[创意的古文 古文翻译] 白话文翻译成文言文
1. 天下第一 by 清静（强攻强受、经典结局） 2. 七小福闯江湖 by 清静（昊天系列的第二部分，十分温馨搞笑） 3. 长风万里 by seeter（强攻强受，极具气势，有个不错的结局）4. 一个爹爹三个娃 by NIUNIU（风维）（搞笑文必读，创意最佳）5. 南极星 by NIUNIU（风维）（情节跌宕起伏，有个人见人爱的最佳配角） 6. 西若东离 by 紫轩（古龙文风，不到最后不会知道真相） 7. 月华御天 by 紫轩（玄幻文的代表作，一开始文笔有些生涩，后面便越来越好） 8. 凤于九天 by 风弄（最长的古代耽美文，不用多介绍了吧） 9. 奴才 by 风弄（轻松诙谐的文风，所幸叛逆的玉郎遇上的两个小攻都没有施虐的爱好，否则……）10. 谢长留 by 菖蒲（凤凰）（强攻强受，人物对话很经典）11. 落日烟华 by秋叶影（情节不怎么样，但此文妙在文笔功底一流，有个倾国且富有心计的小受）12. 天书 by 魈（少见的配对形式，轻松的文风）13. 青玄 by kawalu（经典悲文） 14. 只是当时的惘然 by千千千寻（又一经典悲文，且看完后让人郁闷半天）15. 莫笑言 by 树梢（机关算尽） 16. 为谁来去为谁还 by恋莲、猫合（虽较为简短，但却深入人心，人物塑造也很成功，是篇悲剧）17. 醉卧红尘 by水月华（堪称玄幻文第一，文笔流畅优美，但最令人感动的是其中人物的执着，正如水大所说，无论结局对看者而言是悲是喜，但文中各人实际上都得到了自己所追求的。
） 18. 燕歌行 by慕容（气势磅礴的大作，看文武全才的主角如何周旋于各个狠角色之间） 19. 短刀门 by 暗夜流光（非常实际的耽美古文）20. 烟雨江湖 by 少紫 （将江湖恩怨描写的畅快淋漓，主角是个坚强而痴情的小受）
跪求 经典古文诗句/词句 合篇或是整理在一起的 包含但不限于 诗词歌...任他明月下西楼——唐·李益《写情》 ·两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮——宋·秦观《鹊桥仙》 ·在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——唐·白居易《长恨歌》 ·衣带渐宽终不悔，擒贼先擒王——唐·杜甫《前出塞九首》 ·物情无巨细，要自拨其根——唐·杜牧《留诲曹师等诗》 ·十年磨一剑——唐·贾岛《剑客》 ·不是虚心岂得贤——宋·王安石《诸葛武侯》 ·少年辛苦终身事，岁月不待人——晋·陶渊明《杂诗》 ·青春须早为，不知秋思落谁家——唐·王建《十五日夜望月寄杜郎中》 ·逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山——唐·司空图《漫书五首》 ·唯有门前镜湖水，春风不改旧时波——唐·贺知章《回乡偶书二首》 ·少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰·——唐·贺知章《回乡偶书》 ·露从今夜白，少壮工夫老始成——宋·陆游《冬夜读书示子聿》 ·故书不厌百回读，人中难得九方皋——宋·黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》 ·我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——清·龚自珍《己亥杂诗》 9. 事理哲理 ·它山之石，可以攻玉——《诗经·鹤鸣》 ·瓜田不纳履，熟读深思子自知——宋·苏轼《送安惊落第诗》 ·问渠那得清如许，为有源头活水来——宋·朱熹《观书有感》 ·百川东到海，天下谁人不识君——唐·高适《别董大》 ·桃花潭水深千尺，可笑不自量——唐·韩愈《调张籍》 ·挽弓当挽强，为伊消得人憔悴——宋·柳永《凤栖梧》 7，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》 ·志士惜日短，愁人知夜长——晋·傅玄《杂诗》 ·盛年不重来，一日难再晨，如琢如磨——《诗经·卫风·淇奥》 ·学非探其花，何时复西归，辨材须待七年期——唐·白居易《放言》 ·世上岂无千里马，衣带日已缓——汉· 《古诗十九首·行行重行行》 ·人归落雁后，化为绕指柔——晋·刘琨《重赠卢谌》 ·欲穷千里目，更上一层楼——唐·王之焕《登鹳雀楼》 ·人事有代谢，往事成古今——唐·孟浩然《与诸子登岘山》 ·草木本无意，荣枯自有时——唐·孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》 ·春种一粒粟，秋收万颗子——唐·李绅《悯农》 ·蚍蜉撼大树，权盛是危机——宋·王迈《读渡江诸将传》 ·万物兴歇皆自然——唐·李白《日出行》 ·天若有情天亦老——唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》 ·一寸光阴一寸金——唐·王贞白《白鹿洞二首》 ·人生七十古来稀——唐·杜甫《曲江》 ·山外青山楼外楼——宋·林升《题临安邸》 ·古来青史谁不见，今见功名胜古人——唐·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》 ·年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——唐·刘希夷《代悲白头翁》 ·寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年——唐·李白《上李邕》 ·假金方用真金镀，若是真金不镀金——唐·李绅《答章孝标》 ·沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ·请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝——唐·刘禹锡《杨柳枝词》 ·芳林新叶催陈叶，流水前波让后波——唐·刘禹锡《乐天见示伤微之以寄》 ·采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜——唐·罗隐《蜂》 ·尔曹身为名俱灭，不废江河万古流——唐·杜甫《戏为六绝句》 ·只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人——宋·释文向《过苕溪》 ·不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层——宋·王安石《登飞来峰》 ·不识庐山真面目，只缘身在此山中——宋·苏轼《题西林壁》 ·不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香——元·高明《琵琶记》 ·纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——宋·陆游《冬夜读书示子聿》 ·近水楼台先得月，向阳花木易为春——宋·苏麟《断句》 ·人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西——宋·苏轼《和 子由渑池怀旧》 ·人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全——宋·苏轼《水调歌头》 ·一湾死水全无浪，也有春风摆动时——元·戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》 ·从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜——元·白朴《阳春曲·题情》 ·苍龙日暮还行雨，老树春深更著花——明·顾炎武《又酬傅处士次韵》 ·江山代有才人出，各领风骚数百年——清·赵翼《论诗》 10. 爱国忧民 ·位卑未敢忘忧国——宋·陆游《病起书怀》 ·寸寸山河寸寸金——清·黄遵宪《赠梁任父母同年》 ·捐躯赴国难，视死忽如归——三国·魏·曹植《白马篇》 ·身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国·楚·屈原《国殇》 ·但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐·王昌龄《出塞》 ·商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》——唐·杜牧《泊秦淮》 ·愿得此身长报国， ·何须生入玉门关——唐·戴叔伦《塞上曲二首》 ·臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋·文天祥《扬子江》 ·山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋·文天祥《过零丁洋》 ·读书本意在元元——宋·陆游《读书》 ·王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋·陆游《示儿》 ·遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 ·楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋·陆游《金错刀行》 ·胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋·郑思肖《二砺》 ·长太...
...百度的意思是不是就是说所有的都知道是吗那百度怎么就有创意了我简单说一下：首先楼主要弄清楚，什么是古代汉语，什么是现代汉语。
古文不等于古代汉语。
通常，古代汉语包含了古书面语，即以秦汉时代口语为基础，以此种语法为规范的汉语，即文言，亦即楼主所谓古文。
还有一种是古白话，比如以古代民间口语写成的小说等。
当然，说古代汉语，多半指文言。
所以在过去，书面语和口语是分离的。
现代汉语一般指五四以后发展起来的，以现代口语为基础，符合现代语法规范的汉语。
并不强调书面语和口语的区别，鼓励用白话写作。
五四时，因某种错误观点的影响，主张白话文，甚至一度高喊汉字拉丁化，矫枉过正，全盘废除古文，故而成现在这种局面。
古诗,古文（1）1、天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
———《易经》 2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。
———《论语》 3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
———《论语》 4、修身、齐家、治国、平天下。
———《大学》 5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
———《孟子》 6、生于忧患，死于安乐。
———《孟子》 7、吾生也有涯，而知也无涯。
———《庄子》 8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
———屈原《离骚》 9、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
———屈原《离骚》 10、不鸣则已，一鸣惊人。
——《史记·滑稽列传》 秦汉时期、公元前221年-公元220年 11、燕雀安知鸿鹄之志？———《史记·陈涉世家》 12、一屋不扫何以扫天下？———《后汉书·陈蕃传》 13、有志者，事竟成。
———《后汉书·耿？m传》 14、精诚所至，金石为开。
———《后汉书·广陵思王荆传》 15、少壮不努力，老大徒伤悲。
———《汉乐府·长歌行》 国魏晋南北朝、公元220年-公元581年 16、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
———曹操《龟虽寿》 17、捐躯赴国难，视死忽如归。
———曹植《白马篇》 18、鞠躬尽瘁，死而后已。
———诸葛亮《后出师表》 19、宁为玉碎，不为瓦全。
———《北齐书·元景安传》 隋唐宋：公元581年-公元1271年 20、天生我材必有用。
———李白《将进酒》 21、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
———王安石 北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出这一著名的“三不足”论断。
22、生当作人杰，死亦为鬼雄。
———李清照《夏日绝句》 23、位卑未敢忘忧国。
———陆游《病起书怀》 元明清：公元1271年-公元1840年 24、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
———文天祥《过零丁洋》 25、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
———顾宪成 26、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。
———《明日歌》 27、天下兴亡，匹夫有责。
———顾炎武 28、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
———郑板桥《竹石》 29、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
———林则徐 30、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐
在古文中,＂一寸＂是多少厘米？＂一尺＂是多少厘米？商代，一尺合今16.95cm，按这一尺度，人高约一丈左右，故有“丈夫”之称； 周代，一尺合今23.1cm ； 秦时，一尺约23.1cm ； 汉时，一尺大约21.35——23.75cm ； 三国，一尺合今24.2cm ； 南朝，一尺约25.8cm ； 北魏，一尺合今30.9cm ； 隋代，一尺合今29.6cm ； 唐代，一尺合今30.7cm ； 宋元时，一尺合今31.68cm ； 明清时，木工一尺合今31.1cm。
■资料2：古代“尺”有多长 尺是古今都有的，但内含的量（实际长度）却不一样。
如《邹忌讽齐王纳谏》文中曰：“邹忌修八尺有余。
”如果按今天的尺来计算，邹忌的身长是2.66米还多，这显然太高了。
很显然，古代的尺要短于今天的尺。
最初的尺指男人伸展的拇指和中指之间的距离，大约是20厘米，所以周代的一尺相当于现在的19.91厘米。
以后，尺大致都要加长一点，到战国时，一尺大致相当于现在的23厘米左右，但是当时各国也不完全一致，如出土的战国楚尺长22.7厘米。
前边提到的邹忌是战国时齐国人，按一尺为23厘米算，他的身高在1.84米以上，这即使在今天，也算高个子了。
又《陈情表》中有“内无应门五尺之僮”，作者李密是西晋时人，当时的一尺相当于现在的24厘米，这样“五尺之僮”也就是身高1.2米的小僮。
“五尺”也可沿用前代的说法，而并不是严格按晋尺的，那么，就要在1.2米的基础上再缩短一点，也就是1.1米左右。
与尺比较接近的是咫。
咫是妇女手伸展后从拇指到中指的距离，因而稍短于尺。
后来咫尺连用，表示距离短，如“近在咫尺”。
除此之外，先秦的长度单位还有丈（十尺），寻（八尺），常（二寻），此外还有仞。
仞是人伸开双臂的长度，如《愚公移山》中有：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
” 后来，又产生了寸以下的长度单位，它们是：分（十分之一寸），厘（十分之一分），毫（十分之一厘），秒（宋以后又叫“丝”，十分之一毫），忽（十分之一秒），微（十分之一忽）。
今“丝”与“毫”连用，来源于此。
还有“忽”与“微”连用的，也喻指极细微，如《伶官传序》：“夫祸患常积于忽微”。
寸，长度单位， 110尺为一寸，古代计量长度单位的标准不同，寸的具体数值也有差异 一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。
——《后汉书·列女传》 度制 时代 单位换算 公制换算（厘米cm） 商 1尺 = 10寸， 1寸 = 10分 1尺 = 15.8, 1寸 = 1.58 战国 1丈 = 10尺， 1尺 = 10寸， 1寸 = 10分 1丈 = 231, 1尺 = 23.1, 1寸 =2.31, 1分 = 0.231 秦 1引 = 10丈， 1丈 = 10尺， 1尺 = 10寸， 1寸 = 10分 1引 = 2310, 1丈 = 231, 1尺 = 23.1, 1寸 = 2.31, 1分 = 0.231 汉 1引 = 10丈， 1丈 = 10尺， 1尺 = 10寸， 1寸 = 10分 1引 = 2310, 1丈 = 231, 1尺 = 23.1, 1寸 = 2.31, 1分 = 0.231 三国 1丈 = 10尺， 1尺 = 10寸， 1寸 = 10分 1丈 = 242, 1尺 = 24.2, 1寸 = 2.42, 1分 = 0.242 西晋 1丈 = 10尺， 1尺 = 10寸， 1寸 = 10分 1丈 = 242, 1尺 = 24.2, 1寸 = 2.42, 1分 = 0.242 东晋及十六国 1丈 = 10尺， 1尺 = 10寸， 1寸 = 10分 1丈 = 245, 1尺 = 24.5, 1寸 = 2.45, 1分 = 0.245 南朝与北朝 1丈 = 10尺， 1尺 = 10寸， 1寸 = 10分 南朝： 1丈 = 245, 1尺 = 24.5, 1寸 = 2.45, 1分 = 0.245 北朝： 1丈 = 296, 1尺 = 29.6, 1寸 = 2.96, 1分 = 0.296 隋 1丈 = 10尺， 1尺 = 10寸， 1寸 = 10分 1丈 = 296, 1尺 = 29.6, 1寸 = 2.96, 1分 = 0.296 唐 1丈 = 10尺， 1尺 = 10寸， 1寸 = 10分 小尺： 1丈 = 300, 1尺 = 30, 1寸 = 3, 1分 = 0.3 大尺： 1丈 = 360, 1尺 = 36, 1寸 = 3.6, 1分 = 0.36 宋元 1丈 = 10尺， 1尺 = 10寸， 1寸 = 10分 1丈 = 312, 1尺 = 31.2, 1寸 = 3.12, 1分 = 0.312 明 1丈 = 10尺， 1尺 = 10寸， 1寸 = 10分 裁衣尺： 1尺 = 34, 1寸 = 3.4 量地尺： 1尺 = 32.7, 1寸 = 3.27 营造尺： 1尺 = 32, 1寸 = 3.2 清 1丈 = 10尺， 1尺 = 10寸， 1寸 = 10分 裁衣尺： 1丈 = 355, 1尺 = 35.5, 1寸 = 3.55 量地尺： 1丈 = 345, 1尺 = 34.5, 1寸 = 3.45 营造尺： 1丈 = 320, 1尺 = 32, 1寸 = 3.2
古诗文那么难学,现在又不写古诗文,有什么必要学呢？古诗文是我国...越是民族的，就越是世界的. 我国古代卷帙浩繁的诗歌，文章是中华灿烂文明的深刻体现. 1.从先秦的诸子文章开始，诗文承载着我国的优秀的民族传统，只有通过对诗文的不断研习，才能从中吸取中华民族的民族精髓. 2.古代诗文，是对当时历史的又一种表现形式，可以做为正史研究的一大参考材料，对研究我国的悠久历史，大有裨益. 3.诗文本身就是一种文化，反映的是那个时代社会生活方方面面的情况，只有通过学习古诗文，才能了解我国社会文化的发展历程. 4.古代诗文当中很大一部分内容，对于现代生活同样是具有指导意义的.从古人那里学习经验教训，比我们自己摸索，节约了时间和资源. 5.古诗文中很多脍炙人口的名篇佳作，读起来琅琅上口.传达了一些基本的思想文化，现在的少儿就能接受.例如李绅的悯农，教育我们爱惜粮食，比你什么口号效果都好.李白的静夜思，传达思乡的情感，比你深情绵邈的散文来的好.孟郊的游子吟，描述母爱的伟大，比你西方一个母亲节影响还要深远得多. 当然，学习古诗文，也一定要去粗取精，吸收精华的部分，一些封建的糟粕，错误的理论，要分清，审慎的对待. 学习古诗文，还应该结合当下的社会现实，不要死死抓住古人的言论而不知变通.