑房屋。干栏式建筑，既可防蛇虫猛兽之害，又防潮湿，下面还可以养殖家禽家畜。这说明古代建筑业开始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我国西南一些少数民族地区，仍然采用这种古老的建筑形式。
河姆渡原始居民除了种植水稻、开凿水井、建筑干栏式房屋以外，还饲养家畜，主要有猪、狗、牛为主。河姆渡原始居民还制造陶器、玉器和简单的乐器。请同学们动脑筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步?
根据所学知识，你认为应从哪些方面归纳比较呢?
从食物看：北京人和山顶洞人主要靠采集、渔猎;回挖掘水井，饮水更方便。而河姆渡人有了固定的食物来源，种植水稻，发展原始农业。从居住条件来看，北京人和山顶洞人住在天然的洞穴里;而河姆渡人已会建造自己的房屋，而且能根据实际情况来确定房屋的结构和样式。从生产工具和生活用具来看：北京人和山顶洞人使用打制石器，山顶洞人时掌握了磨光和钻孔技术;河姆渡人则使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且会制造陶器、玉器和乐器。
原始农耕的出现，使我们的先人从食物的“采集”者变为食物的“生产”者，人类第自己的活动来丰富生活，从而改变了整个社会的经济面貌，对人类的发展产生了深远的影响。
河姆渡原始居民的农耕生活我们已经有了基本了解，现在以同样的方式，从时间、地点、工具、生产等方面归纳出半坡居民的农耕生活特征。
对比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪个时期更进步?
很好，无论从工具的制造还是生产方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的进步，现在请大家看教材第7页“干栏式房屋”和第8页“半坡原始居民的房屋复原图”，比较一下：两个房屋在结构上的不同又说明了什么?
请大家阅读“大汶口原始居民”的内容并归纳其特点
从上述情况来看，大汶口文化遗址已经属于原始社会晚期，这与生产力发展有很大关系。生产力发展又引起婚姻状况的变化，比较固定的婚配对象出现，人们已经有了初步的家庭观念，故出现了把财产传给后代的想法。其前提有了剩余财产。其具体过程应是：
距今约四五千年时期，由于社会生产力的发展，使得农业、手工业和畜牧业的社会分工日益扩大，商品交换日趋频繁，每个家庭成为独立的生产、消费单位，剩余产品被用于交换。过去的“同族共产制”就逐渐为财产私有制所代替。从大汶口晚期的墓葬里随葬品的情况可以看出，私有制已经出现，并且贫富悬殊特别明显。
在生产力发展过程中，随着剩余产品的增多，原有的氏族首领们的财富不断扩大，权力也在不断增长，为了争夺土地、财产，在各氏族之间开始了战争，氏族首领把俘获来的别的氏族的成员变成了奴隶，在同一氏族内部，由于贫富差别的增大，也分成了两个对立的社会阶层。这样，对立的阶级产生了。原始社会开始解体。
学生讨论……
依靠“采集”为生，有很多局限性，要受到季节的影响，例如植物果实在冬天就很难找到;如遇上自然灾害，像水、旱灾等，可能就无法生存;食物来源不固定、不充足，生活的场所就不固定，那他们将始终过着流浪的生活。
的解决办法就是他们有固定的食物来
学生阅读……
河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在长江流域;半坡居民居住在陕西西安，生活在黄河流域。
说明江南气候适宜水稻生长，河姆渡居民掌握了水稻种植技术，农耕生产成为最主要的生活来源，因此，我国是世界上最早种植水稻的国家，河姆渡原始居民不但进入原始农耕阶段，而且有了较高的水平。
说明了河姆渡原始居民已掌握了凿井的技术。他们饮水比以前更方便了。
说明河姆渡原始居民已经有固定的居住场所。
学生讨论……
学生讨论……
学生：开始种植农作物，使用磨制石器和骨器;种植水稻、建筑房屋、开凿水井;饲养家畜，制作陶器、玉器和乐器。
工具、食物、居住等方面
工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜
生产：.种植粟(世界最早为河北武安磁山)
饲养：猪、狗等动物，用渔具捕鱼
食物：种类丰富，粟(主)、鱼、肉、蔬菜(副)
建筑：半地穴式的房子，定居生活
制造：彩陶，刻画符号
纺织：纺线、织布、制衣
半坡居民，因为从工具方面看半坡居民比河姆渡居民进步，已经普遍使用磨制石器、木器、骨器，种植的农作物品种多，还有饲养的牲畜更多，会制造彩陶。
因为长江流域和黄河流域气候不同，故在农作物种植、家畜饲养、房屋建筑方面也有区别。因长江流域水量充足，气温暖热，故适宜种水稻，黄河流域降水量相对减少，且气温相对长江流域低，故主要以种植耐旱，且产量较高的粟为主。这种自然环境决定了长江流域的家畜水牛不可能在北方出现，也决定了“半地穴式”的房子只能出现在北方，因为这种建筑形式可以适应北方寒冷的天气。而长江流域河姆渡原始居民所建的“干栏式”房子一可以避潮湿，二可以避蛇虫猛兽之害。
1.农耕经济有很大发展，农具发达
2.原始手工业有了很大进步
3.陶器有黑陶、白陶，质量很好
4.私有财产和贫富分化出现
使学生认识人类生活方式的变化是社会进步的突出表现
使学生知道书本知识是前人在实践中发现、总结的
逐步培养学生通过历史表象看到或寻找历史发展轨迹的能力。
使学生明白大河流域为人类的生存提供了必要条件
使学生理解生产工具的改进是社会进步的标志
今天我国西南少数民族的房屋建筑风格历史渊源
认识到人们生活水平的不断提高
培养学生归纳比较的能力，为后面的学习铺垫
分类归纳、比较便于知识的梳理、记忆
南北气候的差异，导致生产、生活方式的明显不同，这种不同今天仍然存在，正所谓“一方水土养一方人”。
明确大汶口文化时期出现的种.种现象是社会生产力的表现
9加几的教案篇5
一、教学目标：
1、积累文言实词和虚词 。
2、品味雪后西湖的奇景和作者流露出的情感。
二、教学重点：雪后奇景的赏析 。
三、教学难点：理解作者的精神世界。
四、教学过程
（一）导入：视学生情况可用西湖诗词导入，也可直接导入。
（二）作者介绍 学生齐读注释①,提示要注意的三个地方：
1.课文选自《陶庵梦忆》，忆——这是一部回忆录。写于明王朝灭亡之后，表现了对故国往事的怀念。
2.作者的家乡是哪里？——山阴（即今天的浙江绍兴）。而他寓居的地方是？——杭州。这说明作者身在他乡，客居异地。
3.“明亡后不仕”，是什么意思？为什么“不仕”？——不想给清廷做事。这说明他有深深的故国之思。
（三）整体感知 朗读课文
同学们，听了之后你能以最快的速度说出“湖心亭看雪”的时间、地点、人物、事件吗？
（四）互动释疑
1、学生质疑
2、相互解答、指导、明确。
3、提示积累重点词语：（幻灯）
是日更定：是，这。更定，大约是凌晨六点的时候。
余拿一小舟：撑，划。
拥毳衣炉火：毳，鸟兽的细毛。毳衣，毛皮衣。
雾凇沆砀：雾凇：水气凝成的冰花。沆砀：白气弥漫的样子。冰花一片弥漫。
上下一白：全白。
焉得更有此人：焉得：哪能。更，还。
强饮三大白：强饮，痛饮。白，酒杯。
客此： 客，客居，名词用作动词。
莫说相公痴：痴迷。
（五）深入理解
再次朗读课文，找出文中最能体现作者形象的一个词语。引出——痴。
教师追问：那些地方能体现作者的“痴”，从而带动全篇的阅读。在这个过程中，品味语言、理解人物，展开师生对话。 可以提出以下问题：
1、更定时分，冬天的凌晨，这正是一天中最冷的时候，作者为什么偏偏选择这个时间去赏雪？这说明了他怎样的志趣？他到底要赏什么？（他追求的是怎样的一种境界？）
2、明明有舟子，作者为什么又说是“独往湖心亭看雪”呢？
3、作者为什么不把这两人的名字写出来，而只写出他们“是金陵人，客此”？作者这样写的用意？
4、作者一大清早跑到西湖来赏雪。作者看到了怎么样的雪景？
（六）教师小结：“都云作者痴，谁解其中味？”经过这堂课的学习，大家应该能够理解作者的痴了吧！他痴迷于雪中的景（天人合一的山水之乐），更痴迷于雪中的情（世俗之外的雅情雅趣）。让我们一起朗读课文，在朗朗的读书声中，再次体味作者的雅趣。