什么的蜉蝣 [蜉蝣散文 蜉蝣]
笑的那般的风轻云淡，以至于在以后的岁月里，我的脑海里总是会时不时的浮现出你说的那段话。
你说，岁月太重，晓梦太轻，也许有一天，我们都会淡出彼此的世界，风轻云淡的相遇，云淡风轻的相离。
你说，你不会挽留，因为我们就像两条不会相交的平行线，永远不会在生活中有交点。
你说，距离产生美，在深的情谊，也会有分离的一天。
那一刻，我的心是痛的，因为你的不挽留。
我始终无法去猜透你的心，你永远就像那朵漂浮在天际的云彩，而我却始终触摸不到你的身影。
你喜欢散文，喜欢诗词，喜欢歌曲。
于是，我就学着写散文，写诗词，我们一起听歌，一起给图配上诗词，我们将彼此的散文互相交流着意见，那段岁月平静而温馨，只有牵挂与懂得，只有朝夕与相伴。
我们不说离殇、不诉情缘，淡淡地相交就已经足矣！我时常与你说，与君初相逢，恰似故人归。
只是，你是我的故人，我却不知道是否是你的故人。
但相知的心，却从未改变过。
我们时常畅谈到深夜，每每这个时候，你总会对我说一句“晚安！”我也会把这一天中最后的祝福送给你“晚安！好梦！”直到有一天，你问我，知道晚安的含义吗？那一刻，我才知道，原来晚安还有着另一层深刻的含义，那是属于我们之间的秘密。
从此以后，固执的我拒绝对别人说那句晚安，我总会把那句珍藏的晚安，留给你。
在凌晨的钟声敲响以前，将那声“晚安”送给你。
我知道，你懂！聪明如你，又怎么会不明白这中间的那份情谊呢？ 那段时间迷上了一首古风歌曲《蜉蝣梦》，听着歌曲里唯美忧伤的曲调，我忍不住对你说，我很伤心，你的红尘中没有我。
是的，我羡慕着你红尘中的那些匆匆过客，因为他们在你的生命中真实的存在着，而我，却从未走近你，哪怕我也只是路过。
我多想，可以用一支笔，将你细细的描摹，一笔一划，刻下我们彼此所有的思绪；我多想，在深夜里为你准备一杯白开水，提醒你，夜深了，早点休息；我多想，我平平仄仄的诗行里，流露的都是你的快乐安好，嫣然浅笑；我多想，在时光的细缝中，与你静默红尘，一起到老。
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＂寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟＂全文是什么啊？怎么理解？详细一点...出自苏轼的《赤壁赋》（又称《前赤壁赋》） 原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也；而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
” 客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
注释：壬戌：宋神宗元丰五年（1082）千支。
既望：农历每月十六。
赤壁：湖北黄冈赤壁，与湖北嘉鱼赤壁同被作为周瑜破80万曹军之壁战场故迹。
属（zhǔ）：请，让，说。
桂棹（zhào）、兰桨：船桨之美称。
溯（shuō）：周溯，逆流而上。
袅袅（niǎo）：细长，形容声音婉转悠长。
嫠（lí）妇：寡妇。
愀（qiǎo）然：不乐。
缪（liáo）：连接，环绕。
舳（zhú）：船尾；舻（lú）：船头。
酾（shī）：斟。
槊（shuò）：长矛。
匏（páo）尊：用葫芦制的酒杯。
须臾（yú）：片刻。
藏（zàng）。
肴（yáo）：荤菜。
枕藉：叠枕挤睡。
食：也作“适”，共同享用 此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
赋中语句“如怨、如慕、如泣、如泣”和“江上之清风、山间之明月”等，至今常被引用。
译文：壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风阵阵拂来，水面波澜不起。
举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。
不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。
白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。
听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。
乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。
在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，指打着节拍，应声高歌。
歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。
我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。
同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。
能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。
苏轼的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。
这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。
唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江的没有穷尽。
（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。
知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。
” 苏轼问道：“你可也知道这水与月？流逝的就象这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。
可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。
只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。
这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏...
...“沧海一粟”这个成语出自苏轼的散文名篇《赤壁赋》中的“寄蜉...北宋苏轼的《前赤壁赋》是名篇，复制于后，供欣赏：赤壁赋 苏轼壬（rén）戌（xū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕（yǎo tiǎo）之章。
少（shào）焉，月出于东山之上，徘徊于斗（dǒu）牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷（qǐng）之茫然。
浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹（zhào）兮兰桨（jiāng），击空明兮溯（sù）流光。
渺渺兮予（yù）怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑（hè）之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。
苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为（wéi）其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。
山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻（zhú lú）千里，旌旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（qiáo）于江渚（zhǔ）之上，侣鱼虾而友麋（mí）鹿，驾一叶之扁（piān）舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。
寄蜉蝣（fú yóu）于天地，渺沧海之一粟（sù）。
哀吾生之须臾（yú），羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
＂苏子曰：“客亦知夫（fú）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长（cháng）也。
盖将自其变者而观之，则天地曾（zeng）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫（fú）天地之间，物各有主，苟（gǒu）非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适。
”客喜而笑，洗盏更（gēng）酌（zhuó）。
肴（yáo）核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。
落落散文集《不朽》的精美摘抄 多多益善゛ 落落 摘自 > 1.我唯一会觉得难过的，使自己还不足够强，不足够强到让你们在支持我时无所畏惧。
——《直到我们把死亡分开》2.要经历许久才会明白我们的虚弱来自何方。
——《兆载永劫》3.究竟是这件事太过重大，还是我太过渺小，渺小到完全无法适应它的重大。
——《蜉蝣》4.不过这算得上“相逢”或算不上“相逢”，有一点却是类似的——怎样意料外的局面下遇见，寂静的错肩后，依旧什麽也改变不了。
——《与你相逢无声无息》5.我看见的那些恋爱，几时都美好如斯，犹如不曾消失过。
——《晨雾令容颜长久》6.我想成为你们的百万富翁。
用很多很多钱，养你们到九十岁，一百岁，一百零一岁。
也许能更多一天。
也许能多一点。
——《我只想做你们的百万富翁》7.既然我们都将现实用大脑去思考，而把心拿去感慨。
而光阴就在每一声的“再见”后，完成了对过去的已经挥别和对未来的必将挥别。
——《奈何》8.时间把万物煮成雨水，浇灌了它们覆盖旧时的灿烂。
——《时间煮雨》9.心理全是灭顶的温柔的哀伤。
———《silent all these years》10.它像是被兜在茧离的蛾，突然获得了破壳的力量。
飞出去，衔起灭亡的火光。
随后投进沉沉大海里，变成传奇的一部分。
粗糙的，柔软的，累计飞蛾们伤感的海。
——《小传奇》11.比起千疮百孔，一无所知才更加不幸。
——《光之林》12.爸爸，不要老。
爸爸，不要病了。
爸爸，不再受苦。
爸爸，永远不变。
爸爸，变的幸福。
爸爸，我爱你。
在我偷来的魔法口诀里的最后一句，“哈西尔达麦，麦米奥依”—“爸爸，我爱你”。
——《后半生的魔法师》13.有种事过境迁，只在一个截面中变得分外清晰，我成了那个人，在不知你为哪个人的世界里独自走下去。
——《向北方的迁徙—[单行道]》14. 既然未来给予不了我们碰面的机会，从此只有在回忆里再见。
——《从此在回忆里相见》15.将那些不朽，变成须臾，淡然经过。
让所有须臾，化为不朽，累计永恒。
——《不朽》后记1 好像用针缝一个摆上脸得笑..每次一下都是一个新的伤口...不疼...那是废话...2 要做一个善良的，被别人喜欢的人.3 有些动人的场景，发生在看得见，听不见的地方-----…………我把你摆在哪里呢。
『你在我心里最重要的地方。
』 4 那个我喜欢的男生哪去了，为什么他不在我身边。
莪是这样忘却你，当世界的声音忘记你ˇ我是这样记得你，在『忘却』的立场上，用我的声音记得你. ----------5 这个世界上一定有不永恒的，不那么永恒的，只在某个阶段熠熠的友情。
就像这个世界上有种名叫荧光粉的物质。
它将之前吸收的光在随后缓慢释放，并且终有释放完的一天。
当最后的一刻，从它体内映出的光束由强至弱，最后稀薄，追随而至的是完整而沉默的黑暗。
先前用荧光书写的路标地名全都隐没，那么，这个时候，对于很古老很古老的一句话里说的意思，现在能明白了吗。
那句话说，“再也回不去了”。
6 那些过去比永久更永久 .而未来比荒凉更荒凉7 时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。
8 今天晚上一起回家吧9 当我们爬上参天树木的顶端，地平线处传来远古时代的声音，它在说，一定要做一个善良的人10 谁以为谁为就吐丝，等我的翅膀康复了变成蝴蝶给你看；谁以为谁为自己苍老，沉沉灵魂在城堡的阁楼只会一个翻身；谁以为谁为自己走遍青天，火烧了云烧了你曾经的年少；谁以为谁为自己堕入反尘，红颜无眠只有三生。
11 淡绿色的春天的蝴蝶 艳金色的夏天的昆虫 明黄色的秋天的归雁 和洁白的冬天的独角兽 他们都能记得 我是这样的想念你12 某座逐日萧条的城，某个失势的季节，某个不再流行的手势，某条废弃的铁轨，它的枕木风化或腐朽，四下长出蓬勃的蒿草，一点点掩埋直到消失在视线里。
13 不要说抗拒的烛光何须倾倒 生命依然成长在岁月的河水上14 冬天早上，树叶的颜色像哀愁，海洋绿，SeaGreen. 新生的一日里，左右着人的感情，开始了它的漫步。
最初的照面，你把手袖进衣服，瞳孔微微发蓝。
我还记得那个冬天的早上，树叶的颜色像哀愁一样，海洋绿，英语里讲它是SeaGreen. 多么美丽的比喻。
《当绿》15 月亮红色，瞳孔紫色，潮水盖住脚面灰色，指关节绿色，向日葵园黑色，向日葵们统统黑色——在最后的夏天看见，一千只鸟飞过的地方，死去的森林复活，一片银白色。
16 心里一片荒芜，只有它们知道丰收的毫无意义。
着火的池塘，塌陷的山谷，斑马成批的尸身，整个世界的荒芜，都在最后的夏天，被一千只鸟飞过的轨迹，划上了句号。
17 在那里告别，分离为了更好的怀念。
是谁这么说的。
等到世界颠倒，脚下掠过一千只飞鸟，土地在头顶细细溃动。
还有哪些怀念能够从依旧不变不初，在震动的翅膀下筛出所有最初的微笑。
《飞鸟声》18 我是你的骄傲吗，我是你们的骄傲吗《年华是无效信》19 即便她自己也不知道究竟是什么在她眼眶投了毒 迸发时就预留了逃跑的后路在脚下，也许才是最平凡...
苏轼散文的精选段美丽英文全集（散文卷）（双语读物） 编译：方雪梅 文摘： An ant is a wise creature for itself, but it is a shrewd thing in an orchard2 or garden.And certainly men that are great lovers of themselves waste the public. Divide with reasonbetween self-love and society; and be so true to thyself, as thou be not false to others; spe-cially to thy king and country. It is a poor centre of a man"s actions, himself. It is rightearth. For that only stands fast upon his own centre; whereas all things that have affinitywith the heavens, move upon the centre of another, which they benefit. The referring of allto a man"s self is more tolerable3 in a sovereign prince; because themselves are not onlythemselves, but their good and evil is at the peril of the public fortune. But it is a desperateevil in a servant to a prince, or a citizen in a republic. For whatsoever affairs pass such aman"s hands, he crooketh them to his own ends; which must needs to be often eccentric tothe ends of his master or state. Therefore, let princes, or states, choose such servants ashave not this mark; except they mean their service should be made but the accessory. Thatwhich maketh the effect more pernicious is that all proportion is lost It were disproportionenough for the servant"s good to be preferred before the master"s; but yet it is a greaterextreme, when a little good of the servant shall carry things against a great good of themaster"s. And yet that is the case of bad officers, treasurers, ambassadors, generals, andother false and corrupt4 servants; which set a bias upon their bowl, of their own petty endsand envies, to the overthrow of their master"s great and important affairs. And for the mostpart, the good such servants receive is after the model of their own fortune; but the hurt ... 中英目录 第一卷 人生的思考 The Thought ofLife 青春 Youth 真实的高贵 True Nobility 快乐谷 The Happy Valley 送行 Seeing People off 论青年与老年 of Youth and Age 美腿与丑腿 The Handsome and Deformed Leg 如果我休息，我就生锈 If Rest, Rtat 论自私者的聪明 of Wisdom for a Man"s Self 赫拉克勒斯的选择 The Choice of Hercule3 关于扫帚柄的沉思 A Meditation upon a Broomstick 哨子 The Whistle 论自助 SeIf-Reliance 培根论真理 Francis Bacon on Truth 蜉蝣 死e Ephemera 年轻人 Youth 徒步旅行 Walking Tours 生命 乒 人的青春 Man"s Youth 艰辛的人生 The Strenuou Life 幸福之路 The Road to Happiness 亚里士多德论友谊 A ristotle on Friendship 亚里士多德论自律 A ristotle on SeIf-Discipline 童年 Childhood 第二卷 生命的礼赞 The Glories of Life 初雪 First Snow 暴风雨礼赞 Glories of the Storm 人与自然 Man and Nature 十月之湖 October Lake 玫瑰 The Rose 晚夏 Late Summer 十月的日出 An October Sunrise 河谷寻幽 Down the Valley 八月 August 雾 Fog 郁金香 Tulips 自然 Nature 巴黎：浪漫之都 Parist a Romantic Capital 一个完全相反的地方 A Thoroughly Negative Place 这里是纽约 Here Is New York 第三卷 人在旅途 第四卷 阳光下的时光 内容简介 《美丽英文全集》（散文卷）是系列一册，“美丽英文”这一品牌书系创立至今已有三年时间，出版图书数十个品种。
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终身典藏的散文经典享用一生的文学瑰宝 生活中那不经意的心灵触动，流淌出来的文字便是散文。
或行云流水，或抑扬顿挫，或慷慨激昂……无声的韵律，是心的声音。
苏轼有三首千古绝唱,和一篇有名的散文。在他的千古绝唱中,有一首...
起舞弄清影， 人道是、 三国周郎赤壁。
乱石崩云， 惊涛裂岸， 卷起千堆雪， 物各有主。
故国神游，低绮户。
”苏子曰： “客亦知夫水与月乎。
知不可乎骤得。
于是饮酒乐甚， 扣舷而歌之。
《题西林壁》横看成岭侧成峰， 而今安在哉？ 况吾与子渔樵于江渚之上， 固一世之雄也。
羽扇纶巾， 谈笑间， 横槊赋诗， 此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州。
《前赤壁赋》壬戌之秋， 七月既望， 苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来， 水波不兴。
举酒属客， 诵明月之诗。
”客喜而笑， 歌窈窕之章。
少焉， 月出于东山之上， 抱明月而长终， 侣鱼虾而友麋鹿， 驾一叶之扁舟， 举匏樽以相属。
寄蜉蝣与天地， 渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷， 下江陵， 顺流而东也，今夕是何年： “桂棹兮兰桨？ 逝者如斯，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟 ，远近高低各不同？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇、 强虏灰飞烟灭，何似在人间！转朱阁。
江山如画， 一时多少豪杰。
遥想公瑾当年， 小乔初嫁了， 望美人兮天一方。
”客有吹洞萧者， 倚歌而和之， 山川相缪： “何为其然也， 而吾与子之所共适。
盖将自其变者而观之， 而天地曾不能一瞬； 自其不变者而观之， 则物与我皆无尽也， 而又何羡乎， 雄姿英发。
不识庐山真面目， 舳舻千里， 而未尝往也； 盈虚者如彼？” 客曰： “月明星稀，照无眠， 徘徊于斗牛之间。
白露横江， 水光接天。
纵一苇之所如， 凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风， 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙，苟非吾之所有， 虽一毫而莫取。
惟江上之清风， 与山间之明月， 耳得之而为声， 目遇之而成色， 取之无禁， 用之不竭， 是造物者之无尽藏也？ 西望夏口， 击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀！ 且夫天地之间， 郁乎苍苍。
歌曰。
其声呜呜然， 如怨如慕， 如泣如诉， 余音袅袅， 不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟， 泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然， 多情应笑我， 早生华发。
人间如梦， 一樽还酹江月。
《水调歌头》明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙。
故垒西边， 而卒莫消长也。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，只缘身在此山中， 杯盘狼藉， 旌旗蔽空《念奴娇·赤壁怀古》 大江东去， 浪淘尽， 正襟危坐而问客曰，高处不胜寒， 千古风流人物， 洗盏更酌， 酾酒临江。
挟飞仙以遨游， 托遗响于悲风， 东望武昌。
相与枕藉乎舟中， 不知东方之既白， 乌鹊南飞， 此非曹孟德之诗乎。
肴核既尽
爆笑虫子蜉蝣 爆笑虫子蜉蝣那两集有看哭的吗。,我很为那个残酷的...
第一篇 这篇文章虽短却写得精彩无比。
具体经过是苏轼与朋友驾小舟在江上游玩，并唱起了《诗经》上的歌曲。
这时，有一个朋友吹起洞箫，箫声却充满了哀怨。
东坡问他为什么这样吹他就说想起曹操当年破荆州时的情形，何其壮观。
英雄豪杰，叱咤一时，而如今又到哪里去了呢？由此想到人的生命跟天地相比，渺小得就如同沧海一粟，功名利禄如同过眼云烟，因而悲从中来，不能自禁，演绎此悲凉之箫声。
苏子讲了水与月的例子来反驳他的观点。
他说，人生的长短在于你怎么看，假如从变化的角度看，天地即使是一眨眼的时间也没有停止过运动；假如从不变的角度看，我们与万物都是无穷尽的。
这样想长江又有什么好羡慕的呢？苏轼的世界观是放达而积极的，从而也肯定了人的价值。
接着他又说，万物各有属主，惟有“江山之情风，山间之明月”是“取之无禁，用之不竭”的自然界的宝藏。
他把眼光超脱了人本身的局限，去追求、去享用自然界无穷无尽的美，这是发现了生命的本质奥妙和真谛的表现。
这种旷达的胸怀大概可以让那些蝇营狗苟与名利、心胸狭窄而思想庸俗的人感到惭愧吧？！苏轼的朴素的世界观，与我一向尊崇的人生准则不谋而合，假如不是时空相隔，我还真想引之为挚友呢！第二篇 赤壁之下，多少英雄尽事，多少骚客留情。
赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪苏轼的笔下，以简极的笔墨跃然生辉，意境悠长，令我陶醉。
“月出东山之上，徘徊于斗牛之间”，“白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万倾之茫然，”月色水光，天宇合一。
是实景还是幻象？苏轼写的是常景，但却叫我也不禁“羽化登仙”了。
夜游赤壁，虽怡然但因苦闷。
苏轼因“乌台诗案”被贬，政治上遭受严重打击，内心的苦闷可想而知。
而东坡毕竟是个胸怀旷达之人，他放情山水，随缘自适，不禁令人钦佩。
文中此情此景，令人赏心悦目。
正当主客陶然其中，扣弦而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪转为惆怅。
借景生情，情由景生，“月明星稀，乌鹊南飞”， “客”由曹操之口抒发感情：赤壁一带，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈鱼樵江渚之上！江水无穷，人生须臾，渺如沧海一粟。
若能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可骤得”。
赋写客之生悲，实为苏子开导之关合。
他针对“客人”之言有感而发，从宇宙的变化说到人生的哲理：从变化的角度看，天地一刻也不会变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。
况天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
”如此，人世间的荣辱，得失，忧乐便不足为念了。
苏子的人生哲理，虽有佛老思想的随遇而安，惟我自然相适的消极因素，但他身处逆境而不消极颓废，豁达开朗，超然物外，在当时是难能可贵了！此赋中对江山风景的热情赞美，对历史英雄的倾慕向往，对理想的追求，值得受到我们感染，不愧为名作！ 合卷闭目，坐思己过。
现代人生何尝不是如此？困难与坎坷虽无穷尽，但是只要有开朗乐观的心态，辽远旷达的胸襟，何畏之所有？第三篇 《前赤壁赋》作于苏轼一生最为困难的时期之一——黄州编管期间。
1079年，他因所作诗文语涉讪谤，被逮入狱，备经严勘，几经死地。
次年被贬黄州，过着“半犯人”的管制生活，壬戌？1082 而作此赋。
他在黄州所作的诗中曾经描写过此时的困苦心情：“我谪黄冈四五年，孤舟出没烟波里。
故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣。
”受这种政治斗争的严重打击和直接刺激，升起在苏轼心底的主体情绪，便是那忧患人生的浓浓苦闷。
这在他同时期所写的《念奴娇·赤壁怀古》中有过明显的袒露：大江东去的澎湃浪涛，冲刷走了千古风流人物的辉煌业绩；而现实环境中的我，更是“早生华发”和深慨于“人生如梦”了。
不过，《前赤壁赋》似乎并不如此低沉。
文章一开始便把人们带进了一个明丽如画、恬静优美的环境中。
“清风徐来，水波不兴”，描绘了初秋时节江上的自然风光，衬托出游人平静爽快的心境。
“举洒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，显示出作者对明月的喜爱。
作者与客人乘坐在小船上，微风拂面，举杯共酌，一时雅兴大发，朗诵起描写明月的诗歌来。
从游人这些活动里，逼真地写出了封建社会人士大夫特有的兴致和雅怀。
“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”这两句是写月出的情景。
作者突出地写了月出时的动态。
“徘徊”一词，用拟人化的手法，使月亮也具有了感情色彩。
你看那月亮像游人一样陶醉在良辰美景之中，不愿离去，以致缓缓而行。
这就委婉地折射出了游人的意兴。
“白露横江，水光接天”，写月下景色。
白茫茫的露气像轻纱一样笼罩着江面，远远望去水天一色。
月光映照着辽阔的江水，水光远接天边，水天连成一片，呈现出极其优美的景致。
作者与客人在这样美的江面上怡然自乐，乘坐一叶扁舟，尽兴漫游，任船随水飘流。
“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立羽化而登仙”，作者展开了丰富的想象：浩浩荡荡，凌空驾风，任意翱翔，不知要飘到什么地方；又好像离开人世而超然独立，像飞到仙境一样。
浩荡的江水与洒脱的胸怀一齐浮现在...