诸葛亮在大部分人中的印象是什么

　　近年来，“人物评价”这一类型的研究，似乎愈少出现于中国古代史治学者的研究成果之中。取而代之的要么是关乎古今中外、动辄人类命运的宏大选题，要么则是考据史实、梳理文献的微观个案研究。以下是小编给大家带来的对诸葛亮的评价，欢迎大家参考借鉴!

　　诸葛亮的评价1

　　按照我们对三国历史的一般认识，诸葛亮早已是世所公认的千古名臣——究其个人而言，诸葛亮不仅足智多谋，有“隆中对”与“联吴抗曹”之战略远见，而且忠心辅佐蜀汉两代君主，有“六出祁山”“鞠躬尽瘁”之忠臣义举;究其历史地位来看，最为孱弱的蜀汉政权，得以在魏、吴之夹缝中求得生存，离不开诸葛亮“东和北拒”之功效。所以，无论是刘备创业阶段，还是刘禅为帝时期，诸葛亮与蜀汉政权之关系可谓休戚与共、互相成全。此外，得益于影响巨大的文学作品《三国演义》，使得诸葛亮在世人心目中智慧与忠诚的形象，也被无限拔高，代代传颂。

　　诸葛亮的评价2

　　影视剧《三国演义》中的诸葛亮

　　尽管夸张、溢美是历史题材文学作品的惯用手法，并不能作为“史实”而采信。但在历史文献中，对于诸葛亮的记载却也同样体现出其忠臣之本色。《三国志·诸葛亮传》十分清楚地记载着：当刘备兵败于陆逊，仓皇逃至人生的终点站——永安白帝城后，其于弥留之际，特向前来接应的丞相诸葛亮说出了那番著名的“托孤之语”：“若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”意思就是我儿子刘禅如果成器，你便好生辅佐;如果是个败家子的话，就请你取而代之。面对如此重托，诸葛亮“涕泣”曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!”此后，诸葛亮诚如其言，对内尽心尽力辅佐刘禅治理蜀汉;对外六出祁山，征伐魏国，力图匡复汉室;最终鞠躬尽瘁，死而后已，殒身于北伐军中，从而成为一代忠臣的典范。

　　值得说明的是，《三国志》的撰著者陈寿本就是蜀汉人，《三国志》中《蜀志》的大多取材，正是基于蜀汉建国以来，史官的如实记载。所以从史料的真实性而言，“白帝托孤语”应是对刘备临终之言论的如实记载。也正因为此，陈寿才将这段感人的故事放置于严肃的历史记载之中，陈寿之后，无论西晋常璩撰《华阳国志》，还是北宋司马光撰《资治通鉴》，也都将此事记于史文，这本身就是一种肯定与表彰;元代胡三省于《通鉴》此事后注云：“自古托孤之主，无如昭烈之明白洞达者。”清代学者何焯、桂馥也都分别在自己的读书笔记《义门读书记》与《晚学集》中，称刘备此举近乎“尧舜”禅让，是“英雄之士之大略”的绝好体现。显然，根据古代学者的理解，刘备对诸葛亮可谓肝胆相照、信赖有加，正是超越了一般的君臣关系，因而才会有如此肺腑之托。

　　现当代以来，历史学家周一良先生结合魏晋南朝时代“托孤”现象，认为所谓“君可自取”实际上是当时普遍流行于世的一种特殊的激励之词，是君主对于臣下的勉励，诸如同时代的孙策，在身故之际也曾对作为顾命之臣的张昭说过“若仲谋不任事者，君便自取之”(《魏晋南北朝史札记·刘备托孤语》)。另一位史家田余庆先生则更具体地指出，刘备此语表面是说给诸葛亮听，而实际则是针对与诸葛亮一同接受托孤遗命的李严。彼时蜀汉政权内部派系林立，李严所代表的“东州士人”大有威胁刘备荆襄旧部之势，故而刘备需要通过托孤之语，凸显诸葛亮的特殊地位，使其他势力不敢轻举妄动(《李严兴废与诸葛用人》，见《秦汉魏晋史探微》)。由于现当代学者基本都摆脱了古代政治伦理的束缚，从而能够以更加理性与客观的心态面对历史，但根据以上分析依旧能够看到，学者既对刘备与诸葛亮的君臣之情加以肯定，同时也依旧相信诸葛亮对于蜀汉政权的忠心。

　　诸葛亮的评价3

　　不过，我们也应该清醒的认识到，古代的政治道德，本就要求君臣和睦，上下同心。因此，史家也十分愿意去发掘、塑造并称颂如同刘备和诸葛亮这样君臣相契的典型搭档，而大多数读者也都愿意相信这种使人感动落泪的“正能量”。但是，帝制中国残酷的政治现实也无时不在提醒着世人，所谓君臣和睦的外衣之下，势必也蕴藏着刀光剑影的血酬定律。因此，尽管无法否认刘备以“君可自取”嘱托诸葛亮的史实，但针对刘备托孤之语动机的质疑，也同样不绝于史家之论。

　　诸葛亮的评价4

　　得益于裴松之所作《三国志注》，我们知道尚在距离蜀汉未远的西晋时代，那位善发惊世之语的大评论家孙盛，认为“备之命亮，乱孰甚焉”，如果“所寄忠贤，则不须若斯之诲;如非其人，不宜启篡逆之途”，因此刘备这套看似饱含信任的诚挚之语，实际是从侧面提醒诸葛亮不要觊觎刘禅的皇权。所以，孙盛认为刘备之语是“诡伪之辞，非托孤之谓”。而之所以没有引起政治/风波，则是因为“刘禅闇弱，无猜险之性;诸葛威略，足以检卫异端，故使异同之心无由自起耳。”(《三国志·诸葛亮传》裴注引孙盛评语)与孙盛观点相近者亦不乏其人，如清代所修《通鉴辑览》亦以刘备所谓“君可自取”之语是猜忌之辞，是对诸葛亮忠贞之心的亵渎(见《三国志集解》)。如果按照以上论调的思维看，看似饱含君臣之情的白帝托孤语，其实应是刘备以退为进，施加于诸葛亮头上的一道“紧箍咒”，正是通过“君可自取”这一充满诱惑而又难以实操的远景，迫使诸葛亮无法产生二心，从而必须得恪守人臣之道，一心辅佐刘禅。当然，持此论调者，恐怕多是根据自己亲身经历或观察到的现实经验得出的认识，进而以之揣度作为历史人物的刘备的心态，故难免有诛心之嫌。

　　诸葛亮的评价5

　　《三国演艺》里令我最伤感的人物是诸葛亮，满腹经纶、学富五车，却落得个“星辰陨落、秋风五丈原”的凄凉下场，让人不胜唏嘘。到现在才悟出其中道理。诸葛亮到底是个悲剧人物还是成功人物?历史上看他是成功人物，现在的人都把诸葛亮看成道德和智慧典范。但他是悲剧人物，因为他预定的目标没有完成，而他本该有可能完成的。

　　诸葛亮之败，固然有当时复杂的政治、经济和军事等方面的很多因素，但我认为他本人培养人才不力肯定是主要原因之一。在他用兵点将的时候，一般我们很难看到核心团队成员的决策参与，更多是诸葛亮个人智慧的专断，这种习惯导致了后来蜀汉政权内部对诸葛亮的绝对依赖，广大谋臣及将领缺乏决策的实际锻炼。

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