【萧春雷,X,闽地神鬼录,海峡王船:随波逐流的信仰使者】神鬼X测

　　早年间航行于台湾海峡的船只，除了商船战船，最奇异的是无人驾驶的王船。海峡里的王船，基本是福建沿海宫庙送出去的。一般认为，送王船其实是送瘟神。中国各地都有送瘟神的习俗，多半是用竹片扎一艘纸船，把为害地方的瘟鬼押上船，一烧了之。但闽南民间，往往制造一艘货真价实的木船，高挂风帆，能在海中乘风破浪。
　　
　　横渡台湾海峡的王船
　　早年间航行于台湾海峡的船只，除了商船战船，最奇异的是无人驾驶的王船。据台湾《诸罗县志》记载，十七世纪的荷兰人就遇到过一艘王船，发炮攻击，“至天明，望见满船皆纸糊神像，众大骇，不数日疫死过半”。中国瘟鬼对付洋人也有奇效，让人意想不到。
　　海峡里的王船，基本是福建沿海宫庙送出去的。一般认为，送王船其实是送瘟神。中国各地都有送瘟神的习俗，多半是用竹片扎一艘纸船，把为害地方的瘟鬼押上船，一烧了之。但闽南民间，往往制造一艘货真价实的木船，高挂风帆，能在海中乘风破浪。当然，多数王船最终覆没海中，偶尔也有少数王船，成功地横渡海峡，登陆台湾西海岸。
　　1903年旧历6月的一个下午，台湾苗栗县后龙镇的渔民正在海边修理渔具，发现远处有一艘彩船顺风航行，搁浅在岸边，走近才知是大陆送出的王船，慌忙祭拜。日本人赶来调查，留下一份相当详尽的记录，让我们得以了解百年前的王船情况。
　　据日人片冈岩《台湾风俗志》记载，这艘三桅帆船名叫“金庆顺”号，杉木建造，梁头长1.5丈（约5米），龙骨长2.14丈（约7米），载重200担（约20000市斤），船头左右两舷写着：“福建泉州府晋江县聚津铺富美境新任大总巡池金邢雷狄韩章七府彩船。”该船于1903年农历6月13日从泉州富美乡出发，农历6月19日午后到达台湾苗栗县后龙镇外埔，前后漂航7天。除了船尾舵部右舷立木折断，船体其他部分完好无损。
　　船上装载的物品五花八门，以日用品为主，兹详细列出如下：活鸡、活白羊各一只；大秤、小秤、时钟、衣柜、桌椅、水桶、米柜、梯、菜橱、钱柜、桶、磁石、小舟、烟盒、棋盘各一件；旗类25面，瓦罐17个，仪仗10具，茶盘10个，神龛7座，小床7座，帘布4块，锣4面，锅3只，大鼓2面；棕绳、蓑衣、锄头、竹笠、畚箕、碗盘、柴、米、油、盐、酱、醋、茶各若干；连同王船造价折合当时币值239元9角。当时的钱很大，光那只活蹦乱跳的白羊，就有70多斤呢。
　　船上贴着三份文函：船牌、甲牌和一封信。甲牌是模拟渔船的保甲牌，意在表示该船合法。船牌解释王船乃信众遵奉富美宫萧王府发出的，要求押船官员和水手，“务要小心远送诸项鬼祟及疾疠疫疠等，速归东海”。
　　王船运载的既然是灾祸疾疠，最好一去不回，销声匿迹。但人类的心理就是这样奇怪！富美宫的信众们仍然希望，漂洋过海的王船，能在人间的某处落脚，所以船上还贴着一封信，请求拾到王船的人回个消息：“该船如到贵处，希恳贵乡诸善信，即将该船游泊何埠并何时日，仰乞代覆一缄，以慰敝乡绅董之遥盼也。”同时附上资银四角，作为邮费。
　　
　　泉州富美宫的王爷
　　在闽南众多的王爷庙中，富美宫最有名气。富美宫坐落于泉州城南，紧邻晋江江滨路，虽然雕饰精美，毕竟门面狭窄，屋宇低矮，看上去仿佛一个寻常小庙。我去的时候，一位妇女坐在雕花门廊凳子上打盹。正殿光线昏暗，神龛“汉代儒臣”牌匾下，主祀萧太傅的王冠衮服塑像，黑须，脸色黑红，像铁锈一样斑驳。宫里配祀二十四司（24位王爷）、文武尊王（张巡、许远），以及苏、柳、李三位夫人。
　　富美宫是萧太傅的行宫，同时又是“泉郡王爷庙的总部”。萧太傅名萧望之（前107年-前47年），历史上真有其人，曾任西汉宰相，一代儒宗，后因奸臣诬陷，被迫饮鸩自尽。我在他塑像前三鞠躬。我也姓萧。萧望之是出现在我家谱牒上的祖先。那么，萧望之与王爷有什么关系呢？
　　几年前，我去乌石埔萧氏宗祠闲转，见到了台湾中华萧氏宗亲会会长萧良松，聊起过富美宫的萧太傅信仰，他向我生动地解释：“王爷是瘟神，有很多。萧太傅是正神，管王爷的，是王爷的王。地方上瘟疫发作，就是王爷作祟。信众向萧太傅祷告。萧太傅管理的办法不是镇压，而是收编，与王爷称兄道弟，让厉鬼变成正神。送王船就是把收编的王爷往海外送，一般送三个、五个或七个，都是奇数，好做裁定。如果烧王船，不能烧萧王爷；送王船一定有萧王爷。有些王爷庙没有萧王爷的神像，但一定有萧太傅的令旗。”
　　闽南到底有多少位王爷，是笔糊涂账，有人说有360位，也有人说百余位。富美宫配祀了24位王爷，包括朱、邢、李、池、吴、范、温、康、金、吉、姚、白、纪、雷、伍、包、侯、田、武、叶、徐、卢、薛、罗姓。事实上，一般宫庙供奉王爷，并不供奉全部，只供其中的三五位，称三王府或五王府。王爷是千岁，代天巡狩，所以王府又称代天府。
　　王爷一般称姓，叫某府王爷，说出真实名字来能吓人一跳，如白王爷白起，伍王爷伍子胥、包王爷包拯、武王爷岳飞、叶王爷叶适、卢王爷扁鹊，都是历史上赫赫有名的英杰。因此又有一种说法，认为王爷并非制造瘟疫的瘟鬼，而是管理瘟鬼的瘟神。送王船，就是由瘟神押解瘟鬼出境。
　　泉州人很早就使用木船送王爷。乾隆《泉州府志》卷20“风俗”载：“五月……至期以纸为大舟，送五方瘟神，凡百物皆备，阵鼓仪仗百戏，送水次焚之。近竟有以木舟具真器，用以漂于海。”从前的富美宫，曾有专门的造王船作坊，数年一科，由萧太傅神示，哪几位王爷出巡，什么时候起航。有人估计，数百年间，仅泉州富美宫就送出了近百艘装饰华丽的王船。
　　
　　漂流而来的信仰
　　那些侥幸漂航过海的王船，被当地人发现，视若神明。《澎湖厅志》描述道：“或内地王船偶游至港，船中虚无一人，自能转舵入口，下帆下�，不差分寸，故民间相惊以为神。曰王船至矣，则举国若狂，畏敬特甚。”台湾民众多半是闽南移民过去的，知道如何应对这种情况，无非是做醮禳解，祭祀一番，然后再将王船恭送出海，或就地焚烧：“祀毕仍送之游海，或即焚化。”
　　有些地区把王船的到来视为天意，往往将船上的神灵请回家中，或殷勤建庙祭祀。台湾的许多王爷庙是这样建立起来的。著名的南鲲�代天府供奉着李、池、吴、朱、范五府王爷和中军府神像，相传神灵由清初的一艘王船漂来，当地渔民认为五府千岁与这里有缘，搭建草寮祭拜，1662年建庙。该庙灵异昭著，又衍生出许多分灵庙，被奉为台湾王爷的总庙。
　　台湾的神灵多数传自福建。神灵的传播通常有分灵、分香两种方式。分灵就是在祖庙恭请一尊神像的分身，携带到新的地区建庙供奉；分香是在祖庙取香火或神符，到新的地区礼拜。闽南送王船的习俗，使神灵在闽台间的传播多了一条渠道：漂流。王船往往成为王爷信仰传播的使者。
　　泉州富美宫送出的王船，在台湾形成直接分灵庙的，据连心豪、郑志明主编的《闽南民间信仰》统计，目前已发现七座：云林县麦寮乡光大寮聚宝宫（1776年）；新竹县堑港富美宫（1797年）；台中县大安乡和安宫（1805年）；台中县高美乡文兴宫（清末，具体年代不详）；苗栗县白沙屯五云宫（1885年）；苗栗县后龙镇外埔合兴宫（1903年）；嘉义县东石港先天宫（1924年）。这些分灵庙在台湾开基，又繁殖出更多的分灵庙，从而形成一个奉富美宫为总祖庙的跨海峡宫庙系统。此外，大陆的其他著名王爷庙，如晋江祥芝斗美宫、同安马巷元威殿等，都在闽台甚至东南亚广泛分灵，形成了庞大的宫庙系统。
　　据统计，台湾主祀王爷的庙宇1981年有753座，名列第一，超过了妈祖庙。从庙宇数量看，王爷堪称全台第一大信仰。
　　我们回头说1903年苗栗县后龙镇外埔发现王船的后事。那只白羊被乡民奉为神羊，任其自由取食，不论谷物、番薯和白饭，无人阻止，白天它到处游荡，晚上必归庙内休息，可惜有次在庙内吃了元宵节的红龟米�祭品，消化不良而死。王船上神像的雕刻木料据传有神效，常有乩童挖下底座的粉屑来和药，底座都形成空洞，只好用木板和铁皮来补填。
　　王船到来的消息在全台引起轰动，信徒们和进香团从台北、基隆、桃园、新竹、台中、云林、嘉义、彰化、高雄、旗山等地赶来参拜，络绎不绝，神灵显赫，香火旺盛。当地人亦感到十分荣幸，称：“百年来本庄共有三次王船漂来的记录，本境可说人杰地灵圣地，神佛卧藏福地……”