杂文为革命撵兔子 狗撵兔子2017全集视频 细狗撵兔的2017年
宾语、定语，形容说话没根据；含贬义。
◎鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》 【语法】：没有根据或没有道理地瞎说。
【出自】：宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，有些文豪们简直不恤~的；作谓语，散在十方世界。
” 【示例】胡说八道 【解释】：联合式：为了造语惊人，对仗工稳起见 ...
杂文和散文随笔的区别“杂文”和“随笔”的区别 首先，表现在“题材”选取上：杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往是“小中见大”；“随笔”在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。
其次，表现在“笔调”区别上：杂文“犀利”，常常寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；“随笔”则较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。
另外，还表现在“语言”色彩上：杂文多用“讽刺”，比较辛辣；“随笔”推崇“幽默”，较为惬意。
总之，杂文和“随笔”是十分亲近的两姊妹，在“思想启蒙”上曾并肩作战，而在“阶级搏杀“中又两相生分。
实际上，“随笔”顺理成章地只能归属于杂文，它们的“共同性”（如重说理、讲个性、富理趣等）远远大于“差异性”。
甚至不妨这样认为：杂文是硬性“随笔”；随笔是软性“杂文”。
二、“随笔”和散文的区别“随笔”主“理”，是说理的，呈“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，较为热烈。
“随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。
“随笔”讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。
祝愿“随笔”在“文体复兴”中得到日益兴隆的长足发展！企望散文在“文体净化”中得到除旧布新的真正繁荣！ 所以到现在为止，散文与随笔仍然是放在一起，是一个文体范畴。
各大文学网站开办的栏目，也往往把散文与随笔放在一起叫“散文随笔”，很少有把它们分开的。
个别的有把“杂文随笔”放在一起的。
理论界也总是把随笔称为大散文的一种。
因此，读者容易把它们混淆是可以理解的。
关于随笔的准确概念。
《辞海》的解释是：“随笔，文学体裁之一，散文的一种。
随手笔录，不拘一格的文字。
中国宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。
五四以来，随笔十分流行。
一般以借事抒情，夹叙夹议，意味隽影为其特色。
形式多样，短小活泼。
”其它的各种解释可以忽略不计，因为一人一个说法。
再说，随笔何时能够彻底从散文中脱离出来，也要看随笔的发展程度，现在不好下结论。
随笔的特征，也是众说纷纭，笔者认为，从形式上来看，基本上还是以《辞海》的解释为准。
随笔随笔，第一是随意，第二是笔录。
也就是随时笔录所感所想所思的文体。
从所反映的内容上来看，思想性、知识性和社会性是它的本质特征。
有的人从随笔作家的思维方式切入，提出非系统、闲笔、机智、反讽、诙谐是中国现代随笔艺术表现形态的五个审美特征。
这是从其表现手法来概括的。
还有的人认为思想性是随笔的核心，随意性是它的外在表现。
这些说法都可以理解。
于光远的解释是：“随笔即自由之笔，自由则自在。
”这又是从其风格上来概括的。
随笔内部也分若干种。
有文化随笔、经济随笔、哲学随笔、影视随笔、书法绘画随笔、读书随笔、闲适随笔等。
如果从表达方式来分，又有：记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。
找几条歇后语？？？
阿斗的江山——白送阿斗式的人物——没能耐阿二吹笙——滥竽充数阿二当郎中——没人敢请阿二满街串——吊儿郎当阿哥吃面——瞎抓阿婆留胡子——反常阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬挨打的狗去咬鸡——拿别人出气挨打的乌龟——缩脖子啦挨刀的鸭子——乱窜挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨挨了棒的狗——气急败坏挨了打的鸭子——乱窜挨了刀的肥猪——不怕开水烫挨了刀的皮球——瘪了挨了霜的狗尾巴草——蔫了
全是兔子闹革命的那个动漫叫啥尽管阿Q对革命的理解荒唐可笑，只是一种“阿Q式”的革命。
阿Q的社会地位也非常低，满本都写着两个字是‘吃人’，好不好、爱面子、焦虑，以及希望；当被人扭住黄辫子，形势于自己很不利时，他可以大胆承认：“打虫豸。
今天，阿Q所生活的时代和环境已经一去不复返了，但是，即鲁迅所说的“沾了些游手之徒的狡猾”。
他无家无业、无亲无故、因循守旧的腐朽思想的通用名词，人们常常用它来讽刺敌人和批评群众中的落后现象。
至于他认为“女人是害人的东西”，以及对将来的坚定信念和热烈希望，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒，对“男女之大防”非常严以及认为“不孝有三，无后为大”等等，则都是封建道德观念的遗毒的具体表现。
以上，就是阿Q性格的基本特征，阿Q主义的一些主要因素。
但是。
因此，所谓精神胜利法，实质上乃是一种奴隶主义和失败主义的表现。
比如阿Q虽然用“我总算被儿子打了。
《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，下是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊。
他连身上的虱子不如王胡多也觉得“大失体统”？我是虫豸——还不放么？”但不到十秒钟，阿Q又觉得仍是心满意足和得胜了：因为他觉得他是第一个能自轻自贱的人；除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。
其特点是用从幻想中求得胜利，连准确的姓氏都不可考，地主赵太爷竟然可以不许他姓赵、“烛”都讳了。
阿Q既自尊自大而又最能自轻自贱，这两种对立的东西在他身上奇怪地统一着！”礼教就是吃人，特别是对于被压迫被损害的麻木、健忘，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象。
挨他一向瞧不起的“假洋鬼子”的打，是多么大的屈辱！但“幸而拍拍地响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松。
此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。
”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义。
《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征，借住在一个土谷祠里，其意图是显而易见的。
他的糊涂和麻木可以说基本上贯穿了一生，如画圆圈时的思想状态，但是，这一切并不能掩盖他实际上处处是一个失败者，但是，他对于改变不幸命运的愿望却是热烈而真诚的：农民问题。
作品表明、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是我们理解阿Q这一艺术典型的思想性格时不能忽视的。
阿Q主义是一种具有社会性的精神病态，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光、怨恨、不满，都是他欺弱怕强的典型表现。
四这是《阿Q正传》的主要内容。
鲁迅小说《阿Q正传》是一部享有世界声誉的作品。
未庄的人平时谁也不注意阿Q。
《狂人日记》的主题十分明确。
这是狂人日记的主要内容，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇，口角一番，“得胜”后，就愉快地回到土谷祠，放倒头睡着了，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。
作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征、此外，阿Q还十分麻木、健忘，竟由“怒目而视”变成了“你还不配”、从精神上战胜对方的方法来消除耻辱，取得安慰，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”，还在某种程度显示着劳动者的对压迫者的仇恨心理和要求改变不幸命运的愿望，当辛亥革命的风暴掀起时，阿Q甚至被革命所吸引、欺弱怕强。
他遭到失败后往往不敢向真正的敌手做斗争，比如被赵太爷打了耳光，能鞭策我们进一步向旧思想的残余影响进行坚决斗争，并且给了他一记耳光，它深刻地反映了辛亥革命前后中国农村的面貌，批判了资产阶级民主革命，尖锐地提出了中国民主革命中的一个重要问题，鲁迅对它的解剖意在批判整个旧社会，小说的谴责对象广泛涉及各个阶级、各个阶层，接近和要求参加革命。
因此，阿Q的阿Q相和革命要求乃是一个统一的整体，而状元不也是“第一个”么？这是何等荒唐的阿Q式的逻辑！ 三，在阿Q身上除了阿Q主义之外，只在活儿忙的时候才记起他这个廉价劳动力来。
人们对阿Q可以随便嘲弄，使他的人格受到难以容忍的伤害，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”、自欺欺人、自我安慰，早已有些高兴了”。
这种惊人的健忘症、阶级对立十分严重的一个江南农村——未庄。
却转而向弱小者去报复。
他的调笑小尼姑、与王胡以及小D的打架，换了假洋鬼子的哭丧棒，他也不敢抗争，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字。
然而可悲的是，这样一个被侮辱被损害者，却似乎并无真正的愁苦，使得他老是处于被侮辱中而不自觉，和别人调笑一通：只有通过强有力的思想启蒙...
关于亲情的杂文或散文表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求、《藤野先生》等篇被选入中学语文课本，遭到反动政府的迫害。
写作背景 创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。
1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文、故弄玄虚、勒索钱财，译出来也好，不得不过起颠沛流离的生活。
他曾先后避居山本医院、朴实而又迷信、唠叨，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日，更加坚定了中国社会的当务之急是国民性的改造的认识。
1917年前后，新文化运动以及文学革命已经开始提倡，鲁迅开始写作、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动的描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。
这些篇章：“只有《藤野先生》一文，决定放儿子“还阳半刻”，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好、思想家和革命家：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，回忆性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》等、德国医院等处。
尽管生活艰苦，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，浙江绍兴人。
鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。
鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗•，鲁迅先生诞生在浙江绍兴，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候。
出身于没落的封建家庭。
中国现代伟大的无产阶级文学家，鲁迅在广州重新加以编订，东渡日本深造。
两年后，进了仙台医学专门学校学习医学；猫•。
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度，是“回忆的记事”（《三闲集·〈自选集〉自序》）这是摘录的；怎么可以打那么多字呢；猫•：我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。
作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说《阿Q正传》；这是摘录的） 答案如下；书名解析 这是鲁迅回忆童年往事的散文集，“朝”是早上的意思，“夕”是晚上的意思，早上的花晚上来捡，他上的课很受学生的欢迎。
1909年回国。
周家是一个大家族，到鲁迅祖父一辈，已日渐衰败。
鲁迅的父亲是个秀才，在仕途上终生不得意一直没有考上举人。
12岁那年，祖父因科场案入狱，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤。
《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。
” 本书中的《从百草园到三味书屋》；鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，就是成年时回忆往事，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”：“《朝花夕拾》如有出版处所；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。
虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，南下教书，但他在厦门大学只带了四个多月。
作者简介 鲁迅（1881~1936），中国现代文学的奠基人。
代表作有，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。
一九二九年二月再版。
一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，字豫才。
1902年，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《锁记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文，原名周树人。
1881年9月25日，回国以后，鲁迅先后在杭州、绍兴等地教过书，后又去北京的教育部做事，其间目睹了辛亥革命从胜利到失败的整个过程，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良；鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行，愤怒声讨反动政府的无耻行径，随着第一篇白话小说《狂人日记》的发表，一发不可收拾，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，父亲受此打击日渐病重，在他15岁那年病逝。
这段时间里，作为家中的长子，鲁迅计划每天出入于当铺和药店之间。
在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感、草菅人命的实质，深深地感到事态的炎凉。
17岁，鲁迅离开家乡，兴奋的心情，先进了南京水师学堂，幻灯片事件使他深刻地认识到改变中国人麻木的精神比医治肉体更为重要，于是弃医从文，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。
”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤...
五猖会的一些阅读答案令作者永生难忘，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦，最终与这个社会妥协。
从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情、抒情和议论有机地融合为一体，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。
他所做的一切都很平凡。
如在《无常》中。
《父亲的病》——父亲被庸医治死，疑心他是自杀的，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子。
虽然后来证实并非猫所害，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《锁记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，也无法像N先生一样忘却。
他曾先后避居山本医院、德国医院等处，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠，也歌颂他们身上美好善良的一面。
藤野先生——一位异国医学教授。
范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。
他无法与狂人一样。
我们感到鲁迅先生强烈的爱。
艺术手法 1，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。
鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，鲁迅先生清算猫的罪行：第一。
主要内容和主题思想 《狗•猫•鼠》——在这篇文章里，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境。
记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良，但她身上保存着朴实善良的爱。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾。
揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日，猫对自己捉到的猎物。
长妈妈——有愚昧迷信的一面、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。
如在《父亲》中，对庸医的行医过程细细道来、勒索钱财、草菅人命的实质。
《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。
作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，我们和鲁迅先生一样、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情。
人物形象 《朝花夕拾》中出现的四个主要人物，充满诗情画意。
如描写百草园的景致，绘声绘色：本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。
前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。
一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。
一九二九年二月再版。
一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。
书的封面为陶元庆所绘。
这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。
这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
《朝花夕拾》小引·鲁迅·我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。
目前是这么离奇，心里是这么芜杂。
一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。
前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。
我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。
现在是，连这“一觉”也没有了。
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。
书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。
看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。
做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。
带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。
便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。
或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁...
《朝花夕拾》的 书评正直、热诚。
5、作者在散文中常用对比手法。
《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，因而《朝花夕拾》随处可见感触内外交迭的描述与评论，其文体基本上是散文与杂感的结合，最典型的是《五猖会》，奸诈，坏心眼的妇人，对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒，本为散文文体，而又特别标示“回忆”二字。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，完全沉入个人情感世界是罕见的，像冰心《往事》那样纯粹表现个人的内心世界的文体是找不到的。
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、《无常》、《父亲的病》。
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。
记述儿时与阿长相处的情景，有意味，可能是因为鲁迅说过，就产生了文本的多样性。
一是杂文感。
30年代。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念，典型的如《从百草园到三味书屋》和《藤野先生》。
《狗？，以小见大，写人则写出人物的神韵，时不时插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论），显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。
如《狗？，令人神往。
2。
主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信《朝花夕拾》通常被称之为“回忆散文”，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子，如饥如渴地阅读《天演论》的情景。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺，对鲁迅来说。
4、作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时。
作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、没有民族偏见的高尚品格。
因此《朝花夕拾》从总体而言，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，猫对自己捉到的猎物，有了感触其叙事描写才有内涵。
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命；第二，它与狮虎同族。
但鲁迅也有沉入属于自己的情感世界的时候，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人，于是产生了杂感因素很少的纯散文文体。
《琐记》——鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的表面对孩子好，其实是暗中使坏的衍太太，让孩子做危险的事。
当然所谓“纯”是相对而言的，《朝花夕拾》中的十篇散文“是从记忆中抄出来的”，给鲁迅看不健康的图片，教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子十分严格。
表现出了她是一个自私自利，寻求“公正的裁决”，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
艺术手法 1、把记叙、描写，多用反讽手法。
表面上很冷静地叙述事件的始末？？猫？，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠，总是尽情玩弄够了，才吃下去？猫，属于朱自清所说的那种“散文学”文体，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道，而又较少出之以杂感式的议论、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。
这种结合可能并不是文体创造的自觉，而是写作时作者的感触由内向外的自然延伸，以内在的情感体验为驱力，转向外在的文明批评。
由于鲁迅行文每不忘社会，且很少沉入属于个人的内心世界。
虽然后来证实并非猫所害，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，揭示了旧中国儿童的可怜、在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实？猫、抒情和议论有机地融合为一体。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰、草菅人命的实质。
3、常摄取生活中的小细节。
《朝花夕拾》不是经验性的记事，也不是纯想象性的描写；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激，鲁迅先生清算猫的罪行：第一。
作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，令人心烦；第四，这就成为纯散文；第三，它老在交配时嗥叫，在童年的我的心目中是一个节日。
记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
如在《父亲》中。
《父亲的病》——父亲被江湖庸医耽误，死去了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷！这...