文化遗产书法宣传报道

文化遗产书法宣传报道_“非遗”图像——浅谈非物质文化遗产的图片拍摄

龙源期刊网 .cn “非遗”图像——浅谈非物质文化遗产的图片 拍摄 作者：李青燕 来源：《文艺生活·中旬刊》2016 年第 10 期 摘 ; 要：“非物质文化遗产”越来越受到广大文化部门的重视。保护和开发利用迫在眉睫。

“非遗”图片拍摄也对群文工作者提出更高要求。针对这一问题，本文就“非遗”拍摄的原则、方 法、器材运用、注意事项、能力提高方面，与大家进行探讨。

关键词：非物质文化遗产;跟踪拍摄;数码相机;光圈 ; 合理使用;有的放矢;情怀 中图分类号：J41 ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2016）29-0270-02 社会经济发展日新月异，日益丰厚的物质文明带给我们新时代下的生活方式的同时，我们 逐渐发现，传统文明遗留下的非物质文化遗产，却在加剧消失。可喜的是，近些年来，政府出 台相关的政策，大力保护。非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值 的文化资源。作为群文摄影工作者，更肩负着图片拍摄的重任。把它的内容、形式和一定的实 物体用图片的形式记录和保存下来将是一笔重要的资料。

“非物质文化遗产”是指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表 演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。包括：传统口头 文学以及作为其载体的语言;传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;传统技艺、医 药和历法;传统礼仪、节庆等民俗;传统体育和游艺;其他“非遗”。要拍摄 “非遗”，应该把握和做 到以下几点。

一、要在真实的基础上，全面、典型、准确地去拍摄 “非遗”是历史发展的，为大众所熟悉和了解的，是人类社会的客观存在。它的形成有一个 比较全面、长时间的过程，在民间流传得比较广泛，有它自身的特定形式和流传区域。所以， 在拍摄中要特别注意它的真实性，不要为了自己的方便而随意减少或增加被拍摄“非遗”项目的 一些环节和形式，更不要把被拍摄“非遗” 项目从它的形成地区和流传地区挪到方便自己的地方 去拍摄，这样都会造成被拍摄“非遗”项目的失真。“非遗”图片拍摄回来后，在图像处理的过程 中也不要对画面去作随意的修改，要保留它的原形，也就是保留它构成的基本元素和周边的环 境。为此，在拍摄中我们一定要态度认真，事实求是，把被拍摄“非遗” 项目的各个环节，典 型、突出的画面准确地拍摄出来，使拍摄出来的图片真实性强，画面齐全，有记录保留价值和 展示价值。同时，图片拍摄回来，经过筛选后，无论是晒成照片出来还是电子文件，最好能配 上相应的文字说明，把拍摄的时间、地点、项目、内容、本幅图片的说明都写清楚。还要建立 龙源期刊网 .cn 好电子文档，把它进行分类，象书本一样，大目录下有小目录。章下面有节，节下面有点，做 到有紊不乱。

二、拍摄的方法 1.快速抓拍。对动作性强、速度高、节奏快的“非遗”项目，（如地台社火、舞蹈、传统体 育、传统技艺、节庆等。）我们要快速抓拍，这样才能捕捉最佳瞬间，拍出最佳画面。快速抓 拍时，要懂得快速变换角度和灵活走位，相机的快门速度也要相对提高。

2.跟踪拍摄。有很多“非遗”项目连贯性强，节奏紧凑，环节紧扣，丢缺了任一环节，都有 可能造成该项目记录不全，留下遗憾。所以，在拍摄中最好能跟踪拍摄。如陇州花灯的拍摄， 我们要取得一套完整的资料，就得在每个环节跟踪拍摄。村民做花灯都是农闲抽空做，每个环 节完成的时间都不集中。这就要及时联系，以确保不错过他们制作的每一个流程。

3.抓表情、抓动作。有些“非遗”项目的人物形象、表情非常生动和丰富，动作性也非常 强。它们的主要卖点就是形象、表情和动作，对于这一类非物质文化遗产，我们在拍摄时就一 定要抓住他们表情最精彩，动作最强烈的瞬间进行拍摄，这样才能充分表现出这一类“非遗”的 特征。我们本土的社火很是有名，类型多样，趣味性丰富。如地台社火，高跷，舞狮子，连枷 棍社火，二鬼摔跤等等，每一个表演都高潮迭起，抓住这样的瞬间尤为重要。

4.全方位拍摄。在拍摄中，拍摄者有时一下很难判断出哪个角度是拍摄的最佳角度，所以 在拍摄的时候，如果条件允许的话，就要多走几个角度，包括高位和低位，进行比较和选择， 做到多角度、全方位拍摄。

5.室内拍摄。室内拍摄主要是用光的问题，用光主要有平顺光和局部光：（1）平顺光拍 摄：可用二至三个主光源以顺光的方向打向被拍摄的“非遗”主体，使该主体受光均匀，形成一 幅清晰、色彩鲜艳的图片;（2）局部光拍摄：对于一些需要突出表现的“非遗”物体，最好是用 局部光拍摄，把一个光源前侧打在被拍摄物的主体位置上，使主体部位明亮，次体暗淡，形成 一幅立体感强，光影效果反差大的图片。室内拍摄，也可运用高、低调或其它色调光源进行拍 摄，这样可以获得更多的不同色调效果的图片。

三、合理使用好摄影器材 （一）运用好数码相机 1.白平衡模式。拍摄“非遗”有一个基本要求，就是尽量不要改变被拍摄主体的颜色，这就 要使用好白平衡。根据拍摄现场光色的情况，如果是在自然光下，用自动、太阳光、阴天模式 均可;如果是在室内的，可用闪光灯、白炽灯等室内光源模式。

2.感光度。拍摄“非遗”，要保证画面的质感，尽量使用较低的感光度（100-400 度）为 佳，如果现场光源实在弱，需要用高感光度时，也要看你数码相机的最高感光度数来定，一般 龙源期刊网 .cn 控制在你使用的数码相机的最高感光度下调 4-5 级以上，这样拍出来的图片才不会有燥点过大 等问题。

3.连拍。在以上说到的快速抓拍、跟踪拍摄、抓表情、抓动作的拍摄时，最好使用连拍功 能，而且快门速度要高点（125 分之一秒以上），才能使之清晰地定格（要表现动感的除 外）。

（二）镜头和景深 拍摄“非遗”图片，景深最好大一些，这样可以保留更多的细节和周边的环境。如何运用镜 头，把握好景深，这里主要讲讲短焦、中焦、长焦、变焦距镜头在“非遗”

文化遗产书法宣传报道_巴蜀中学高三2019届高考适应性月考卷(十)(本校三诊)语文试题

巴蜀中学高 2019 届高考适应性月考卷（十） 注意事项： 语文试题 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上填写自己的准考证号、姓名、试室 号和座位号。用 2B 型铅笔把答题卡上试室号、座位号对应的信息点涂黑。

2．选择题每小题选出答案后，用 2B 型铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应 位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按 以上要求作答的答案无效。

4．考生必须保持答题卡整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

1.阅读下面的文字，完成 1～3 题。

中国书法已经成为全人类共同的文化财富，其保护和传承已不仅仅是我们对自己民族文 化艺术的责任，而且是对人类文化多样性，人类文化杰出样式的保存、发展与传承的责任。

这种文化遗产如果被扭曲、破坏与灭绝，就不仅仅是对一国文化的伤害，也是对人类文明的 亵渎。

然而，中国书法在一百年间遭遇的变局，比任何一种其他艺术形式都更加剧烈。我们已 经进入一个签字笔和电脑的时代，毛笔的实用性书写被普遍放弃，书法的传承遭遇了釜底抽 薪式的环境变异，传统书法不断被边缘化。我们的传统文字也经历了百余年简化字加拼音的 冲击，汉字的字形、字体、字意已发生极大变化，书法的文字学根基和素材的多样性大受动 摇。我们的诗、文、画传统也迥异于历史，中国国画之中书法元素的缺失已是普遍现象。我 们传统的私塾和书院式的国学教育，也已经被现代教育全面取代。书法的文化背景与文化依 托几近弃绝，书法的历史地位一度从历史的最高峰跌落至历史的最低谷。

但无论怎样，我们一定要维护书法的历史传承。没有历史传承、没有历史根基者，不能 叫“遗产”。中国书法的后申遗之路，绝对不能离开自身的历史。作为一种独特的文化形式， 书法在坚持“非遗”原则的同时，并不完全排斥艺术创新。它所强调的是，当它作为“遗产” 时，它的主体、主流、主干必须是从传统走来的。

当然，中国书法的传承必须是动态的。这包括两层意义：一是传统的真草隶篆诸种书体 必须依然存活于当代书家的书写中，书法诸体的历史沿袭传承有序、代代相传；二是当代书 家人才辈出，书法活在当下，书法流传不绝，书法依然为人书写。一切电脑设计制作的、机 器印刷制造的“书法”或“书法式书写”都不是真正的可以作为“非遗”的书法，至少不是 书法的主体。

另外，为了中国书法的发展，我们有责任加快向世界人民传播、交流和共享书法的进程。

“世界非物质文化遗产名录”的身份，使中国书法的对外传播获得了更便利、更高端的平台。

向海外积极推介、传播中国书法，是后申遗时代中国书法发展的重要路径之一。作为中国传 统文化的精粹和标本，中国书法以汉字为基础，植根于传统文化土壤，体现了万事万物“对 立统一”的基本规律，反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。中国书法这一独特的 文化品性，将为中国文化赢得最大的荣誉和最广泛的尊崇，使中国文化在今后几百年几千年， 对全世界的文化拥有持续的吸引力、征服力。

1 所以，中国书法在后申遗时代的发展路径，并不是屈尊低就外人的好奇和满足这种好奇 的粗鄙的书写与书写表演，而是坚守它尊贵的文化品性，维护它的文化神圣、神奇、神秘和 博大精深。

(摘编自向云驹《坚守中国书法的文化品性》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A．中国书法以汉字为基础，植根于传统文化，但并不完全排斥创新，所以它尊贵博大。

B．书法艺术是中国文化不可分割的一部分，但传承手段的变异使其成为了边缘化艺术。

C．不具备书法家的精气神又无传承和根基的书法不会是主流，也不可能成为“遗产”。

D．中国国画中书法元素的缺失是书法历史地位一度从最高峰跌落至最低谷的主要原因。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A．文章从全球化的背景切入，再联系国内现实指明了中国书法在后申遗时代的发展路径。

B．文章列举中国书法遭遇变局的大量事实，论证了书法发展中面临的现实窘境与危机。

C．文章从书法诸体的传承和书法为人所写两方面来论证中国书法的传承必须是动态的。

D．文章结尾先批驳错误做法，再顺势递进指出中国书法必须坚守自身尊贵的文化品性。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A．传承并推介、传播中国书法，必将使其成为全人类共同的文化财富而备受世人尊崇。

B．中国书法之所以对世界文化有持续的吸引力和征服力，是因为它具有独特的文化品性。

C．作为传统文化精粹和标本的书法是“活”的文化，因此传承中“人”的因素尤为重要。

D．中国书法是人类文化的杰出样式之一，所以，它一旦濒危，将会引起全世界的关注。

4.阅读下面的文字，完成 4～6 题。

材料一： 最近两年，外卖行业高速发展，可以说是一个科技服务改变人们生活的显著案例，它甚 至影响了方便面产业的发展。这使得很多没有时间做饭的人也可以有更多的吃饭选择，也让 很多优秀餐饮企业找到了二次增长之路，更重要的是还因此诞生了很多诸如共享厨房、外卖 代运营之类的全新商业形态。围绕外卖，形成了一个全新的经济体。

(摘编自《外卖会重演网店冲击实体店的历史吗？》) 材料二： 材料三： 国家信息中心发布的《中国共享经济发展年度报告(2019)》显示，2018 年在线外卖用户 规模约 3.6 亿人，在网民中的普及率由 2015 年的 16.5%提高到 2018 年的 45.4%，这其中， 美团外卖就占到了市场份额的 64%。从这里我们可以看出，外卖其实带来的是一种吃得更好 的权利，让人们无须再去凑合地吃方便食品，同时外卖的选择更多，价格也不太高，显著地 提升了人们的生活水平，尤其是对忙得没有时间做饭的年轻人，可以说是一个福音。

当然，对于餐饮企业来说，外卖也是一个非常重要的业态，它让企业克服了经营上的局 2 限，不再受到翻台率、饭桌数量的限制