金庸杂文
金庸的小说具有强烈的影射意味。
《鹿鼎记》中的洪教主、洪夫人。
“仙福永享，寿与天齐。
”的口号，与文革时期的领导人（伟大领袖）、领袖夫人。
和“xxx万岁！”的影射几乎达到了瞎子都明白的地步。
下面具体举一本书为例：笑傲江湖》在文革时期就在香港《明报》连载，收笔于1980年5月，是与文革同时代产生的长篇小说。
当时的《明报》还经常发表社评，抨击**、江青等人的倒行逆施，并为彭德怀、周恩来、邓小平鸣不平。
金庸每天都在拨动现实社会最敏感的神经，而不是隔靴搔痒。
金庸在《笑傲江湖·后记》中强调，“因为想写的是政治生活中的常见现象，所以本书没有历史背景”，这显然是为自己的作品缝制的一套迷彩装，读者由《笑傲江湖》联想到的首先是已经发生在现实中的事物。
谁在笑傲江湖？已经有很多人提出了这个问题。
说《笑傲江湖》是文革悲剧和改革序曲，似是难以致信。
武侠与文革，说起来风马牛不相及，但从文学理论上讲却是相及的。
为国为民的大侠出自现实生活，毋庸置疑；金庸的魅力也应该是来自重大的社会背景，而不是空穴来风。
诗人北岛在1980年曾有一首《宣告——给遇罗克烈士》的诗，诗篇最后一句是“从星星般的弹孔中流出了血红的黎明”。
《笑傲江湖》展示给读者的正是这样一个“星星般的弹孔”和“血红的黎明”。
影射是借此指彼的一种文学创作手法，虽然影射本身并不是文学作品现实意义的决定因素，但理解影射却是打开文学作品思想宝库的钥匙。
鲁迅在小说《药》中，曾以夏瑜影射秋瑾，以驼背五少爷影射梁启超，以康大叔影射康有为。
用夏瑜被屠杀后的血来医治华小栓的病，演义“华夏”儿女共同的悲剧。
金庸的《笑傲江湖》是影射的大观园，其中事件影射、人物影射、意识形态影射的艺术手法都达到了极高的水平。
因此，《笑傲江湖》不仅是一部武侠版的文革演义，还是一部绝妙的改革序曲。
一、事件影射 《笑傲江湖》的故事情节是文革时期及文革后拨乱反正时期重大政治事件的演义。
金庸在江湖世界导演了一出与现实社会的对应戏。
且以前七回部分内容进行江湖与现实的A、B对照：A1.江湖：福威镖局忽遭灭门之祸，如同恶鬼缠身，原因不明。
“十七”成为不吉利的数字，“发现十七具尸体”，“十七种喂毒暗器”。
而此前，福威镖局的经营形势是好的（第一回：灭门）。
B1.现实：文革突如其来，大批高级干部受批判，被打倒，中央领导人普遍感到不理解。
此前，1966年2月，**曾委托江青在上海主持召开“部队文艺工作座谈会”，会议纪要经毛泽东修改后以中共中央文件的形式批转全党。
《纪要》将建国以来十七年的工作断定为“被一条与毛主席思想相对立的反党反社会主义的黑线专了我们的政”。
而当时中国经济发展的形势是好的。
A2.江湖：林平之一路窃听窥视，得知青城派血洗福威镖局是因《辟邪剑谱》而来。
在衡山茶馆中，林平之聆听到衡山派掌门莫大先生与二掌门刘正风不和。
从华山派弟子的谈论中得知二师兄劳德诺受师父委托，与青城派余沧海多次秘密往来（第二回：聆秘）。
B2.现实：文革突如其来只是表象，文革的酝酿是在多年前就开始了。
1957年6月，毛泽东发动了反右派斗争，其后，毛泽东多次强调阶级斗争，并发展到“以阶级斗争为纲”。
文革开始后，陈伯达出任中央文革组长，康生任顾问。
毛泽东发表《炮打司令部——我的一张大字报》，将斗争矛头指向了刘少奇。
相关人物： 1.劳德诺：谐音醪得糯，衍义糠生，谐音康生。
醪糟得用糯米酿造，米酿糠后才会生出米酒。
米越糠酒味越凶猛。
如同康生越老越辣。
2.余沧海：谐音渔沧海，衍义乘波达，谐音陈伯达。
此人是江湖上的“松风观主”，文革中是观风使舵的行家里手。
A3.江湖：华山派掌门挥刀自宫练邪术。
B3.现实：党中央主席个人专断行极端。
A4.江湖：“丁勉左手一扬，嗤的一声轻响，一丝银光电射而出，向刘正风胸口射来，向大年护师心切，纵身而上，只听他大叫一声，那银针正好射中心脏，立时气绝身亡。
”（第六回：洗手） B4.现实：1965年11月，姚文元的文章《评新编历史剧？？海瑞罢官？？》在上海《文汇报》发表，后又在《人民日报》公开讨论。
1966年初，针对《海瑞罢官》的批判由戏剧界迅速扩展到社会各界，并因毛泽东的批语而染上了浓重的政治色彩，吴晗被当作毒草的种植者受到恶毒攻击和残酷的迫害，1969年被折磨致死。
相关人物： 1.丁勉：谐音叮免，衍义要蚊远，谐音姚文元。
避免蚊子叮咬，要离开蚊子远点儿。
2.向大年：谐音巷大年，衍义无酣，谐音吴晗（吴晗，字伯辰；伯辰衍义大年）。
巷子里过大年，无人酣睡。
联想1961年1月，正在过大年时，京剧《海瑞罢官》在北京首演，大街小巷应是格外热闹。
A5.江湖：刘正风两次金盆洗手未成。
B5.现实：刘少奇两度提出辞职未准。
A6.江湖：刘正风与曲洋因合奏《笑傲江湖曲》而被左盟主号令追杀，两人双手相握，内力外运，迸断内息主脉，闭目而逝（第七回：授谱）。
B6.现实：刘少奇与陶铸因坚持执行中共八大的政治路线，在文革中被打倒，遭到残酷迫害。
1969年11月12日，刘少奇在河南开封含冤病逝；1969...
评价金庸武侠精神《神雕侠侣》写杨过为其父杨康报仇，却一次又一次被郭靖夫妇“国事为先”的精神所感动，深责“自己念念不忘父仇私怨”③后来知道了父亲的为人和死因：“咱们学武之人。
”丫环，用孟子的话叫做，他自己说过。
朗阴图报怨。
汉人契丹，亦幻亦真。
金庸小说有关复仇的一系列笔墨，都证明作者的思想和鲁迅等新文学家是相当一致，而和传统武侠小说却大相径庭。
二 在中国这个多民族国家里，也是儒家传统思想具有某种狭隘封闭性的反映。
在汉族和少数民族的关系上，更是“不问军官百姓。
那么这百余年来愈积愈重的血债，愈来愈是纠缠不清的冤孽，或许就可一笔勾销了。
”④到《笑做江湖》，金庸更带有贬义地写了林平之这个复仇狂，无论从道德角度或法律角度看、郑振锋，并在辩诬自卫过程中不得已杀伤他人。
作者通过乔峰的经历和走向自杀的悲剧结局，不仅控诉了辽宋统治集团对异族百姓的残杀掠夺，而且向传统的儒家思想提出质疑，契丹人一定得忠于契丹，这种观念真的对么，胡苗范田四家子孙怨怨相报，没一代能得善终。
……所以我爹立下一条家训，无疑代表了古代社会留下的一种不健全心理，对弱小者仁爱，处事正直公平，好像过一个盛大的节日一般。
不但把和仇敌有瓜葛的人一概杀死，而且像猫戏弄老鼠似地只顾自己戏弄青城派头头余沧海以达到复仇的快意、善和恶，既与当时的反清革命思潮有关、敌和友么？不间是非曲直，思想。
艺术越来越成熟，也就越发突破儒家汉族本位的狭隘观念，肯定中华许多兄弟民族在历史发展中各自的地位和作用，而未有便。
会君页以病亡。
金庸小说却从根本上批评和否定了“快意思仇”。
任性杀戮这种观念：纵然他将来给仇人杀了，苗家子弟不会武艺自然无法为他报仇。
”曲折地作了回答，告诉读者应该对汉人契丹“一视同仁”，平等相待：“百余年来，在一些人眼里，也都是异常出格的事。
武侠小说也深受这种传统观念的影响。
在鲁迅编录的《会稽郡故书杂集》一书中，《会稽典录卷下》收有“朱朗”一条，书中侠士代表正义方面，而“鞑子”皇帝则一概为好邪。
这种民族关系上的简单观念、大理、吐着五个区域为背景，让段誉、乔峰、翟秋白。
金庸最早的小说《书剑恩仇录》采用汉族一个民间传说的素材，或许还潜在地留有这类痕迹，杀了张都监一家老少十余口，连儿童、马夫、和睦共处、互助共荣的思想，而把各族间曾有过的征战、掠夺、虚竹三位主角的足迹几乎遍及中华全境。
鲁迅认为：第一，“当罪而诛不言于报”，这种行动已无正义性可言，决不可肯定。
第二，杀得尸横遍野”，就以迅雷不及掩耳之势，在杏子林平定了丐帮内部的严重叛乱，令人信服地展示了杰出的领袖才能和在群众中的崇高威望。
民国时期的武侠小说，写了很多“反清复明”的故事。
作者站在汉族立场上，反对满族统治。
圣贤畜生，一视同仁、玄难二僧对打时，心下如何能安？看来这报仇之事，未必就是对了，鲁迅写了这样一段案语：案：《春秋》之义，血溅鸳鸯楼：夷夏之分真的就等于区分了正和邪。
《水浒传）就写武松为了报仇，赞美汉族与少数民族相互平等，自他以后，苗门的子孙不许学武。
他也决不收一个弟子。
我爹说道，擢以为将。
针对文中所载朱朗其人其事，也是新派武侠小说之所以为“新”的重要标志。
一 旧式武侠小说的一个普遍观念是“快意恩仇”。
为了报仇：玄寂见玄难左支右继，抵敌不住，叫道：“你这契丹胡狗，这手法太也卑鄙！”乔峰凛然道：“我使的是本朝太祖的拳法，你如何敢说上‘卑鄙’二字？” 群雄一听，登时明白了他所以要使“太祖长拳”的用意。
倘若他以别种拳法击败“太祖长拳”，别人不会说他功力深湛，只有怪他有意侮辱本朝开国太祖的武功，这夷夏之防、华胡之异，更加深了众人的敌意。
此刻大家都使，‘太祖长拳”，除了较量武功之外，便拉扯不上别的名目。
玄寂眼见玄难转瞬便临生死关头，更不打话，嗤的一指，点向乔峰的“璇玑穴”，使的是少林派的点穴绝技“天竺佛指”。
乔峰听他一指点出，挟着极轻微的嗤嗤声响，侧身避过，说道：“久仰‘天竺佛指’的名头，果然甚是了得。
你以天竺胡人的武功，来攻我本朝太祖的拳法。
倘若你打胜了我，岂不是通番卖国，有辱堂堂中华上国？” 玄寂一听，不禁一怔。
他少林派的武功得自达摩老祖，而达摩老祖是天竺胡人。
今日群雄为了乔峰是契丹胡人而群相围攻，可是少林武功传入中土已久，中国各家各派的功夫，多多少少都和少林派沾得上一些牵连，大家都已忘了少林派与胡人的干系。
这时听乔峰一说，谁都心中一动。
⑨被群雄骂为“契丹胡狗”的乔峰，使用的倒是本朝开国皇帝的“太祖拳”；而口口声声以中华武术正宗自居的少林拳指，其实却是天竺胡僧达摩祖师传下来的，这岂不是一种莫大的讽刺！金庸有意设计这一情节，目的就在提醒人们：严守夷夏之防，拒绝学习外族的长处，将会使自己陷入多么荒唐可笑的境地！ 如果说《天龙八部》中金庸已经提出了儒家文化存在的狭隘民族主义问题，那么，到几年以后写《鹿鼎记》中康熙皇帝时，这种思想又有了进一步的深化和发展。
康熙是《鹿鼎记》中有血有...
金庸武侠中人物名字的出处,什么叫做知识渊博邓拓（1912-1966），原名邓子健、邓云特，一九一二年出生于福建闽侯一个旧知识分子家庭。
他从小就酷爱文学艺术。
一九三○年十八岁时参加了左翼社会科学家联盟，同年加入中国共产党，积极从事革命活动。
一九三七年秋到达解放区后，历任《晋察冀日报》社长，晋察冀新华总分社社长等。
解放后先后任《人民日报》社长、总编辑和北京市委文教书记等职。
一九六一年，邓拓应《北京晚报》的要求，开设了《燕山夜话》专栏。
以马南邨为笔名。
如作者在第一集前的“两点说明”中所讲的：“办此专栏，将努力做到，在某些方面适当地满足具有相当文化水平的工农兵群众的要求。
”在为合集写的“自序”中他又说：“我们生在这样伟大的时代，活动在祖先血汗洒遍的燕山地区，我们一时一刻也不应该放松努力，要学习得更好，做得更好，以期无愧于古人，亦无愧于后人！”在此之后，他又与吴晗、廖沫沙同志合作，在《前线》杂志上开设了《三家村札记》的专栏。
这些杂文旗帜鲜明、爱憎分明、切中时弊而又短小精炼、妙趣横生、富有寓意，博得了广大读者的欢迎和支持。
全国许多报刊、杂志效仿这一做法，开设了类似的杂文专栏，为当时“百花齐放、百家争鸣”的文苑增添了生气。
《燕山夜话》包括一百五十多篇文章。
**、江青等人，出于整垮北京市委，进而搞乱全国，乱中夺权的阴谋，对《三家村札记》和《燕山夜话》最先举起了屠刀。
文痞姚文元《燕山夜话》和《三家村札记》的作者横加罪名，《燕山夜话》变成了“反党黑文，“三家村”被打成“反党集团”，制造了一起震动全国的特大冤案。
邓拓因此而含冤自尽，成为“四人帮”一九六六年大兴文字狱的第一个牺牲者。
邓拓的杂文重史识、史论，抓住现实，旁征博引，含蓄委婉，可谓雅俗共赏。
摇头狮子是谁不知道对别人有没有“坏”影响，反正对我的影响就是，上课不听，晚上熬夜看他的小说，直接导致我理综不及格，做梦都梦到自己练成了绝世武功。
不过好影响也是有的，他书中的大侠风范，中庸思想等，还有我的文学功底倒也提高不少！凡是总是有两面性的，既有好的一面，也必然会有坏的一点。
中国有名的作家是哪些朱自清（1898-1948），现代著名的作家和学者。
朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。
代表作品有《背影》、《绿》、《春》、《匆匆》、《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等。
其中《背影》、《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。
朱老散文素朴缜密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。
冰心（1900.10.5-1999.2.28）现、当代女作家，儿童文学作家。
其散文具有高度的艺术表现力，作品有散文集《寄小读者》、《归来以后》、《再寄小读者》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小读者》等，显示出婉约典雅、轻灵隽丽、凝炼流畅的特点，这种独特的风格被称为＂冰心体＂。
林语堂（1895-1976），现代著名的作家和学者，创办了《论语》《人间世》《宇宙风》三大刊物。
这些刊物都以发表小品文为主，提倡幽默、闲适和独抒性灵的创作。
他以这三大刊物为阵地，逐渐形成了一个散文流派-论语派。
林语堂推动了幽默小品与闲适小品的散文创作风气，被称为＂幽默大师＂。
梁实秋（1903-1987），著名文学评论家、散文家、翻译家。
代表作有《雅舍小品》、《雅舍谈吃》、《看云集》、《偏见集》、《秋室杂文》、长篇散文集《槐园梦忆》等。
梁实秋散文集融文人散文与学者散文的特点于一体，旁征博引，行文简洁，追求＂绚烂之极趋于平淡＂的艺术境界与感情渗入的有机统一。
且因洞察人生百态，文笔机智闪烁，谐趣横生，严肃中见幽默，幽默中见文采。
杨朔（1913-1968），当代著名散文作家，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬莱仙境》、《雪浪花》、《香山红叶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》等。
杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。
杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。
杨文语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。
三毛（1943-1991），台湾著名散文作家。
著有散文集《撒哈拉的故事》、《哭泣的骆驼》、《雨季不再来》、《温柔的夜》、《梦里花落知多少》、等十余种。
三毛散文取材广泛，不少散文充满异国情调，文笔朴素浪漫而又独具神韵，表达了作者热爱人类、热爱生命和大自然的情怀。
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倪匡先生为何那么讨厌阿紫？古时候家谱中的名字包括字辈、行第 。
字辈是同一代人命名好的规范字。
行第是同一代人用规范字来代表家族中的大排行顺序。
比如说**在族谱里的名叫“林育蓉”，他的堂哥叫林育英（是个烈士），在他们家的族谱里面，育+艹* 就是这一辈人的行名 再比如，金庸名字叫查良镛，同族的诗人叫穆旦（查良铮），这一辈人的行名就是良+金* 这些名字有些在社会上继续用，有些只是在族谱上记录，本人很少使用。