【羌地杂语（四）】 羌地杂语

　　“辍笔”杂感　　我决意要辍笔，但这不止是我一人，连许多大手笔也起了七仙女的“凡心”。原因难以赘述，最堂皇的一点理由是：生花之妙笔现今也太多太滥，连涂鸦之作也可称为上乘，也曾“洛阳纸贵”。近闻有个别很有名望的作家不甘甩两袖清风，做斗室中的君子，纷纷做买卖去了。现今岂止这几个作家脑袋里幻想着金灿灿元宝的影子!
　　大凡写小说吐纳胸中块垒、胡诌几句诗聊以自慰之人，自提笔起，那金灿灿的影子便一直鬼魅般附在笔端。你看见过甘受辛苦而分文不取的作家吗？
　　现今中国的文人大致可重新划为三流。一流：面对外洋，拼命挤入出国大潮，欲做个黑眼睛黄皮肤的“洋人”；二流：在追求自我的时候猛然悟到了自我，见风使舵拨转马头经商去了，欲赚它一笔过舒坦日子；三流：坚守阵地，靠社会主义的工资安度一生。我属三流，但近来思想也有了小小的变化，一是深感笔墨生涯之苦，二是不甘于“安贫乐道”，且身旁又有“二流子”们的游说，渐渐也萌生了念头，准备做一个“准二流子”，一试自己的福气财运。“二流子”，过去是愧于人前的，现今却也大摇大摆阔于人前了。实羡!实慕!
　　我真不敢相信这就是我!有人说，你不明白的还多得多。北京人直爽，管这转轨行为叫“发”，听了就叫人舒坦。而今饭馆餐厅，有人的地方都在说“发”。不管现今究竟有多少人“发”了，这是全社会的行动，是“全民经商意识”的觉醒。也不知那些经商的作家能不能“发”，也没统计过有多少文人才子“发”了。但有一点，爬惯“方格”的先生们若要“发”多数似是在做“白日梦”，若是一帮掌握印把子的人去“发”，恐怕定不会失败。当然，这是说利用手中权力去“发”，如果“辍权”去发，大抵也是水中捞月。
　　我想了许多，又不愿意当那个“二流子”，假如一旦……熊瞎子掰苞米就是一训。我想辍笔，又不敢辍笔。我……还是文人气!于是，就有了这点杂感。
　　饕餮艺术之断想
　　商代以祭祀为风，现存的青铜礼器以沉郁厚重表征其风格之凝重、仪礼之肃穆。狞厉神秘的饕餮纹饰，这种由原始的宗教神圣发展而来的美学特征， “如同给人以恐怖效果的希腊悲剧所渲染的命运感，体现一种历史必然性和力量，而成为美的艺术一样” （李泽厚），是艺术审美的古标本。现代人类很难想象远古蛮荒的人们怎样把超脱的理性和向往，寄托并凝铸在这样一种狞厉的美中，但思想家会认为这是人类童年命运交响曲弹出的孱弱而又胆怯的音符。
　　“周鼎著饕餮，有首无身”（《吕氏春秋》）。也许这正是饕餮之为美的原因。如果它身首俱生，真不敢有用审美自觉去欣赏去评价它的崇高胆识了!隋代，士大夫中有人视“钟鼎为祟”，提出“悉毁无余”。惊骇的理由是饕餮纹饰恐怖狞厉，实际上，有的是以“毁恶”来粉饰当朝；有的意在“毁”一帮临朝当政、鱼肉百姓、奸佞无道的“活饕餮”。
　　饕餮作为艺术，一旦酿成灾祸，便是现代西方社会的一大症结。近年来，西方风靡“健美热”，许多贵妇阔老节衣缩食，以运动为生命的所在，以健美为人生之荣耀。而在这同时，一种称为“神经性食欲过盛”的病症也与“健美热”并驾齐驱，成为精神病学家和社会学家深切关注的又一大社会问题。在法国，比饿狼尤甚的食欲，使数万计的人倾家荡产，有的自缢身亡，有的铤而走险。据统计，美国70％的死亡人数中，有20％归于暴饮暴食。人们惊诧地说：“真是祸从口入!”“健美”与“暴饮暴食”奇迹般地同时出现在西方社会，也许这是符合事物发展规律的。
　　饕餮在我们社会现实里，却有了惊人的变异，再不是“有首无身”、狰狞可畏，而以有首有身、面目和霭，出现在会议的餐桌上、招待所的客厅里。他们每到一处，彬彬有礼，派头十足，以检查、验收为其名，以吃喝玩乐为己任。因是姓“公”的招待，便无倾家荡产之虑，少则一餐，多则数顿。一回不尽兴，下次寻了名目再来“补课”。因是有目的而来，先前也松了裤腰带，不愁“暴死”，更显得风度翩翩，有潜力可挖。据悉，某一千人的企业，一年要花去十万余元，以招待许多“饕餮”（有的还慕名而来），企业对这种“横向经济联系”真是深恶痛绝!
　　“饕餮之风”愈演愈烈，这说明什么问题？真想编一册《中国现代名饕餮录》，汇集八方的吃客，再就“饕餮艺术”做一深入的研究。
　　但不知研究公共关系学的专家们做何断想？
　　闲话“厕所”
　　大凡写精美文章的先生，虽和普通人一样要上厕所，但却不写厕所，落笔多是红墙绿树、佳肴香馔，因这恶臭之地是不得入大雅之作的。犯“文讳”的事，如今也不算羞辱，写床上艳情、女人大腿的都不犯，发几句上厕难，也许不会犯“讳”到多严重的程度。
　　上厕所难，这问题似乎是老生常谈了。几年前还常碰到马路上打问厕所的人，那称呼满亲热的，是文明还是生理激发？这样总比气急败坏地乱窜，见巷子就钻要体面得多。怪不然，有人说：“现在的人真横，尿憋找厕所那阵可就大礼了。一口一个师傅，憋出来的文明礼貌。”近几年少碰了，原因是的确建了几所新厕所，原先“内部使用”的也开始“对外开放”，根本的是，厕所与钱臭气相投了。
　　厕所身价涨了。一是修建得富丽堂皇，且装上了自来水，设施进步了；二是一张门票2分（有些厕所卖到3分），具有了价值。厕所卖门票历史悠久，有几十年了，最早见于上海。中国人的习惯是什么事都得援引旧例，既有先例，自然效法起来特别的快。“公共厕所”，这一概念在今天大概也注入了新的内涵，所以，人们上街，突然发生“憋慌”，不是径直跑进去，先是摸兜掏钱。“水火不留情”，花钱也要进，但也坑了一些没有零钱钢镚的。一张“大团结”，找给你一把碎票子，心里直往上 ，鬼晓得沾上什么菌？文明不卫生。这真是苦了承包了的“厕老板”们。一个钢镚一个钢镚收来的钱却被视为不干净，而古罗马时期的尼禄皇帝却不顾惜这点，厕所征税从不放过的。也许，有味道的钱也是钱吧!
　　上厕所有新难。一是要破费，这是迫不得已；另外，暑天夏日其臭熏人，三九寒冬其冷砭骨。水冲勤了费用支出大，洒香水，还没到那种高级的地步。冬日生火费劲又费钱，索性由它去!但最令人难堪的是厕所墙壁上野文人野画家的即兴创作，有人称之为“厕所文艺”。文笔拙劣，形象丑陋，不堪入目。也曾辨认过如是作品，其低级下流似曾相识。左思右想，认定在某一部书某一册杂志中见得。再一细想，虽低俗，但与环境还大抵相配，倘若躺在丝绒棉被里看书中杂志中的恶臭，且又是从厕所里“挖”来的，说是一种对人类的亵渎，还文雅了点，实在不知心中是何等滋味，又如何去评说？闲话厕所，倒使我悟得书摊上那些廉价低质载体，以及它们“妙笔生花”的创造者们，其源泉原来如斯。