张岱与《陶庵梦忆》_张岱陶庵梦忆

　　近几年，先后读了几本古代士大夫所写的笔记体散文，如宋代沈括的《梦溪笔谈》、明代张岱的《陶庵梦忆》、清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》等，教益匪浅，收获良多。若论科普知识价值，《梦溪笔谈》为最；若就奇文趣事可读性来评，则《阅微草堂笔记》为上；若从语言的优美、驾驭文字的能力来说，则《陶庵梦忆》见长。
　　应当感谢古代这些士大夫们，他们在忙碌的公务之余，在迎来送往、推杯换盏之后，还不忘磨墨提笔，记录下一天中的奇闻逸事，山光水色。当他们或官场失意或国破家亡或年老身退的时候，不忘归纳整理自己的见闻，付梓问世，才能让我辈后人有幸阅读。以我拙见，他们当时这么做，意谓即使不能久传于世，也留香于亲友，教益子孙，慰藉自己。
　　沈括和纪晓岚的名气甚大，世人多晓。张岱是谁，知名度似乎小得多。可中学课本中收录的《湖心亭看雪》《柳麻子说书》《西湖七月半》等文章，便出自张岱的《陶庵梦忆》。
　　张岱（1597—1697），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，其先世为蜀之剑州人，故自称“蜀人张岱”。生于浙江山阴，即今之绍兴市。张岱的家世，十分显贵：曾祖父张元汴，隆庆五年状元，官至左谕德侍经筵；祖父张汝霖，万历二十三年进士，提学黔中，得士最多，杨文笾、梅豸俱出其门下；父亲张耀芳，为鲁藩长史司右长史。由此可见，张岱自小便是生长在诗礼簪缨之族，温柔富贵之乡，过着贵公子的生活。当明清易代之际，随着国破家亡，江山易主，他那醉生梦死的生活就彻底结束了。以1644甲申年为界，48岁以前的张岱可谓生活奢侈放纵。正如他在《自为墓志铭》中所说：“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍、好美婢、好娈童、好鲜衣、好美食、好骏马、好华灯、好烟火、好梨园、好古董、好花鸟；兼以茶淫谲谑，书囊诗魔。”这是他的真实写照，只不过《陶庵梦忆》一书中记叙得具体而已。
　　国破家亡后的生活，天堂地狱乾坤翻转了。其在《自为墓志铭》中云：“年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者，破床碎几折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”在《陶庵梦忆》自序中亦云：“陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢于接，作自挽诗，每欲饮决，因《石匮书》未成，尚视息人间，然瓶粟屡罄，不能举火。”
　　如果不是这种巨大的变化，张岱也不会为珍惜眼前的生活着墨，即使写出来的，也无非是应景之作，铺张豪华，点缀承平，而不会有《陶庵梦忆》中的种种境界。真是国家不幸诗家兴，灾难没有摧垮这位昔日的纨绔公子，反而成就了一代文学家、史学家张岱。
　　衣不蔽体，食不果腹，亲朋远避，多次想自杀的破落文人张岱，以司马迁为楷模，独守着一部未完成的明代纪传《石匮书》，苟且偷活着。这种痛苦的生活是没有希望没有盼头的，要有的也只有哀怨，只有诅咒，只有梦忆。他以梦忆为解脱，以梦忆为慰藉，以梦忆为反思，将家国之叹、故园之思、人生之悲寄予梦忆之中，这就是《陶庵梦忆》的写作动机，这就是《陶庵梦忆》的怀旧情结。
　　台湾著名作家、文学评论家台静农（安徽霍邱人）先生在为《陶庵梦忆》重版所写的序言中说：“宗子的诗文，是受徐文长的影响，而宗子来得深刻……以宗子的天才学力，而犹追逐于文长的，固由文长在当时文学上造成的清明风气足以影响他，而同是不羁的性格也是原因之一。”对于《陶庵梦忆》的不足之处，台静农也有中肯的评价：“清丽有余，而冷隽沉重不足。”
　　张岱不仅长于文学，且长于史学。重要的著作便是前面提到的以生命相依的《石匮书》，书写了将近五十年才脱稿。顺治年间，浙江学使谷应泰编写《明史纪事本末》，想以五百金购买《石匮书》，张岱慨然予之。由此可知《石匮书》与《明史纪事本末》的关系。