_学习孟子论“仁政”思想与当代价值

　　中图分类号:G640 文献标识码:A 文章编号:1672-8882(2012)08-006-02　　中国是世界上具有政治、经济、思想、文化深远影响的文明古国。这种文明可认为是中国的儒家学说—孔孟之道。它对“修身、齐家、治国、平天下”的法则,总结出了极其丰富的内涵。使中国的文化延续了两千多年。两千年的封建社会,虽然在一定程度上影响了中国的前进和发展,但儒家学说的博大精深及它的伟大见解,对我国哲学思想的发展,民族精神和道德观的形成以及文化建设,却是一部可贵的精神财富。凡是推行儒学的朝代,他的寿命就长。（周汉朝寿命长,秦元朝寿命短）当前学习孟子仁政思想具有他的现实意义和深远的历史意义
　　公元1912年2月12日,清朝末代皇帝溥仪宣布退位,延续了两千多年的君主专制政体结束了。两千多年的中国政治,可以用四个字来概括:阳儒阴法。表面打着儒家的招牌,实际采取法家的手段。为什么儒学思想只能当招牌？难道儒家思想只是空想吗？孟子所说的仁政是怎么一回事。在这里我们和大家一起来解读。
　　历代帝王总是希望能够无限提高皇帝的权威,压低臣子的价值,可以说,法家思想配合了这一需求。表面上打儒家招牌,是因为儒家的话很有道理,充满智慧,在民众那里容易有影响力,有号召力。如果我们请教孟子,说你那一套只能当招牌,实际上不能用,孟子肯定会有不同的意见,我们今天要把这个道理说清楚。
　　大概可以分三方面来看,首先,孟子的仁政是建立在一定经济条件上的,政治要搞好,要先有经济作为必要的条件。接着,既然是仁政,国君,也就是最高领导者,应当如何？然后,再看大臣如何配合。古代社会比较单纯一些,统治者、被统治者泾渭分明。今天的社会当然不同,作为普通民众,我们有相当大的自主性,可以设法安排自己的生活,但是大的格局还是有人当领导,有人要被领导,这样才能形成一个团体,形成一个国家。
　　1965年全国发动*****,开展批判孔孟之道,我是被批斗的对象之一,批斗地委书记,我也陪斗。因当时担任公司团委书记、工会主席,我在小时候读私塾时,学过论语、孟子,多次宣传儒家思想被造反派定为封资修保皇派、走资本主义道路的当权派、孔孟之道孝子贤孙等罪名,要我消毒交待问题蒙受冤屈。心里不服,认为我是一个贫农出身的孩子,旧社会受尽苦难。1951年参加工作,获得了新生,为党的事业忠心耿耿,为人民尽职尽责,怎么成了罪人呢？曾几何时,把孔孟创立的儒学,被当做“封、资、修”之罪来批,“四书五经”被当作“四旧”来破,说什么“革命无罪,造反有理”“不破不立”。昔日学校教材中,儒家做人之道的“忠孝仁爱”“礼仪廉耻”,作了批判和删除。这种“批”和“破”。是要人做个不忠、不孝、不仁、不义的人呢?还是要人做个无礼、无义、无廉、无耻的人呢?批了这些“封”,破了这些“旧”,那么后来又立了那些“新”呢?未之有也。
　　今天,我们不是强调要讲政治吗?而数千年前孔孟之道的核心政治内容,讲的就是一个“仁”字。仁者昌,仁者盛,仁者德,仁者寿,这是我们常听到的一些话语。如果一个统治阶级对人民施“仁政”,则可达“仁者昌”的目的;反之,如果统治阶级对人民施“苛政”,则会失去民心,甚至被人民推翻,实践证明,历代王朝失败的原因就是不行“仁政”,落个“虐者败”的下场。“仁政”也是一种“德”,一种“道”,孟子曰:“得道者多助,失道者寡助”就是这个道理。胡锦涛总书记一贯关心重视传统文化教育,他常引用圣人名言:“乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧。”提倡八荣八耻:以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。我们应当认真学习,深刻领会,全面贯彻落实。
　　“仁政”的内容非常广泛,涉及的面也很宽广。这里只就施“仁政”于民,谈些肤浅的看法。孟子所处的时代,是战国时期,百家争鸣总结出 “民为贵,社稷次之,君为轻”的治国思想。认为:“民之为道也．有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”。只有使人民有了赖以生存的财产,赖以创业的物质,就会日出而作,日入而息,安居乐业,就不会为非作歹。人民有了稳定的物质生活基础,在“仁政”下,就会出现良好的道德风尚,就会“人人亲其亲,长其长,而天下平”。有人说我国实行一党执政,不如外国多党执政好,这种说法是不对的。只要以人为本,执政为民为什么不好呢？外国轮流执政乱的还轻吗？弘扬中华传统文化,学好孟子仁政思想,加强民族团结,提高战斗力。
　　在现实生活中,我们也看到了一些乱和不安定的因素,如强制拆迁、征地引起的群体骚乱,以及野蛮拆迁中引起的致死人命事件,还有乱罚款乱没收而引起的斗殴问题,皆因人民财产受到侵犯而出现的“无恒产者无恒心”的豁出去的乱现象。孟子曰:“仁政”要建立在统治者“不忍人之心”的基础上。这样才能“忧民之忧,“乐民之乐”,“解民倒悬”。这样才能使人民思想平稳,生活安定,达到社会和谐稳定。而诸如此类问题的出现,皆“民为贵”、 “君为轻”的思想倒置所致,也是今天的官僚主义,官僚作风所致。中共中央胡总书记胡锦涛同志在纪念中国共产党成立九十周年报告会中,指出中华民族的伟大复兴,党的十七届六中全会提出中华文化大发展大繁荣,对党内社会不正之风要坚决改正,对违法乱纪行为要坚决严惩,受到全国各族人民拥护和支持。
　　如此看来,孔孟之道,不但不是“封建”,而是包含着安民治国之道的哲理。所以,今天我们看到西方国家纷纷办起“孔子学院”,国内建立孟子学院、孟子研究院。移中国的孔盂之道于本国,宣传儒家思想,儒家学说,不无道理。应当说孔孟之道的儒家学说,不仅可适用于中国,也是放之四海而皆准的治国安邦的思想学说,也是启迪人们道德精神的伟大学说。针砭时弊,不是要批儒批孔的“破”,而是要将孔孟之道的精髓之闪光点“立”起来,孔孟学说是批不倒的,应当发扬光大。不久前我接待一位俄罗斯学者送他一本《论语》他高兴极了,表示回国后翻译俄文好好学习。2010年秋天我和孟秀兰、孟祥龙宗亲赴挪威、丹麦、瑞典参加中国文化节活动深受感动。外国人对中国文化狮子舞、太极拳特别感兴趣。2012年2月下旬,我跟旅游团到台湾,访问了台北中学校长孟庆赣等,并参观了孔庙儒学演讲。考察台湾广大人民,多数能接受儒学教育,认识比较深刻。