义的古文 有关义的古文 关于义的古文
司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。
其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。
自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。
”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。
或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。
” 注释： “众兄弟既成诵而游息矣，……”既：已。
“俟能讽诵乃已，……”俟：等到。
讽诵：背诵。
“及长，遍览古籍，博闻强志，……”强志：记得牢。
“其幼时患记忆不若人，……”患：担心。
启示：勤劳的中华民族 勤劳、勤学是中华民族的传统美德。
“只要功夫深，铁杵磨成针”说的是大诗人李白，少时浪荡，无所用心，戏游河边，巧遇老太婆铁杵磨针，而得到的启事，他从此发奋苦读勤学，终于功成名就。
“锥刺股”是先秦纵横家苏秦好学的故事。
苏秦为吸取广博知识，夜以继日发奋苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。
司马光的“警枕”说的是他从睡眠中挤出更多时间读书，自己设计了一个用木头削成圆形的枕头，只要一翻身，枕头就会滚开，头就会撞到床板上，人就会惊醒。
他一生勤奋好学，编纂了我国最重要的历史典籍之一的《资治通鉴》，这本书包容了1300余年的史实，价值非凡。
“三上”是北宋大文学家欧阳修充分利用时间的一种学习方法，乃马上、枕上、厕上，争分夺秒，积少成多，终于在文学方面作出了重大建树。
杜甫的，“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。
中华民族以勤劳的双手创造了光辉灿烂的华夏文明，以吃苦耐劳著称于世。
如张蘅发明的地动仪，马钧发明的翻车，李春建造的赵州桥，黄道婆改良纺织工具等都体现了中华民族勤劳的生动例子。
墨子为义 文言文翻译即：到、前往过：拜访已：停止劝：勉励1、你何必独自苦行为义2、现在天下没有人行义，你应该勉励我行义，为什么还制止我呢？第一个是对墨子的尊称，第二个是你，第三个是儿子。
墨子的思想可以概括为兼爱、非攻。
当然不对，如果人人抱此念头，那么就会天下大乱，没有公义，正义的事情得不到伸张，奸恶的人四处横行而无人制止了。
在当今社会墨子的义仍应提倡，当出现不好的事情或有人遇难时，是需要有人挺身而出见义勇为的。
义鼠的文言文阅读答案文言文《义鼠》阅读训练 杨天一言：见二鼠出，其一为蛇所吞；其一瞪目如椒①，似甚恨怒，然遥望不敢前。
蛇果腹②，蜿蜒③入穴；方将过半，鼠奔来，力嚼其尾。
蛇怒，退身出。
鼠故便捷，欻然遁去④。
蛇追不及而返。
及入穴，鼠又来，嚼如前状。
蛇入则来，蛇出则往，如是者久。
蛇出，吐死鼠于地上。
鼠来嗅之，啾啾如悼息⑤，衔之而去。
友人张历友为作《义鼠行》。
（选自清蒲松龄《聊斋志异》）【注释】①瞪目如椒：眼睛瞪得像花椒的果实般大。
②果腹：满腹，即吃饱的意思。
③蜿蜒：弯弯曲曲的意思。
④欻然遁去：欻，音xū，欻然，快速的样子；遁去，跑掉。
⑤啾啾如悼息：啾啾的叫声好像在悼念哭泣。
【达标训练】 1.请用简洁的语言概述这篇故事的主要内容。
2.解释加点的词。
（1）其一为蛇所吞（ ） （2）然遥望不敢前（ ） （3）及入穴 （ ） （4）衔之而去 （ ） 3.翻译下面的语句。
（1）方将过半，鼠奔来，力嚼其尾。
（2）蛇入则来，蛇出则往，如是者久。
4.这篇文章为何以“义鼠”为标题？ 5.文中的这只“义鼠”是机智的，其机智表现在何处呢？请结合文章内容具体说说。
参考答案1.有两只老鼠，一只被蛇所吞，另一只不忍舍弃朋友，与这条大蛇周旋，在它屡次的骚扰下，这条大蛇终于投降，吐出了它的朋友。
2.(1)被（2）远远望着 （3）等到（4）离开，走了 3.(1)（蛇）刚有一半身子进洞，那只远远望着的老鼠就奔跑过来，用力咬蛇的尾巴。
（2）蛇进洞的时候，老鼠就来咬它，蛇出来的时候，老鼠就跑掉。
这样一次又一次，攻守了很长时间。
4.此篇的主旨是赞扬老鼠的“义”，所以以“义鼠”为标题。
5.它懂得避实击虚，采取一种游击战术，“敌进我退，敌退我进”，在敌方无法调转的时候狠狠地打击它、袭扰它，使它疲于奔命，前后不能相顾。
（开放题，言之有理即可）（周俊根） --
“王贤其母,说其义”文言文翻译济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉.有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：＂我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！＂渔者载而升诸陆，则予十金.渔者曰：＂向许百金，而今予十金，无乃不可乎！＂贾人勃然作色曰：＂若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？＂渔者黯然而退.他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉.人曰：＂盍救诸？＂渔者曰：＂是许金不酬也.＂立而观之，遂没.译文：济阴有位商人，渡河的时候沉了船，危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救.一位渔夫驾著小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济上的大户，你能救了我，我送给你一百两银子.” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子.渔夫问他：“我救你的时候你亲口许给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了.过了些日子，这位商人坐船沿著吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方.有人见渔夫没动，便问他：“你怎麽不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人.”於是，渔夫把船停在岸边，看著那位商人在水里挣扎了一阵就沉没於河水之中了.出自《郁离子》
【可以的古今义可以是古文和现代文中的】作业帮古人讲“礼者敬人也”，礼仪是一种待人接物的行为规范，也是交往的艺术。
表示礼仪的古文内容涉及以下：一、尊老敬贤《孟子·告子下》——“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”；《礼记·祭义》——“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”；《养蒙便读·言语》——“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”；《弟子规》——“低不闻，却非宜”；《墨子·亲士》——“而能经其国存者，未曾有也”。
二、仪尚适宜《二程集》程氏外书卷六——“奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”。
三、待人接物《礼记·曲礼上》——“夫礼者，自卑而尊人”；《文中子·魏相》——“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”；《论语·颜渊》——“己所不欲，勿施于人“；《礼记·曲礼上》——“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”；《礼记·表记》——“以德报德，则民有所劝”、“以怨报德，则刑戮之民也；《庄子·山木》——“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
彼无故以合者，则无故以离”。
四、容仪有整《弟子规》——“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”；《论语·学而》——“君子不重则不威，学则不固”；《论语·颜渊》——“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；《易·乾文》——“修辞立其诚，所以居业也”；《论语·子路》——“言必信，行必果”；《论语·卫灵公》——“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言”。
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