[论民本答案]的答案
论民本（一）
6、
民为贵社稷次之君为轻
7、本层的含义：得民心与有天下之间的关系。
8、《离娄上》孟子以桀纣为例意在说明什么？
那些不修仁政的暴虐之君，就是为渊驱鱼为丛驱雀。本段的用意在以此来提醒君主都应“志于仁”。
9、“今天下之君有好仁者，则诸侯皆为驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。”用了什么手法说明了什么道理？ 用比喻的修辞说明君主只有施行仁政才能受到民众拥戴的道理。
论民本（二）
2、怎样理解孟子的“民贵君轻”的主张？
意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。
“以民为本”的思想，是我国古代文化中的优良传统之一。从先秦著作中可以看出，民本思想已成为当时的一种时代思潮；相比较而言，儒家所代表的民本思想最强烈、最集中。孟子的民本思想主要表现在如下几个方面：一是批判统治者横征暴敛，荒淫无度，无视人民利益，以至于“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”。二是强调人民的生存权，必须保证百姓“不饥不寒”、“养生丧死无憾”；否则，无异于“率兽而食人”的独夫民贼。三是强调统治者首先必须获得民心，并进而提出“民为贵、社稷次之，君为轻”的石破天惊观念。四是强调主政者应设身处地为民着想，忧民之忧，乐民之乐，把民本思想升华到一个相当自觉的政治道德境界。中国传统的民本思想，在古代历史发展中一直保持着其思想的先进性，是中华民族很早就留下的一笔宝贵精神财富。虽然它与现代以人为本的理念还有区别、有差距，但在精神实质上却有内在联系，应当予以充分肯定和发扬
3、 “五十步笑百步”说明了什么道理？
孟子的五十步笑百步，其实是告诉别人，不要只看见别人的缺点去嘲笑别人，说不定自己也有相同的不足，只是因为程度的不同而嘲笑别人，其实是有问题的。应该先省吾身，再教育别人孟子以五十步笑百步比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。 说明看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。
4、孟子的仁政思想在《梁惠王上》中是如何表现的？
孟子梁惠王上》中的孟子抓住了梁惠王渴望称王天下, 建立霸业的心里, 集中阐述了“保民而王, 莫之能御”的仁政思想. 孟子以设问的手法引人就范, 以日常习见的小事喻说道理, 环环相扣, 生动有趣, 具有较强的说服力, 充分反映了孟子的语言风格, 表现了孟子的机敏和雄辩
5、从本文可以看出《孟子》的语言有什么特点？结合文本做简要分析。
排比的特点：三个“得乎”既是排比，句子间还有着层层递进的关系。
世上无难事，只要肯登攀！
1
比喻的特点：“为渊驱鱼，为丛驱雀”比喻暴政的“为汤武驱民”，用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少，形象贴切。
用典的特色：在孟子的文章里，常用《诗》《书》的语句。如第二部分中，引用《诗经》的句子，活泼生动，充分显示出孟子对儒家经典的精熟。
6、根据你对历史的了解，谈谈孟子的民本思想对后世的影响。
1
教师归纳：
第一，平民性。孟子的学说是平民利益的代表，提出“民贵君轻”的思想，有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民意。将人民置于国家和个人之上。这一“民本”思想对后世产生了巨大的影响。
第二，批判性。孟子过分夸大了道德力量在社会历史活动和国家政治生活中的作用，固然有其局限性，但孟子依此来批判不义之战和暴政，对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。千百年来，它一直成为明君贤臣进行自我反省、追求治国安邦理想的理论武器，为其统治人民、维护社会稳定提供了警醒作用。
第三，进步性。孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证明了人具有先天平等性，并且以德抗位，尚道蔑势；提出制约君权的思想；提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施，显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义。
可见，孟子不仅是一个伟大的哲学家、思想家，而且是一个非常进步的政治家，他的“以民为本”思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感。
（不限于这几点，学生讨论时教师要善于倾听，肯定其合理的一面，以上仅为参考。）
对后世的影响：
例1，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世局面。
例2，唐代柳宗元“反苛政”。
例3，宋代范仲淹“忧民之忧”。
例4，明代张居正“为民请命”。
2
在长达几千年的封建社会里，老百姓始终是被剥削、被压迫的对象，没有任何政治地位可言。这是因为中国古代的民本思想只是产生了重民、贵民的思想萌芽，并没有真正具备“以民为本”的思想内涵，也没有在政治统治中得到体现。其理想目标是使统治者成为“民父母”，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父慈子孝的伦理关系。同时，孟子毕竟是封建士大夫，他的学说客观上对百姓有利，但其出发点仍是为了巩固君王的政权。对他的一些学说应一分为二的看，比如孟子认为，百姓与士人不同，士人没有恒产也能有恒常之心；而一般百姓则是无恒产便无恒心。这其中虽有唯物的一面，但歧视百姓的一面也是很明显的。
论民本(三)
1．解析 C 项，“数”读“cù”，“鹯”读“zhān”。答案 C
2 2．解析 D 项，“胥”是“相互”的意思。答案 D 世上无难事，只要肯登攀！
3． 解析 B 项“爵”通“雀”。C 项“无”通“毋”，不要。D 项“颁”通“斑”。A 项中没有通假字。答案 A
4． 解析 A 、B 、C 三项都是状语后置句，D 项属宾语前置句。答案 D
5． 解析 A 、B 、C 三项都为名词作动词，D 项为形容词作动词。答案 D
阅读与鉴赏
一、课内精读
6． 解析 畜：畜养。答案 C
7．解析 A 项中“也”表句中停顿；B 项中“也”表疑问；D 项表判断；C 项和题干中的“也”均表肯定。答案 C
8．解析 题干的句子与A 、C 、D 三句都是介词结构后置句。 答案 B
9． 解析 “招贤纳士，广开言路”在文中没有体现出来。答案 B
10．答案 (1)粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有后顾之忧了。(2)七十岁的人穿丝织的衣服吃肉食，老百姓不饥不寒，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
二、课外拓展
阅读下面一篇文言文，完成11～15题。
11． 解析 齿：年龄。答案 D
12．解析 题干中的“长”是形容词用作动词，意思是“抚养”。②⑤⑥都是形容词用作动词。①③④是名词用作动词。答案 A
13． 解析 A 、B 、C 三项都是讲究辞令的话。A 项的意思是齐王不想拜见孟子的托词；B 项的意思是孟子对齐王的做法不满；C 项表达的是孟仲子搪塞使者的话。
答案 D
14． 解析 A 、B 、C 三项内容分别是文段内容的三个方面的概括，不符合文意。 答案 D
15．答案 (1)在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人之间最重要的伦理关系。(2)所以，大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣。如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。
【参考译文】
孟子准备去朝见齐王，恰巧齐王派了个人来转达说：“我本应该来看您，但是感冒了，吹不得风。明早我将上朝处理政务，不知您能否来朝廷上，让我见到您？”孟子回答说：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。”第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧，公孙丑说：“昨天您托辞生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这或许不太好吧？”孟子说：“昨天生病，今天好了，为什么不可
世上无难事，只要肯登攀！
3
以去吊丧呢？”齐王打发人来问候孟子的病，并且带来了医生。孟仲子应付说：“昨天大王命令来时，他正生着病，不能上朝廷去。今天病刚好了一点，已经上朝廷去了，但我不知道他能否到达。”孟仲子又立即派人到路上去拦孟子，转告孟子说：“请您无论如何不要回家，而赶快上朝廷去！”孟子不得已而到景丑(齐国大夫) 的家里去住宿。
景丑说：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人之间最重要的伦理关系。父子之间以慈爱为主，君臣之间以恭敬为主。我只看见齐王尊敬您，却没看见您尊敬齐王。”孟子说：“哎！这是什么话！在齐国人中，没有一个与齐王谈论仁义的，难道是他们觉得仁义不好吗？他们心里想的是‘这样的王哪里配和他谈论仁义’呢，这才是他们对齐王最大的不恭敬。至于我，不是尧舜之道就不敢拿来向齐王陈述。所以，齐国人没有谁比我更对齐王恭敬了。”景丑说：“不，我不是说的这个方面。礼记上说过：‘父亲召唤，不等到应诺；君王召唤，不等到车马备好就起身。’(可您呢) ，本来就准备朝见齐王，一听到齐王的召见却反而不去了，这似乎和礼经上所说的不大相合吧。”孟子说：“原来你说的是这个呀！曾子说过：‘晋国和楚国的财富，没有人赶得上。不过，他有他的财富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的义。我有什么不如他的呢？’曾子说这些话难道没有道理吗？应该是有道理的罢。天下有三样最尊贵的东西：一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。在朝廷上最尊贵的是爵位；在乡里最尊贵的是年龄；至于辅助君王治理百姓，最尊贵的是德行。他怎么能够凭爵位就来怠慢我的年龄和德行呢？所以，大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣。如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。这就叫尊重德行喜爱仁道，不这样，就不能够做到大有作为。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。现在，天下各国的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之间谁也不能高出一筹。没有别的原因，就是因为君王们只喜欢用听他们的话的人为臣，而不喜欢用能够教导他们的人为臣。商汤对于伊尹，桓公对于管仲就不敢召唤。管仲尚且不可以被召唤，更何况连管仲都不屑于做的人呢？”
世上无难事，只要肯登攀！
4