宿命论 [论美国文学中的宿命论]
南昌高专学报２００９年第４期（总第８３期）２００９年８月出版如ｕｎ试西Ｎ∞ｃ｝ｌｄｒＩｇｃｏ‰ｇｅＮｏ．４（ｓｍ８３）Ａｕ昏２∞９
论美国文学中的宿命论
徐建纲
（三峡大学外国语学院
湖北宜昌４４３００２）
摘要：在新自然哲学的影响下，宿命论应运而生。宿命论本身也经历一个从非理性到理性的发展过程，并反映在这一时期的美国文学中。本文从德莱塞、麦尔捧尔、奥尼尔等作家的作品切入。结合历史背景，撂讨宿命论在美国文学中的反映和发展。
关键词：美国文学：宿命论；新自然哲学：德莱塞
中圈分类号：１１０９．９
文献标识码：Ａ文章编号：１００８—７３５４（２００９）０４－－００３３—０２
作为一种命运观念，宿命论很早就存在，它认为历史的发展是一种不可避免的超自然力量所决定的。１９世纪达尔文的进化论打破了传统哲学与神学对神及人类的理想主义概念。由此产生出了悲观、忧郁的新自然哲学观念。在茫茫的宇宙面前，人显得非常渺小，受遗传因素及生活环境的影响。人无法主宰自己的命运甚至对此无能为力。人类自身的生活只是在不可估测的自然力量控制的世界的永无休止、不断重复的进化过程的～小部分。同时，自然的残酷也是新自然哲学认识的一个方面。人类在自然面前必然要为生存而相互竞争，而小部分人的毁灭是人类进步过程中不可避免的牺牲。这一时期悲观的哲学思想通过作家的创作反映在文学作品中。就产生了蕴含着悲观宿命论的文学。
取决然的行动来阻止和改变它。自称“勇敢无比”的亚哈虽然在追求意志自由的过程中表现了不屈不挠的精神，但他最终却未能摆脱命运之神的巨手，不得不沿着以利亚给他预测的命运路线一步步走向毁灭。
１９７８年诺贝尔文学奖金的获得者、美国犹太作家艾萨克・巴什维斯・辛格是一个传统的小说作家。辛格以他超然的宿命论的平静语调。总结了东欧意第绪的传统．在犹太人小说的写作中．表现出了一种独特的一泻千里的笔触，与索尔・贝娄和诺曼・梅勒等两个犹太作家的行文之波涛汹涌恰成对比。这是由于辛格虽具有犹太人的正统观念，却对这一观念毫无信仰。他细致地描绘千百万人的生活。在他作品中，借写神画鬼，对犹太人传统生活与美国现代生活的冲突，作了深入的哲理探讨，显示了故事巧妙安排的魅力，所以不止在美国拥有大量的读者，在世
德莱塞是２０世纪美国杰出的现实主义作家．他的作品真实地描绘了美国的生活和小资产阶级的迷惘．揭露资产阶级道德的虚伪和资产阶级民主自由的欺骗性。他的第一部长篇小说《嘉莉妹妹＞中叙述了一个美貌天真的农村姑娘到芝加哥谋生后的不幸遭遇。拥有金钱和地位的嘉莉妹妹却并没有想象中过得幸福开心．她仍然感到惆怅满怀。生活十分空虚。
美国著名小说家赫尔曼・麦尔维尔既忠诚于基督教。又反叛基督教。宿命论是造成这种矛盾的一个重要原因。＜白鲸》中的实玛利厌倦了世俗生活。又遭到社会的唾弃。因此，他“鬼使神差”、“不事张扬”地出海当了一名捕鲸手，过上了一种漂泊的生活。＜白鲸》中的“佩阔德”号捕鲸船是人类社会的缩影，以实玛利、斯达巴克、斯塔布和魁魁格都预感到了“佩阔德”号的悲惨结局。但谁也没有采
收稿日期：２００｜９－０５一１４
界上懂意第绪语和英语的人中。对他顶礼膜拜的也大有人在。
伟大的剧作家奥尼尔被誉为美国现代悲剧的创造者。他的剧作体现了悲剧概念，并且具有无穷的魅力、真挚和深沉的激情。所以他于１９３６年荣膺诺贝尔文学奖。奥尼尔的悲剧作品与其人生观、悲剧观有着直接的联系。他早年的生活阅历及其东西方哲学思想，形成了他那独特的人生观和悲剧观、宿命观。这些使得他的剧作体现出一种深刻的悲剧张力。奥尼尔通过对人生、社会的敏锐洞察和探讨得出了这样一个结论：冥冥之中存在着一个末被承认、末被发现的神秘力量，这个力量操纵着人的命运。但随着生活阅历的丰富。世界观、人生观的日益成熟，奥尼尔自己没有被世俗的宿命吞没．也没有让自己笔下的人物因循命定的世界。
（下转第４４页）
作者简介：徐建蛔（１９６１一）．男．内蒙古包头人，副教授。硕士生导师，三块大学外国语学院高教研究分会套长．主要研究方向：外语教学法、英蔓文学厦比较文学。
第４期萧佳睿：音乐内涵的解读
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其实也不然。我们对待音乐可以有两种不同的态度：“职业”的和“非职业”的。如果你是职业音乐工作者，那你可能要辛苦一些。因为职业音乐工作者肩负着西重责任：
者之间．“职业”者之中还有水平高低之分；“非职业”者之中也有水平不低之人。因而我们在从事音乐教育时就要因材施教．宜时适度。
对于中、小学音乐教师来说，教学目的主要是音乐普及教育。所以教学重点是学唱歌曲和音乐欣赏之类，让学生尽可能“多”地投入到音乐实践中来，去体验和享受音乐的快乐。但是教授一些基本乐理知识也是必要的。因为这不仅可以帮助学生提高音乐鉴赏能力，还能为有潜质的学生进一步学习深造打下良好的基础。
对于音乐专业院校的教师来说，同样要因材施教，宜时适度。因为音乐世界是如此的博大精深。音乐门类是如此地丰富多彩。即便是“职业”的也必须再分专业、各有专攻。根据学生的特长和国家的需要。培养各类音乐专才。此方面专著很多，即不赘述。
传承和发展——也就是对音乐的既往开来的问题。要“既
往”，你就必须进行“音乐研究”。你就要学习许多的“音乐语言”。掌握它们的背景和规律，以便能够“读”懂它们。要“开来”，你就必须进行“音乐创作”，不仅要会“读”，还要会“写”音乐，发挥你的聪明才智，在继承和借鉴的基础上，创作出更新更美的音乐来。
如果你只是一个业余的音乐爱好者。那你就不必费太多的心思了。你既不一定要“读”懂音乐，更不一定要会“写”音乐。你尽可以根据你自己的经验，用你自己的方式来欣赏你所喜欢的音乐。你只需要“听”，甚至是漫不经心
地“听”——。让音乐之声象热水浴的蒸汽那样在你上下
左右飘浮”就行了。这难道不是一件轻松愉快、对你没有任何心理压力的事吗？
５．把握音乐教育的。度。
在弄清楚了音乐的涵义问题之后。我想音乐教育工作者就应该注意克服两种倾向：一是“轻视ｌ—屯＾为音乐教
【参考文献】
【１】陈铭道．音乐学【Ｍ】．北京：人民音乐出版社，２００４．【２】张前．音乐欣赏、表演与创作心理分析【Ｍ】．北京：中央音乐学院出版社，２００６．
学无关宏旨，无非带着学生玩玩罢了：二是“畏难Ｌ以得
音乐教学难有作为，因为它里面确实有些只可意会不可言传的东西。
虽然前面我们讲到有“职业”与“非职业”之分．那只是为了把事情说透才分的类。其实我们每个人都处于两
【３】刘正维．民族民间音乐概论嗍．南宁：西南师范大学出
版社。２００５．
【４】黄牧．音乐家与音乐欣赏【明．香港：香港中文大学出版
社．１９８９．
（上接第３３页）
在＜毛猿》中，扬克体现了奥尼尔的悲剧精神内涵．作为一个凡人的悲剧宿命论也在扬克的身上得到了应验。扬克是一名司炉工，具有人的一切特征。但同时他有具有酷似
伟大和反抗神明的精神，他对人类表现出了巨大的信心，同时他小说中的主要人物也并不完全是命运的奴隶。我们需要看到的是，文学作品中所体现的宿命论不只是对未知世界的恐惧，也同样是勇敢地去面对未知世界；不只是在自然面前的无能为力的表现．同时也是对不可抗力的坦然接受。这正是宿命论的积极意义所在，人需要用勇敢坦然的态度来面对命运中出现的一切。不能放弃也不
猿猴的一面——浑身毛茸茸而且“肮脏不堪”。在以船主
女儿为代表的人的观照下．映射出的是他身上的猿的特征，毫无疑问他会被视为异类。
宿命论历经了由非理性到理性的发展变化。但是无论是神控制命运还是环境影响命运，人在强大的自然力面前总是渺小的，自然的不可控性使得人们无能为力。作为一种命运观念，宿命论确实有它消极的一方面。在《嘉莉妹妹》中，作者表现出了人生无常的悲观态度。一开始嘉莉妹妹来到芝加哥，在姐姐家又无法长期居住。只好依附于杜洛埃和赫斯特伍德．依靠他们而生存。宿命的观念使得嘉莉妹妹走向堕落。但后来由于生活所迫．在赫斯特伍德的处境日益下滑之时．为了生存．嘉莉妹妹不得不外出寻找工作。之后她开始平步青云，与每况愈下的赫斯特伍德形成了鲜明的对比。在《白鲸》中，麦尔维尔一边大张旗鼓地宣传基督教的“宿命论”。一边又热情地歌颂人的
能退缩。
【参考文献】
【１】史志康．美国文学背景概观【Ｍ】．上海：上海外语教育出版社．１９９８．
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【３】麦尔维尔．白鲸【嗍．曹庸译．上海：上海译文出版社，
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【４】奥尼尔．戏剧集（１９３２一１９４３）【Ｍ】．纽约：蔓国图书馆，
１９８８．
论美国文学中的宿命论
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
徐建纲， Xu Jiangang
三峡大学外国语学院,湖北,宜昌,443002南昌高专学报
JOURNAL OF NANCHANG JUNIOR COLLEGE2009,24(4)
参考文献(4条)
1. 史志康 美国文学背景概观 19982. 德莱塞;叶红 嘉莉妹妹 20073. 麦尔维尔;曹庸 白鲸 19824. 奥尼尔 戏剧集(1932-1943) 1988
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引用本文格式：徐建纲. Xu Jiangang 论美国文学中的宿命论[期刊论文]-南昌高专学报 2009(4)