鹰和猫的读后感通用8篇
读后感是我与他人交流对书中作者表达方式的感受和理解，写读后感可以帮助我们更好地领悟和应用书籍中的人生智慧和哲理，以下是职场范文网小编精心为您推荐的鹰和猫的读后感通用8篇，供大家参考。
鹰和猫的读后感篇1
“你以为，就因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗?不，你错了!我跟你一样有灵魂——也同样有一颗心!”这是出自《简·爱》中简·爱的一句话。
该书讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我并最终获得幸福的故事。女主人公简·爱从小是一个孤女，舅舅去世后，她在罗沃德孤儿院经历了一段悲惨的生活。随后，她到桑菲尔德庄园任家庭教师，并在与男主人公罗切斯特的交往中深深爱上了他。然而当他们的婚礼在教堂悄然进行时，突然有人作证罗切斯特早在十五年前就与庄园里的疯女人结婚。简·爱随后离开了桑菲尔德庄园。疯女人放火后跳楼身亡，罗切斯特为了救她也双目失明。小说设计了一个光明的结局，简·爱回到罗切斯特的身边，随着他们爱情的结晶降生之际，罗切斯特也重见光明。简·爱终于得到了理想的生活。
读了这本小说，我被简·爱的自尊、自信、乐观所感动。虽然她有贫困低下的社会地位和漂泊无依的生活遭遇，但她都始终追求自己纯洁高尚的精神生活。无论是在简爱生活的那个时代还是现在，都会有人有过悲剧的.生活，于是有人自己就看低了自己，一味的抱怨命运的不公平，在侮辱和痛苦中沉沦;但也有人敢于反抗、敢于追求自己的平等和自由，最后拥有童话故事般美好的结局。所以，无论我们的家境如何、智力如何、地位如何，都不要放弃追求幸福的权力。要相信，每一个人都值得拥有最好的一切。
简·爱是我心中最美的女神。
鹰和猫的读后感篇2
祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，他善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般的积极和坚韧。然而旧社会的黑暗，却彻底地改变了他。
祥子的一生经历了三起三落。祥子来到北平当人力车夫，苦干了三年，才凑足一百块钱，买了辆新车，这是祥子的第一起。可是后来祥子连人带车被宪兵抓去当壮丁，理想第一次破灭。那时候的祥子还没有失去希望，他逃出来后卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。然而干包月时，祥子辛苦攒的钱被孙侦探搜去，第二次希望也破灭了。第三次，虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，可后来虎妞难产，为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。梦想一次次地破灭，祥子再也承受不了了，他没有了理想，没有了目标，也没有了干劲。他没有再和以前一样爬起来，而是永永远远地跌下去了，沉在了那个黑暗吃人的社会中。
祥子的一生是悲哀的，他一直努力向上地活着，只是想要一个美好的生活，可是最终却只有一个悲惨的结局。
祥子是值得人同情的，可是“可怜之人必有可恨之处”。祥子在三起三落之后，认为自己失去了一切，变得堕落，这纵然有一部分原因是当时社会的极度黑暗，可是更大的原因是祥子自己。祥子如果后来没有失去生活的希望，就算一辈子完成不了自己的梦想，也不会成为后来那个堕落、麻木的祥子。
生活需要希望。希望是夜晚的一盏灯，让人们在黑暗中得以继续前行。希望是雨后的彩虹，让人生变得更美丽。没有希望的人，就没有前进的动力，生活对于他而言是没有意义的。
每个人都有自己的梦想。在追求梦想的过程中，没有人可以说是一帆风顺的，或多或少都会遇到挫折。挫折并不可怕，也不重要，重要的是人自己如何面对挫折。是畏畏缩缩不敢前行？还是无所畏惧勇往直前？两种不同的态度，却有极大的可能改变一个人的一生。
生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。面对失败与挫折，人更应该坚持。西汉司马迁少年时就涉猎群书，立志继承父业。可是正当他撰写的《史记》进展顺利的时候，因为“李陵事件”的牵联，他遭受了宫刑。面对这奇耻大辱，他不是叹息、沉沦，从此一蹶不振，而是锐意进取，“幽而发愤”，终于写出了“通古今之变，成一家之言”的《史记》，流芳后世。我们作为新一代青年，更是要有坚强的意志。人的生命如此短暂，坚持了，努力过，日后才不会后悔。
面对生活的不公，不要抱怨，更不要自暴自弃。自暴自弃不能解决一切，更不可能带来希望。人是为自己而活的，活着，便是希望。只要活着，便是一切。微笑面对生活，生活会开出美丽的花。
鹰和猫的读后感篇3
一篇好文章可以让我们领悟到许多感想。哪怕它只不过微不足道，哪怕它写的有多么不好。却也能带给你一丝丝的触动。
而《穷人》这边有俄国作家列夫.托尔斯泰的作品却能带给我十分大的感触。虽然题目是穷人，——穷。文章从桑娜将西蒙的孩子带到自己家中时候与丈夫交谈时，那一段神态、心里、语言的表达，写的是那般生动。作者也从这些细节描写中反应了他们另可自己吃苦，也要帮助别人的优秀品质。他们用自己的行为诠释了什么才是。:真、善、美。
我对文章中桑娜将孩子抱回自己家床上时感受到桑娜对西蒙一家的关心。他面对西蒙悲惨的遭遇，本能地将他们抱回家。虽然作者在之前写出了桑娜一家的贫穷，却也是在精神中十分富裕的人。从中我也能感受到桑娜这时心里的矛盾。却也能明白他对穷人的同情心也十分的关心。
也许之后桑娜一家会越来越困苦。也许之后，老天爷也会在求人的真挚所感动。带给渔夫一家安稳的日子。在现实生活中像渔夫这样的人现在已经不多了。在这个无情的世道中，人们只顾及自己一人的。而不去关心他人。就像一个流浪的男孩孤独地坐在大街上，却没有人愿意来扶起他。人们与他仿佛像是两个世界的人。谁也不愿意出国那一条界线去帮助男孩。虽然他们一家贫穷了，却同样有着一颗善良的心。他们会在别人最渴求帮助的时候，不约而同、毫不犹豫地伸出援助之手。就是在桑娜拉开帘子的那一刻。无言的感动校潮水一般围住了你我，这就是他们高尚的品质:宁可自己吃苦也要帮助别人。俗话说“赠人玫瑰，手有余香。”也许帮助别人，可能就是一件小小的事情。也许，这是一次短暂的经过。但是你带给帮助的那个人心灵上的温暖。不论有多久，这首余温也抹去不了。
就是《穷人》一课，让我懂得了许多道理。
鹰和猫的读后感篇4
?论语》是一部语录体散文，全书总共20篇，计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。
?论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。
孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说:“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过:孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。
孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明:子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”子路和冉有向孔子请教的是同一个问题:听到一个很好的主张，是不是应该马上去先向他们请教再说，哪能马上去做呢?而对冉有却是加以肯定:应当马上就去做。站在一做呢?孔子却对不同的人作出不同的回答。他对子路说:家里父兄在，你应该旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢?孔子开导说:冉有遇事畏缩，所以要鼓励他;子路遇事轻率，所以加以抑制。
孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。
在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回，子贡和子夏就是这样做的。
性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。子贡是孔子言语科的高材生，他经常向孔子请教《诗》。有一次，子贡引《诗经·卫风·淇奥》篇上的话说:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”(《论语·学而》)意思是，《诗经》上说:要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子听了高兴地说:赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。子夏是孔门晚辈中的高足，长于文学。有一次，子夏引《诗经·卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语·八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?孔子回答说:先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子高兴地说:卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的勇气，其精神可敬佩!
儒家学说，后来成为封建地主阶级的正统学说，《论语》就成为儒家学说的主要经典。到南宋时，理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。这一来，当时的读书人都要把《论语》奉为“圣典”，背得滚瓜烂熟。
鹰和猫的读后感篇5
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地上头他的背影渐行渐远。
龙应台的文风犀利，却仍能写出如此绵情的文字，亲情、友情是她写作的力量，给予她无限热情。即使有事不能完成，她也不放弃，带着别人的给予向东升的曙光，因是别人所给予，所以她是守卫别人的给予，因她知，没有一种给予是理所当然的，生命不需施舍。
龙应台虽然三十四岁才成为母亲，但她仍拥有年轻母亲所有的稚嫩，能成为孩子的依靠是她的愿望，她虽不愿老天能给予她孩子一生一帆风顺，但她无时不刻都在祈求孩子能够战胜困难。因她知，只有中心有岸，才会有渡口，才会有明天。
望着一个个背影在耳边徘徊，转瞬又消失在眼幕中。
无心一瞥，瞥见老师正望着我的背影渐行渐远，既将步入崭新的殿堂，即将步入校园的临界点，却无心瞥见那位力量使者正静静望着我。他比平很少哭，但这次他再也无法控制眼泪冲破眼膜，或许他已十年未曾落泪，但那一滴眼泪也许是值得流的。我立马转向就扑在他的胸脯中，想着他常对我说：你就是我的担当。
所有的深情，原来是许多细碎的时光串成的，就像一串亮着迷茫微光的小灯光，静静地俯伏在脚边，照亮着我们彼此相依的身影。当时只道是寻常，直到一天，灿火已阑珊，我们才发现，那些寻常日子是多么美好。
望却，想起，忘却，想起。百个轮回这间未消失在启动的梦魇中，这才称重要事。也许是父母的叮嘱，也许是不堪的现实，也许是努力所得。
脸上喜怒哀乐无常，心中酸甜苦辣酝酿；也许是深埋心底，或许是因情绪乱了分寸。
安慰吧，给予吧！不要再让那背影渐行渐远，尽你所能，把重要的留下，把类心的抛开。奋斗吧，打拼吧！不要再让遗憾因时间而再度燃起。青春吧，燃烧吧！不要因凡尘而随从，人人活出脱俗的自己。
生命如海，宽容作舟，泛过于海，方知海之宽阔；生命如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生命如歌，宽容是曲，和曲而歌，方之歌之动听。
人生如流水，渐行渐远。
鹰和猫的读后感篇6
每个人看同一本书，体会到都是不同的感受，但不变的是对生命和爱的追求和执着。
?小王子》通过作者对一位来自不同星球，天真纯洁的小王子的秘密身份一步一步的探寻过程，向读者展现了一副生命与生活，爱与责任的美丽图画。作者通过简洁的语言写出了深刻的哲理和令人感动的韵味。整部童话充满了忧郁，淡淡的哀愁，令人回味无穷。
故事中的小王子对生活抱着认真的态度，他勤勉的疏通火山口，拔着猴面包树的幼苗。然而小王子是孤独的。只有欣赏落日的那一刻，那脉脉含情的余晖，才是他唯一的乐趣。
有幸的是，一朵玫瑰花进入了他的生活。玫瑰有着沉静的柔情，她是一朵美丽的花，她会因为谎言而咳嗽。她恋着忧伤的小王子，小王子也真诚的爱着玫瑰。可敏感的小王子因为玫瑰的一次恼怒，而对爱产生了怀疑，他离开了自己的星球，抛下了玫瑰，开始了自己孤单的旅行。
童话描写小王子没有被承认那骗人的世界所征服，而最终找到属于自己的理想。这理想就是连接宇宙万物的爱，而这种爱又是世间所缺少的。因此，小王子常常流露出一种伤感的情绪。作者圣埃克絮佩里在献词中说道：这本书是献给成长成大人的从前的那个孩子。
?小王子》，从相伴到相知，体味着孩童世界中的质朴与纯真，及生命中最宝贵却最易被忽略和忘记的真情……
鹰和猫的读后感篇7
封建，迷信，毒害，反抗，逃避，黑暗，这几个词在《家》的字里行间不断地穿梭着，深刻地揭露了封建制度的腐朽，糜烂。四世，少年们的爱爱情悲剧，家族之间的纷争与利益，一个封建家庭的兴衰，让我不禁想起了《红楼梦》种种的历史悲剧，仿佛清末的腐朽在《家》中重现。
高觉新与梅，高觉民与琴，高觉慧与鸣凤的悲惨经历我认为是这个故事的三条线索。
从“高”《家》中，我读出了封建的束缚。新其实是个积极上进的人，也想跟民与慧一起接受新思想，但高老太爷却剥夺了他学业与爱情，他奉父亲之命娶了瑞珏，包括鸣凤最后没能与慧成亲，被高老太爷要她做冯老头子的姨太太等。封建束缚仿佛是一把牢牢地枷锁在当时小孩一生下来就被戴上了链铐，不但束缚了他们的行动也束缚了他们的成长。
从“高”《家》中，我读出了封建的迷信。在高老太爷办梅死后的丧事时，陈姨太以避血光之灾为由把即将临盆的瑞珏赶到郊外生产导致瑞珏难产而死。说着是封建迷信不如说这是封建中辈分象征着权力，陈姨太就为了一时不满而要毒害人命，我在管中窥见了封建时期的人性泯灭。
从“高”《家》中，我读出了封建毒害。梅和新相爱，后被迫嫁姓赵的人家，可惜一年后守寡，她回到城中和觉新之间的感情却始终不能泯灭。最后含冤死去。封建的漩涡中没有自由，命运总是被长辈控制，到长辈死后，自己也沦落为封建顽固的代表，这也让这个黑暗的制度没有光明。
从“高”《家》中，我读出了反抗。民与琴的爱情和爷爷坚决斗争，离家逃婚，做了高家从来没有人敢做的事，可惜最终失败；琴看倩如把长辫剪了，她也想这么做，但遭到母亲的反对；琴想上男女同校；觉民弟兄的几个同学创刊了《黎明周报》批评和攻击不合理的旧制度和旧思想等都说明了青年学生是时代的领袖。
从“高”《家》中，我读出了逃避。最典型的代表是慧，因为他的自私，他没有把他心爱的人留住。他这时才发现自己也是一个胆小，懦弱的人，他对生活已厌倦了，他有了远离这个家庭的想法。并在哥哥的帮助下逃脱。
封建的黑暗自然不用多说，无论是从巴金还是鲁迅的文章中都有，想想自己因为青春期一点点矛盾而与父母意见不合，再想想与封建家庭中那种看不见的壁垒相比，我们是万幸的。
鹰和猫的读后感篇8
近日换了住处，在平时不常打理的柜子里偶然翻出了海明威的《老人与海》。
书中描写了一位老年古巴渔夫——桑提亚哥，书中描写了老人与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗而展开的故事。
风烛残年的桑提亚哥一连八十四天都没有钓到一条鱼了。第八十五天他独自一人乘船出航到很远的地方捕鱼，竟捕捉到一条比小船还长两英尺的大马林鱼，而大鱼则是拖着船往西北方移动。老人依然死拉着不放，即使是没有淡水，吃着生鱼。左手抽筋，没有像样的武器和没有助手。
“还不算太槽，疼痛对男人来说不算什么。”桑提亚哥说。经过两天两夜之后，老人终于杀死大鱼。
本以为一切都重归平静，老人便将大鱼绑在船舷边准备回航。可大马林鱼的血腥味引来了不少的鲨鱼。老人不得不再次与鲨鱼搏斗，保护自己的战利品。
老人一次又一次的杀死一些鲨鱼。可是最终鲨鱼将大马林鱼啃得只剩下一条白骨了，并且老人弄掉了自己唯一的一把鱼叉。
“人可以被毁灭，但不能被打败！”
当他驶入小港，已经是夜晚了，所有的人都已经上床睡觉了。老人独自拔下桅杆，扎好，然后向岸上爬去。他跌倒了，在路上躺了一会，坐起身注视着一只路过的猫。
在回到自己的小屋前，老人足足歇了五次。在黑暗中摸索着喝了口水便上床睡觉了。他没有柔软的大床，只能用旧报纸垫起来，拉过毯子盖住自己的双肩。
小男孩为他带了咖啡和他不在时的的报纸。老子则正梦见长长的金色的沙滩和那些狮子。
每一个男人都想成硬汉。作者本身就是一个硬汉，而桑提亚哥也是一种硬汉的象征。他有着不屈服的精神，与大鱼搏斗，与鲨鱼搏斗，与生活搏斗。只要有足够的决心，就能打败所有人。