【东正教信仰与俄罗斯命运_陈树林】 东正教信仰

38世界哲学2007年第4期

东正教信仰与俄罗斯命运

陈树林/文3

提　要:俄罗斯命运是俄罗斯历史哲学和宗教哲学探讨的永恒主题之一,也是苏联解体后人们极为关注的现实问题。不同时期的哲学家们从俄罗斯民族心理特征、俄罗斯性格特点、俄罗斯理念等方面对这一问题作了极为深入的探讨,其中先哲们为我们留下了宝贵精神财富的同时也留下了遗憾和迷茫。依笔者看来,俄罗斯的命运显然并非某种神秘的天意支配下的历史演变,而形成的历史轨迹。在众多因素中,本因素,。、社会结构确立、,揭示出东;;俄罗斯;历史命运

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关于俄罗斯命运问题的讨论自彼得大帝西化改革之后,就在斯拉夫派和西化派之间展开,每当俄国社会进行重大变革之际和国家、民族面临重要历史转折关头,这个问题都会以各种方式凸显出来,成为思想界、理论界探讨和关注的焦点问题。从19世纪30—40年代开始的旷日持久的斯拉夫派、民粹派与西化派的大辩论,到20世纪初的路标派的批判探索,再到20世纪末俄罗斯思想家们的痛苦反思,俄罗斯命运问题作为一个永恒的主题和历史之谜,始终吸引着哲学家、思想家、历史学家和社会学家们的目光。在人类进入21世纪的全球化浪潮波涛涌动之中,无论是作为一个举足轻重的大国还是作为一种相对独特的文明,俄罗斯都会在世界政治、经济和军事格局中以及在全球文化交往中扮演重要的角色,因此,探讨俄罗斯向何处去的问题就不仅仅是俄罗斯思想家们的“私事”,而成为包括中国学者在内的关注俄罗斯命运的人们的共同“事业”。事实上,思想家们不再仅仅局限于“俄罗斯向何处去”这一狭窄视野去探讨“俄罗斯命运”问题,而是拓展到“俄国历史道路选择”、“俄罗斯思想和理念定位”、“俄罗斯民族自我意识觉醒”、“俄罗斯地理定位”、“俄罗斯历史定位”、“俄罗斯民族性格和心理”、“俄罗斯社会结构”和“俄罗斯政治体制”等一系列问题的探讨之中。但在以往的探讨和争论中,人们更多地把目光聚焦于地理环境和地缘政治因素分析、东西方道路非此即彼的选择、政治经济和军事外交分析等视角,即便涉及到俄罗斯“思想”、“理念”、“心理”和“社会结构”等文化深层原因分析,但也缺乏明确深刻的见解。毋庸置疑,上述视角对破解俄

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明的历史演变和社会变迁时惊奇地发现:就短期而言,体制上的变更……往往是由政治上的变更促成的……可能对文化和历史产生影响,但从长远看,“文化为体制之母”。社会“不发达是一种心态”,“落后的社会与精神基础有关”。进一步说,文化模式中的宗教信仰、伦理道德规范和思维方式等基本因素才是决定一个民族和国家历史轨迹的更为根本的原因。就俄罗斯历史而言,东正教信仰无疑是决定其命运的最基本因素。因此,站在文化哲学高度,从文化层面对东正教与俄罗斯民族觉醒、民族性格形成、伦理道德观念确立、社会结构形成、法律规范和行为规范以及思维方式的形成等作深层分析,更有助于发掘和把握制约俄罗斯命运的根本因素。其中揭示东正教这种影响俄罗斯命运的根本要素的地位和作用机制就成为这种分析的不可或缺的尝试和途径。

一、东正教信仰对俄罗斯文化模式的深层影响

一般而论,“,时代精神、价值取向、,存方式或样法。”相对于政治、在的、不知不觉的、,赋予其行为以根据和意义,,进而决定一个民族,,俄罗斯民族、价值取向、习俗、精神气质、心理和性格等深受东正教的影响,。

现代人类学、宗教学、文化学和历史学等研究表明,宗教在文化模式中占有举足轻重的地位。在马林诺夫斯基看来,“知识、巫术和宗教,就是文化的几种大架构,靠着它们填满文化所造成的鸿沟,消除内在矛盾和社会混乱,并且促成有机体的完整化,使人们在困苦、灾难、疾病和死亡时,能够有效而一致地应付。”宗教乃是一种人类学常数,不依赖于人们的文化历史背景而生存。人们不难发现,“从过去或现在的人类社会中,我们可能找不到科学、找不到艺术、找不到哲学,但决不会找不到宗教。”因此,道森特别强调宗教与历史的关系,指出:“宗教是历史的钥匙,不理解宗教,我们就无法了解一个社会的内在形态。不理解文化背后的宗教信仰,我们就不可能理解这些文化成绩。”针对东正教对俄罗斯文化的深层影响,俄罗斯新宗教意识哲学家弗兰克指出:“宗教是一个包罗万象的和内在的人类社会生活范畴。它首先为任何一种神权政治所固有,具有这个概念最广泛、最普遍的意义,当然也可能有许多变化的形态———宗教不仅存在于祭司或牧师在社会生活中起一定作用的地方,还存在于任何一个社会组织在宗教中得　　①②　亨廷顿、哈里森:《文化的重要作用———价值观如何影响人类进步》,新华出版社2002年中文版,第16页,第83页。

　　③　衣俊卿:《文化哲学十五讲》,北京大学出版社2004年版,第65页。

　　④　马林诺夫斯基:《文化论》,华夏出版社2002年中文版,第87页。

　　⑤　柏格森:《道德和宗教的两个来源》,贵州人民出版社2000年中文版,第91页。

⑥⑤④③②①

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⑦以确认并通过宗教得到净化的地方。”在他看来,无论是在俄罗斯古代的村社还是古希

腊罗马的城邦,抑或是在东方的文明中,人类社会都是如此。“‘教会’其基本社会职能

⑧构成了教会的本质,它就像社会的‘灵魂’,是维系社会生活并为之指明思想的力量。”

弗兰克通过对道德与法律、神赐与法则、教会与尘世、灵魂与肉体的二元对立互溶性去解析宗教的本体和基础地位,强调社会生活的理念力量———东正教信仰高于经验力量。总体上看,东正教对俄罗斯的斯拉夫民族的文化模式生成产生了重要的决定性的影响。

首先,东正教信仰唤起了俄罗斯民族自我意识的觉醒,使得东斯拉夫民族获得了自我意识、自我认知和文化认同能力,进而实现了由多神教向一神教转化、由蛮族向文明民族转化的嬗变过程。从现有的历史文献看,相对于埃及文明、印度文明、中华文明、希腊文明等世界上早熟的文明而言,以东斯拉夫为主体的俄罗斯文明相对晚熟和滞后。一种文明成熟的标志主要体现在是否有较为完整系统的宗教信仰、有较为发达的语言文字、规范、有明确的宇宙观、世界观和人生观、这一标准去衡量,俄罗斯文明要落后于其他文明许多,而其中最为重要的契机却得益于公元988———东正教这一过程。事实上,开始的,,在商业贸易、军事冲突、自我认知、文化危机和文化认同。一定意,,是各种文明交基督教先后征服罗马帝国和北方各个后期出现和崛起的帝国,尽管有各种不同之处,罗斯受洗的后果毋庸置疑,东正教从此开始成为国教,原来的多神教信仰被取缔,信奉的神像———佩伦也被抛入河中,尽管这次皈依基督教带有不彻底性,但从总体上使俄罗斯一跃而成为具有基督教精神气质的文明:第一点,东正教促进了俄语的诞生。由于东正教允许用本民族的语言从事宗教礼仪,因而客观上促进了斯拉夫民族自己的语言的发展和繁荣。第二点,促进了建筑艺术、音乐和美术的繁荣。教堂建筑这种代表欧洲最先进的建筑艺术在斯拉夫人中广泛推广,10世纪基督教传入罗斯后,进一步促进了音乐和美术的发展。第三点,促进了历史学发展。基辅罗斯的第一部完整的编年史《往年纪事》于1073年由基辅彼切尔修道院的修士涅斯托尔编撰修订完成。这部历史书籍上溯斯拉夫人起源,下至1110年,内容极为丰富,是最有价值的一部历史著作。第四点,促进了教育发展。基督教传入俄罗斯后,加强了与文化高度发达的拜占庭文化的联系才开始大规模系统培养神职人员和统治者,这客观上推进了教育发展。

显然,以东正教为基础的拜占庭文化既不是罗斯文化的最初来源,也不是罗斯文化的唯一外来因素,但它却是蒙古人侵入之前俄罗斯文化的最重要来源。正是这种文化的传入,对罗斯的文字、文学、建筑、音乐、绘画、学校教育等方面产生了决定性的影响,正是东正教改变了罗斯的风土人情和生活方式,成为俄罗斯文化模式生成的一个重要基⑦弗兰克:《社会的精神基础》,生活、新知、读书三联书店2003年中文版,第115页。

东正教信仰与俄罗斯命运41因,使得俄罗斯文化既不同于此前的本土传统文化,也不同于其他文化,从一种相对自在的蒙昧状态开始觉醒。

其次,东正教对俄罗斯民族心理和性格特征的影响。俄罗斯的民族心理和性格结构一方面与其生活的地理、气候等外部自然环境有关,但是与其宗教信仰的关系更为密切。东正教信仰塑造了俄罗斯民族的性格结构,使俄罗斯斯拉夫民族具有独特的民族性格———既有依附大地母亲女性温顺的一面,也有桀骜不驯的暴躁的一面;既有对专制集权臣服的一面,也有强烈的精神自由追求的倾向。对此,别尔嘉耶夫有极为深刻的见地:“对于俄罗斯人来说,其特征是自相矛盾和极端对立的原则的混杂与结合。只能用矛盾这个词来说明俄罗斯和俄罗斯民族的特性。在同样的基础上,俄罗斯民族既是国家专制政体的民族,也是无政府主义的爱好自由的民族,既是向往民族主义和民族自负的,又具有普世的精神,并尤其善于体现出全人类性;既残酷又具有非凡的仁爱,⑨痛苦,又具有近乎病态的同情心。”基督

教的选民意识、对上帝的绝对服从意识想道德观念的深层影响却是最为根本的。

再次,对俄罗斯民族世界观。相对于斯拉夫民族原有的多神教信仰,、希腊文化和雅。东正、宇宙观和人生观,还可以提。东正教的创世论、上帝万能论、原罪论、救世论,与斯拉夫人原有的圣母崇拜、大地崇拜、万物统一思想和神人统一思想等传统观念交织融合在一起,形成了具有斯拉夫人特色的东正教神学思想。例如:强烈的圣母保佑意识;相信有圣母———大地保佑俄罗斯民族可以幸福安康地世世代代生存下去,无论遇到什么问题和困难,俄罗斯都可以逢凶化吉,战无不胜。自负的上帝选民意识;认为斯拉夫民族是上帝拣选的最优秀民族,他们不但自己能够获得拯救,同时还肩负着拯救全人类的重任。这种意识在带给这些民族自信心的同时无疑也给他们带来了自负感,进而也带来困难甚至灾难。俄罗斯的极端民族主义、大国沙文主义、爱国主义、民粹主义之所以在俄罗斯文化中不断出现,主要与这种选民意识有关。末日拯救意识;俄罗斯人信奉东正教的同时自然也就接受了末世论的历史观,相信历史是一个由罪过到获得恩典的过程,是一个由现时的苦难向理想的天国演变的过程,对历史持乐观主义态度。当然,除上述几个方面之外,还有“万物统一意识”、“神人统一意识”和“善恶分明意识”等都是斯拉夫人的世界观和人生观的重要内涵。这种基本的世界观和人生观决定人的生活态度和生存方式,例如,俄罗斯的劳动道德观就深受东正教信仰影响。在俄罗斯,“礼拜日和节假日期间不劳动的历史十分悠久,这不仅仅

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