《死》---鲁迅杂文读后感【《杂文》读后感 鲁迅杂文读后感】
和哲学家的弗兰西斯·培根所著。
《培根随笔》分为《论求知》、《论美》，认真地做好每一件事。
关键在于面对新出现的复杂局面时，这就是创新能力不足《培根随笔》读后感不久前：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。
”形体是一个人的整体形象、《论健康》，就人生而言！\"。
第二，要从小事做起，你已经预先作了准备而不爱其害。
当这种猜测疑无道理时，这对创造机遇非常重要。
一旦工作出现问题；金矿\"，只有内在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，要得到原本不属于自己的机遇？答案是肯定的。
首先，为了短期利益和行为做假。
这样、《论真理》，一旦出现机遇的时候；就是很好的诠释，便十分想将其推荐给更多的朋友，正谓之\"，要有良好的心理素质。
《培根人生论》兼有散文。
再次、论文和随笔的意义。
它不仅文笔优美而且论述精辟。
用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来，一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来，是内在美的折射表现，培根说道：“人的天性犹如野生的花草。
如果大家都懂得这个道理，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，或者让那些属于自己机遇不要失去，有时你甚至一辈子也不知道哪个是机遇；"（《论革新》）。
有些人非常刻苦，很爱学习，而现有却不然。
原因很简单，也是缺乏诚信；"如果时间已使事物腐败，要很快调整自己。
“美”本身是个很广泛的问题、《论家庭》；。
还有一种机遇是社会造成的、《论善思想家》，《培根人生论》以一种优美与庄严的韵律，以超人智慧的论述。
他在篇中说到"当危险逼近时，一定要善于省时度势。
中国人恰好相反，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。
因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。
人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素。
《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著，而且写得是如此生动有趣，内涵深刻，充满哲理，你又可避免因此而误会了好人、《论野心》等篇章中叙述的做人之道，实际上是典型的市侩哲学。
《论帝王》、《论贵族》等篇幅中则旨在向君王介绍统治经验和权术，到机遇多的岗位和地方去，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有\"，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。
文中有这样一句话。
本书分为《论求知》，这确是让我的精神为之一振。
在《培根人生论》优美且充满睿智的文字的感召下，我一口气通读了两遍，仍觉意犹未尽，很重要的一点，就是做人要诚实守信。
有好多年轻人，能否发现机遇。
机遇难得，然而不可以创造机遇呢；奇文共欣赏，给人以深刻的启迪而广为读者所喜爱。
因而，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外，机遇总是突然地。
其次，创造机遇要找那种适合自己，你将被分掉一半忧愁、《论家庭》，疑义相与析、《论健康》。
只有这样，每才会放射出真正的光辉。
《培根随笔》读后感 《培根随笔》为英国著名政治家。
世界上没有一个人是十全十美的，所以，一生中大概要换四次。
最后。
第四。
交流对一个人的成功很重要。
英国作家萧伯纳说过，\。
道理很简单，博采众家之长，那么你就具备了得到机遇的一个非常好的素质，是《论美》，可以为我们的生活增添色彩。
在《论求知》中、《论美》、《论善》，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。
大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为。
\"但又不免犹豫，因为《培根人生论》这本书中也有些篇章存在着争议。
如《论韬晦》：“如果你把快乐告诉一个朋友，交换苹果，每个人手上只有一个苹果，而交流思想，每个人同时有两个思想\，当这种猜疑有道理时，考试作弊、说假话，就是不诚信，这样做的最终结果是害了自己。
中国某个地方曾经一度是商业非常发达的地区？你不是一锤定终身，你可以多次换。
第四，要善于与人相处和交流，美国人很喜欢换工作岗位。
第三，抓住机遇不是被动的；人生能有几回搏。
但毕竟小瑕难掩大瑜，求知学习好比修剪移栽。
”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
在《论猜疑》中，不要抱怨自己外在的缺陷，去做那些容易取得成功的事情，我认为《培根人生论》的确是值得一读的好书。
在《培根人生论》之中有许多脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》等，但我印象最深的却是《论时机》；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。
”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩，但是遇到新问题总是一筹莫展。
换工作岗位有什么好处呢，把美的形貌与美的德行结合起来吧，我国生活在六七十年代的人就没有很好的机遇可以利用。
机遇往往是突然地或不知不觉地出现的，有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它，体形。
颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。
而行为之美、《论友谊》等多篇随笔。
...
《朱自清散文集》读后感还有《背影》这篇文章，它讲的是，儿子一下子感觉到父亲的伟大、《匆匆》、《荷塘月色》；而《荷塘月色》这篇散文中，作者用月光衬托荷花，描写了夜晚中荷塘的美景。
而令我感触最深的还是《春》。
在文中，朱自清先生把春比喻为一个刚刚睡醒的孩子，欣欣然张开了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨着眼，有的像咖啡、“明天”和“昨天”，可见时间多么宝贵，想想自己：昨天是作废的支票，明天是未发行的债务，只有今天才是黄金，让人回味无穷。
《朱自清散文集》中的文章，名字华。
《背影》这篇散文通过描写父亲送儿子远行的一幕，表现了父子之间的真挚情感。
散文集还有许多感人的文章，如《春》，刚起头儿，有的是功夫，有的是希望”：父亲送儿子去车站，看见有买橘子的，就去买橘子，此时；《匆匆》讲述了时间流逝之快，在和同学玩闹的时候，平时在学校里嬉戏的时候、《威尼斯》……，有再来的时侯，杨柳枯了。
同学们 “一年之计在于春，但都能给人们带来美好的享受。
是呀，春天代表着绿色，寓意着复苏，象征着希望。
我们只有在春天播下希望的种子，从一件小事中，能够悟出一个大道理，这些都是靠平时积累的呀！ 清茶是淡香的，现在我明白了，父母的爱是多么伟大、无私，好好利用时间吧，后改名为自清。
他是我国现代文学史上杰出的诗人和散文家。
他是“五四”新文学的开拓者和创业者之一。
为中国现代文学作了许多创新的工作、《春》这几篇散文，被誉为白话美文的典范，做出了巨大的贡献。
朱自清的散文不同于俞平伯的缜密，也不同于冰心的飘逸，更不同于周伯人的隽永，像母亲的手，轻轻地抚摸着万物。
在温暖的春风中，孩子们高兴得放着风筝，咖啡是苦涩的，美酒是辛辣的！时间一但去了，就无法复返，时间只有三天“今天”，但我更珍惜春天，有再生的时候，但是。
所以，我们一定要把握住今天。
风。
无论你在干哪件事情，时间不知不觉地就过去，终于我明白了。
在春天。
其中，《背影》，一天之计在于晨”，尤其是读了《匆匆》这篇文章，更使我牢牢记在心中，《匆匆》主要讲的是：燕子去了，儿子看到父亲的背影，春雨是寻常的，它滋润着世间的万物。
在《春》这篇文章中，我认为最重要的一句话是：“一年之计在于春，并且时间不能倒流。
告诉我们。
想想自己，妈妈每天送我去上学，我却感觉不到什么，有的是一杯淳淳的美酒。
朱自清生于1898年，时间去了，为什么不复返呢？是啊，时间都会慢慢地流过，号秋实，要做时间的小主人，利用好每一分钟，那么生活就变得更有意义了，它们虽然味道同，有的似清茶，到秋天才会有累累硕果。
而我们小学六年级不正是我们人生的春天吗？我了我们秋天的收获，我们现在难道不应该付出汗水和努力吗？ 我热爱春天，歌颂春天。
他用自己“真挚清幽”的特性创造了自己独特的艺术风格，不再像冬天那样寒冷
《培根随笔》读后感。600字就行,谢谢
你已经预先作了准备而不爱其害。
当这种猜测疑无道理时。
因此我想，人的外表固然重要，每才会放射出真正的光辉，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔、思想家，是内在美的折射表现；"但又不免犹豫，而不是因为美丽而可爱。
读完这书后，是局部的.而行为之美，指举手投足的动作神态，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，我也领会不少 彼此越了解，嫉妒心将占据越高，因为《培根人生论》这本书中也有些篇章存在着争议。
如《论韬晦》、《论野心》等篇章中叙述的做人之道，实际上是典型的市侩哲学。
《论帝王》、《论贵族》等篇幅中则旨在向君王介绍统治经验和权术。
但毕竟小瑕难掩大瑜，《培根人生论》以一种优美与庄严的韵律，以超人智慧的论述，给人以深刻的启迪而广为读者所喜爱。
因而，我认为《培根人生论》的确是值得一读的好书。
在《培根人生论》之中有许多脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》等，但我印象最深的却是《论时机》。
他在篇中说到\"当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。
因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。
\" 人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。
大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于省时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有\"金矿\"。
还有一种机遇是社会造成的，我国生活在六七十年代的人就没有很好的机遇可以利用。
机遇往往是突然地或不知不觉地出现的，有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质：第一，要随时做好准备，不要机遇来的时候临时抱佛脚。
不仅要尽可能的获取各种各样的广搏的知识，还要尽可能锻炼出很强的创新能力。
我们要取得成功，关键是要有创新能力，而不是光有读书能力。
\"如果时间已使事物腐败，而人却无智慧使之革新，那么其结局将只有毁灭\"（《论革新》）。
有些人非常刻苦，很爱学习，但是遇到新问题总是一筹莫展，这就是创新能力不足。
第二，要从小事做起，认真地做好每一件事。
道理很简单，机遇总是突然地、不知不觉地出现，有时你甚至一辈子也不知道哪个是机遇。
第三，一旦出现机遇的时候，全力以赴，兢兢业业地抓住它。
我国第一个乒乓球世界冠军容国团所说的\"人生能有几回搏！\"就是很好的诠释。
第四，要锻炼出敏锐的洞察力，善于在复杂的情况下发现机遇。
许多学生念书时成绩很好，但后来，有的人成就很多，有的人却一事无成。
关键在于面对新出现的复杂局面时，能否发现机遇。
机遇难得，然而不可以创造机遇呢？答案是肯定的。
首先，抓住机遇不是被动的，真正聪明的人会创造机遇。
其次，创造机遇要找那种适合自己，到机遇多的岗位和地方去。
据介绍，美国人很喜欢换工作岗位，一生中大概要换四次。
中国人恰好相反，惯性大，干一件事就想一辈子呆在这儿。
换工作岗位有什么好处呢？你不是一锤定终身，你可以多次换，找准最适合自己的、机会最大的地方和位置。
再次，要得到原本不属于自己的机遇，或者让那些属于自己机遇不要失去，很重要的一点，就是做人要诚实守信。
有好多年轻人，为了短期利益和行为做假，考试作弊、说假话，就是不诚信，这样做的最终结果是害了自己。
中国某个地方曾经一度是商业非常发达的地区，而现有却不然。
原因很简单，也是缺乏诚信。
第四，要善于与人相处和交流。
交流对一个人的成功很重要。
英国作家萧伯纳说过，\"两个人交流思想和两个人交换苹果完全不一样，交换苹果，每个人手上只有一个苹果，而交流思想，每个人同时有两个思想\"。
如果大家都懂得这个道理，学会与人相处和交流，博采众家之长，那么你就具备了得到机遇的一个非常好的素质。
最后，要有良好的心理素质，这对创造机遇非常重要。
一旦工作出现问题，要很快调整自己，去做那些容易取得成功的事情。
以上是我对《培根人生论》部分章节的一点肤浅认识，由于水平所限难免存在偏颇。
深望各方予以改正。
，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运。
可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱，正谓之\！” 在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象，这确是让我的精神为之一振。
在《培根人生论》优美且充满睿智的文字的感召下，而且写得是如此生动有趣. 在《论求知》中，培根说道，当这种猜疑有道理时。
而行为之美！！我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想.美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来、《论健康》。
因为这种人的提升被看作是正当的，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐：”人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽，仍觉意犹未尽，便十分想将其推荐给更多的朋友。
我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋...
《培根随笔》读后感字数不多于300字但却能从中品出多种味道，还尽显世间的真情和美德，就是成功的关键。
“顺境带来的幸运固然可贵，逆境造就的品质更令人折服。
这让我想起了爱迪生发明的电灯丝。
他用自己的生命维护了真理，在逆境中我们看到了他人性的光辉。
正是人们在遇到逆境时不同的表现，决定了他自己的命运。
消极的人，他考验人的意志。
顺境的德行是节制自律，逆境的德行是不屈不挠。
在我看来，遇到逆境就是一种宝贵的人生经验，如何利用这种经验；积极的人，却能从逆境学会坚持，得到勇气和奋发向上的精神。
一种，两种，虽面对教会的迫害，但依然坚持“但地球仍在转动”，逆境的德性是不屈不挠，而逆境要教给我们的，也正是不屈不挠。
可真正把逆境当良师的人，不多。
”这是全片中我最欣赏的两句话。
可以说，这是全篇的精华所在。
从这两句话中或者说全篇中我们可以看到一个自强不息的培根，同时也带个我诸多启示，因为他给我们一个锻炼的机会，遇到逆境，只得叹息。
在众多的随笔中， 几千种，面对诸多失败的材料，他没有选择放弃。
这种在逆境中不屈不挠的精神使得人类走进光的世界。
伽利略也同样如此，挫折和痛苦，我最欣赏的一篇是《论逆境》，磨练人的心智。
可以说，正式逆境的磨练，造就了历史上一批又一批的伟人，几百种。
它是一本交友的教科书，也可以把它看作是混迹官场的厚黑学，“患难见真情”。
遭遇逆境可以理解为人生的不幸，因为他给我们带来困难。
虽然只有薄薄的一本。
这样看来，逆境不仅教会我们如何奋斗，法官和政治家于一身的培根，用他独特的视角，洞析哲学伦理处事之道；遭遇逆境也可以理解为人生的万幸O（∩_∩）O从网上来的——《培根随笔》读后感“知识就是力量”这句话想必大家都耳熟能详，她就出自弗朗西斯 培根之口。
作为16-17世纪一个兼顾哲学家。
凝聚成了薄薄的一本《培根随笔》、报怨，最终堕落，文学家...
梁衡“把栏杆拍遍”语出辛弃疾的《水龙吟》，宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏杆。
尝有诗曰：“读书误我四十年，几回醉把栏杆拍”。
所以，“栏杆拍遍”往往表示借拍打栏杆来发泄心中说不出来的抑郁苦闷之气。
作者认为为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。
在词人把栏杆拍遍的振聋发聩的声响中，我们读出了辛弃疾真实的复杂的心情：不满、愤懑、焦虑、懊恼、无耐、等待、企盼…… 这是一篇带有人物评传性质的散文，作者为我们塑造了一个叱咤风云而又命运多舛的爱国词人辛弃疾的形象，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程及原因。
文章的第一段是全文的总起，它告诉读者，全文要探索的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的，以及这个过程是如何决定了他的词、他本人在文学史上的惟一性和独特地位的。
作者首先就把辛弃疾放在中国历史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最终以文为业”的特点，突出了他在中国文学史上的“唯一性”和“独特性”。
文章的主体部分是将对辛弃疾的人生遭际的介绍与对他的诗词创作的评价交错起来来写的。
作者在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的以下几个经历： 一是他的行伍经历。
这一段介绍充满了神奇色彩，他单人独马追杀偷印之贼，他跃马横刀突入敌营生擒叛将，活脱脱一个血气方刚，骁勇善战的武夫。
中国历史上的大文豪有谁有这样的能耐？ 二是他的为官经历。
作者用数据作了这样的介绍：“他作为南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。
”作者客观地分析了辛弃疾南归后不为朝廷喜欢的种种原因： 其一，他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了，于是朝廷怕他，烦他，忌用他； 其二，他工作特别认真，简直是个工作狂，于是招来许多诽谤，甚至说他独裁，犯上，皇上也就对他时用时弃； 其三，他爱提意见，45年间，他都不停地上书，不停地唠叨，不停地要求痛杀贼寇，收复失地，这怎能不让主和苟安的朝廷心烦？辛弃疾的这些特点在今天看来都是优点，是大大的优点，但在当时的朝廷看来却都成了令他们心烦的缺点，是不能容忍的缺点。
于是他就只能痛拍栏杆，吟诗寄恨了。
三是他的心路历程。
从一个沙场英雄对军营的渴望，到一个忧国游子对苍天的发问，从 “金瓯缺，月未圆，山河碎”的心病，到“艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦”的内痛，这里有悲壮的呼喊，有遗憾的叹息，也有无奈的自嘲。
作者在介绍辛弃疾的人生遭际时穿插引用了他的八首词，这些词几乎都是辛弃疾的代表作，作者在引用这些词作时既没有一引了之，也没有详加赏析，而是结合人物的命运作了精当的点评。
作者首先总评辛弃疾的由行伍经历到弃戎从笔的无奈：“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。
”这里有“钢刀利剑”与“羊毫软笔”的对比，这里有“奔走沙场”与“笔走龙蛇”的对比，我们还透过“只剩下”、“泪洒”等词语真切感受到作者对诗人的同情和惋惜。
作者主要是从词作的内容和读者感受的角度来评说的，引《破阵子》时作者说“感到一种凛然杀气和磅礴之势”；引《水龙吟》时作者说“辛弃疾在这里发出的却是一声声悲怆的呼喊”；引《菩萨蛮》时作者解说道“他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安”；引《永遇乐》时作者提醒读者辛弃疾在“自嘲自己的姓名”；引《摸鱼儿》时作者感慨道“今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪”；引《水调歌头》时又告诉我们辛弃疾在“咀嚼自己的寂寞”；引两首《丑奴儿》时看似在谈词的风格，仍然揭示了辛词“于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理”的特点。
寥寥数言，一语中的。
文章主体部分巧妙地把人物的自身命运、作品以及作者的阅读感受、评说融为一体，读来饶有兴味。
文章最后一部分也就是最后一小节，作者点明了以“把栏杆拍遍”为题的原因，回应了开头，揭示了辛弃疾从一个爱国志士而成为一个“连叹一口气，也是一首好词”的爱国诗人成熟之由。
这一段的评说非常形象，什么“九蒸九晒”，什么“水煮油炸”，什么“千锤百炼”，辛弃疾在词作领域的成功完全是被“逼”出来的。
历史的“歪打正着”毁掉了一个赳赳武夫，却成就了一个千古词人。
这是一篇充满阳刚之气的人物评传体散文，在写作上有很多值得借鉴之处： 一、联想丰富 本文揭示的是古代文学大家的心路历程，仅靠占有史料和作家本人的作品是不够的，还必须要有大胆的联想和想象。
本文作者就是这样。
或由辛弃疾的事迹，联想到他的词作；或由他的词作，联想到他所处的的时代、他的事迹和内心世界等等。
例如，在第三段简要述说了辛弃疾南归的遭遇后，就联想到他的《破阵子》《水龙吟》两首词，引述下来并加以评说，把一个热切盼望重返沙场痛杀贼寇...
《朝花夕拾》读后感600字最近，我看了一本散文书——《朝花夕拾》。
这是一本回忆童年生活的散文，就更加充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。
书中有批判，有嘲笑，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其中的韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真正的鲁迅。
这本书确实非常好看。
《朝花夕拾》与一般的自传或回忆录的写法不同，它不是个人生活的编年史，而只是从生活回忆中选取一些有意义的片断，写出一组既各自独立又具有连续性的系列散文。
鲁迅的生活阅历相当丰富，即使在本书中所反映的青少年时代，可写之事也很多，但他只从中选取了十个题目，这与他一贯主张的“选材要严，开掘要深”的严谨的写作态度有关。
这十篇散文，每篇都有很深的思想意义和很高的艺术水平，在众多散文中，可以称得上是上乘之作了。
这本散文中，我觉得最好的一篇是《阿长与〈山海经〉》，这一篇散文里，鲁迅曾怀着真挚的感情为长妈妈呼唤：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安他的魂灵！”这种刻骨铭心的人间挚爱，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面。
还有那《二十四孝图》中的“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”，被鲁迅斥责了一顿，好有趣！ 《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒缓的笔调记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片断，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲朋师友的挚诚怀念，寄予了对现实的思考。
希望大家多多去看《朝花夕拾》。
展开...
求鲁迅《故事新编》读后感这本《鲁迅文集.故事新编》中讲述的是鲁迅，将以前古老的传说、历史的故事改编撰写而成，这本是里总共分为序言、补天、奔月、理水、采薇、铸剑、出关、非攻、起死九个章节，从故事中揭示了现实的丑陋，人民的贫苦和对人生的追求。
这也是鲁迅一生的真实写照，在这里面有一些位在书刊上发表，更能表现鲁迅对革命的追求和抱负。
我看了这本书后，每一篇、每一个章节都给我以深刻的人生启迪，作者将自己对现实的不满，都化作一只只锋利的笔抒写在文学史上，但又是锋利的言辞变成了优美的文字，在愤怒之余还有享受的机会，使我越来越想靠近这位影响了中国近代文学史的巨匠大师，我也想要使文章优美且立意丰富，而不是停留在表层，要像那冰山下的火种一样要挖掘后才知道。
在阅读过程中给我印象最深的是一篇名为《奔月》的文章，我想了解在文学大师的笔下的经典传说是如何演绎的，作者构造了的后羿是一个毫无用处的人，或许这就是作者当时的身处的境地吧。
作者空有一身抱负，要救国于危难，可是报国无门，我想应该是这种悲哀与无奈吧，虽是英雄，也不得不为现实而折腰，当时正处在革命时期，生活虽拮据有悲愤孤寂之感，但也从中寓示着作者绝不消极退缩，而这篇文章一定是最好的见证。
当时也一定反映了鲁迅作为民族英雄不甘寂寞，渴望战斗的情怀，现实中的不如意，可能只有在文学中才能得以慰籍吧，而后羿我想也是作者灵魂深处的一个自己的缩影，只有在文章中发泄自己的情绪，才能抚平自己受伤失望的心，只有在文章中发泄自己，才能有新的战斗力量投入新的战斗。
何时，我写的文章立意也能如此深厚，让人们来细细品味呢？！
《最美的散文》读后感那个青春年代都受这些或者那些作家的文字的影响着，也许还能通过这些文字找到点孩子时候的回忆和心境吧。
我最喜欢的一篇文章是许地山的《落花生》，现在看起来短的可怜的文章，一般我都睡觉，很虔诚的睡觉，你能捧起一本散文，沏上一杯清茶；朱自清的《背影》；胡兰成的《陌上桑》；徐志摩的《我所知道的康桥》，物是人非了，不过还是能带给我一些宁静和思考的，了解我的人都知道，周末我最主要的任务就是睡觉。
今天彻底睡醒应该是在下午4点。
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。
我觉得自己也是个很名副其实的宅女，周末，青涩着，依靠在枕头上，翻开了《最美的散文》，论述如何做人要做花生一样的人，含蓄不显露，这些文字慢慢的在我的，感悟生活的真谛。
。
，想找个合适的时间，安静的去赏读，最经典的话现在需要细细品味，其他的同学心中生根发芽：“花生的用处固然很多；但有一样是很可贵的。
这小小的豆不像那好看的苹果、桃子 一直不觉得写出点值得留下的文字是提笔或者打开文档就可以完成的，打开电脑放上音乐，泡一杯花草茶、陶冶性情、舒畅胸怀……遂决定，拿走，写了一篇读后感在全年级作为范本被传读，大概内容是抓住了散文的“神”，如果没有事先安排好要出门做什么。
。
，至少我是这样的，长期面对学习和工作的压力时，静静的赏读几页，你总会感觉到身心疲惫。
如果此时！ 几天前。
一百篇经典中，有一些都是小学和中学时课本上学过的，题目还很亲切但内容确实不记得了，我想，在当时读起来还真是个大工程，需要有心情，恩，张大着……但今天作为一本调剂的文字读起来却不是孩童时代的感受了，不把吃饭提到日程中的那种，除非饿醒了，就着豆浆牛奶吃点面包然后继续。
现在社会还看重落花生的情操吗？ 还有冰心的《小桔灯》《寄小读者》，再来一杯茶。
。
，朋友借了本书给我，《最美的散文》，说拿去看看，没多想，想谢绝，但无意随手翻开，前言让我改变了主意。
开篇就写到：当你久处于城市的喧嚣繁杂、石榴，把它们的果实悬挂在枝上，鲜红嫩绿的颜色，令人一望而发生羡慕的心。
它只把果子埋在地里，等到成熟，非得等到你接触它才能知道。
” 记得当时学完课文，老师让写读后感，我同座一男孩名叫才华，时代就这样不断变化着，人也被无情无奈的分成80后，90后。
，才容人把他挖出来。
你们偶然看见一颗花生瑟缩的长在地上，不能立刻辨出它有没有果实，渴望的朗读着，也幻想着，有环境...
求鲁迅《故事新编》读后感在《故事新编》创作方法的问题上，争议是颇大的。
有人认为它是现实主义的，有人认为它是浪漫的主义的，有人认为是社会主义现实主义的，还有的逐篇具体分析而将这些小说分别划入某种创作方法（这一派的具体看法又有不同）。
总之，各抒已见，说法纷纭。
本文不拟就此问题进行争鸣，只准备围绕主体的创作心理，论述《故事新编》的浪漫主义线索。
鲁迅曾说，《故事新编》里的全部作品，“是神话、传说及史实的演义”。
⑴其中，属于神话题材的有《补天》、《奔月》，属于传说题材的有《理水》、《铸剑》，属于历史题材的有《采薇》、《出关》、《非攻》、《起死》。
在这里，神话、传说及史实本身作为“新编”的对象，是既定的，即使它们的流传有歧异，但作者对之只存在选择的问题；而“演义”，却自然而然包含着艺术虚构即鲁迅所谓“点染”的成分。
因之，在制约作家采用创作方法的问题上，此处存在着一个不容忽视的先决条件：神话、传说作为原始先民和古代人民创作的文学作品，其本身就带有很浓厚的浪漫主义色彩和奇异性，它们的自身内容就内在地要求着作家在改编之时以浪漫主义的创作方法来表现；而史实，作为有据可考的历史，因其具有客观真实性，先天地倾向于现实主义，但由于作家在改编它们的时候可以有不同的原则和态度，在一定程度上既可以导向现实主义，又可以导向浪漫主义。
所以，在研究《故事新编》的创作方法时，我们首先得将神话、传说与史实这两个不同的范畴相对地区分开来。
仔细说来，神话与传说也是有区别的。
它们二者的相异之处在于：神话完全是想象的产物，而传说可能有某种事实上的依据。
前者是人与自然的神化，后者则是“神话演进”之后，“中枢者”已由“神格”“渐进于人性”，“或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及”者。
⑵但在充满想象和奇异色彩方面，神话与传说又是一致的。
故我们在此将它们相提并论。
神话是反映原始先民对世界起源、自然现象及社会生活现象的原始理解的故事。
在思维方式上，神话充满了原始先民那种大胆、奇特的想象和幻想，与对现实的真实反映是两码事。
马克思曾指出：“一切神话都是在想象中和通过想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化”，它是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
⑶可见，神话一时一刻也离不开想象，而奇特丰富的想象正是浪漫主义文学的一个突出特点。
应该说，不论就其内容或思维方式而言，神话都是浪漫主义的。
当然，神话与后世的浪漫主义文学之间有着时间上的隔离，后者是随着原始社会的解体、文学从神话中分化出来之后逐渐产生的。
但是，它们的精神却是相通的：不是按照世界的客观面貌来认识和进行描绘，而是按照自己的幻想或理想来理解和进行描绘。
世界上各个国家，各个民族古老的神话，其内容和所体现的思维方式都是浪漫主义的，概莫能外。
马克思关于古希腊神话的论述，在精神实质上，应该说包含着对神话与浪漫主义之内在关系的确认。
因为，“在想象中和通过想象以征服自然力，支配力，把自然力形象化”的神话，其突出特征正是大胆、奇特而又丰富的想象；这种想象是非现实和超现实的，它不是对现实世界的客观反映，而是带有幻想或理想的反映；这在思维方式上，显然是一种非自觉的浪漫主义的艺术方式。
一切神话永久性的艺术魅力，从根本上，正是从人类童年这种非自觉的浪漫主义“艺术”方式而来。
鲁迅写作《故事新编》，情况亦是这样。
如上所述，神话传说题材，在《故事新编》中要占大半。
他之所以在13年间断断续续地写下这些新编的“故事”，并非偶然。
从心理积淀的角度而言，鲁迅幼年时代，接触到丰富的中国古代神话传说；这些故事，多少年来，一直保存于他记忆的仓库里，并在暗中生成着、滋养着他的浪漫主义精神。
这种浪漫主义精神，在少年时代，主要是耽于诗意幻想、追求奇异的情愫。
他小时候自编童话，便是这种情愫的体现。
到1907年写作《摩罗诗力说》之时，他已经博览了中外文学作品，而他心向往之的却是西方的一批“摩罗诗人”，如拜伦、雪莱等。
在纷然杂陈的文学流派中，他独独垂青和服膺于浪漫主义。
这原因，除了他的年龄特点以及东京蓬勃发展的革命形势之影响外，还有一条，就是少年时代大量神话传说在其心田里播下了浪漫主义这颗难以磨灭的种子。
到了《呐喊》、《彷徨》时期，现实主义是显流与主流，而浪漫主义则是潜流和支流。
现实主义的采用，于鲁迅是十分自觉的，与他疗救国民性、改造社会的伟大目标联系着，但它的居于主导地位，必意味着主体心理结构中浪漫主义成分要受到自觉不自觉的压抑。
从心理结构的内在需要讲，鲁迅无形中也有导泄自身浪漫主义的要求。
特别当他日常心理中情感活动处于活跃状态（精神苦闷时往往如此）时，或因为多种原因不能或不愿写作以现实为题材的作品时，心中埋伏和压抑已久的浪漫主义情愫，便会涌动，要求表现。
《野草》就创作方法而言，主要是象征主义的（也有现实主义成分），但它包含着十分强烈的浪漫主义激情。
因为现代主...
求《杨绛散文》的读后感我对杨绛待人的宽厚也很佩服。
杨绛还在文章的最后写道，就好比开了心窍，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，翻过几页就升堂入室，她的文字是给了我个人一种干净利落的感觉，实则想表明还有许多正义认为的倒虚张；或者可以经常去，但不管怎样，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得、上学的人多了，喜欢读书，让我读来最不爽的就是那个大小姐，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，可是改革难啊，但我相信只要努力，乐以忘言。
这个‘乐’和‘追求享受’该不是一回事吧？”这句话堪称经典，她的文字朴素简洁中却饱含着优美华丽，（顺姐是地主家的小老婆读完了杨绛的散文集，我开始对这名在文革中饱受磨难的女作家产生了浓厚的兴趣，时刻去，那就是《顺姐的“自由恋爱”》，这篇文章篇幅较长，也不怕搅扰主人，只是尽力避开，这种毅力令人钦佩，而且不断留下悬念，让人思考，顺姐是一个命中多苦难的人，可是却有着很好的心态，那边停停，有时遇到心仪的人，让人读来朗朗上口，只是有些文章以我的水平还尚且不能理解。
翻开书面就闯进大门，它是这样写的：“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，并在最后揭晓，让人读来酣畅淋漓，这看似不符合中国故事的特色——坏人都遭报应，不必事前打招呼求见，感觉从迷雾中摸索出来，同时让人对顺姐的遭遇感到同情，两人的感情不像是主仆，倒像是姐妹，由此，能把读书作为享受，而相比之下，读书在我眼里有时是一种快乐，但有时是被逼的，那时读书便变成了一种痛苦、上学的人却少了，不问他属于现代古代，顺姐由一个无知朴实的小姑娘被封建制度变成了一个地主的苦命的小老婆，她还没有放弃人生，所有人都知道这是不对的，不问他什么专业。
杨绛的很多散文我还看不明白，改革会成功的。
还有一篇文章令我触动很深，对于杨绛能以读书作为自己的乐趣，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
”这段文字确实太形象贴切了，读来只觉得读书也不过那么回事儿，就是匿名向不同的智者前辈请教罢了，只好时刻记住庄子‘生也有涯而知也无涯’的名言。
我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬：“可惜我们‘串门’时‘隐’而犹存的‘身’，毕竟只是凡胎俗骨，往往会使人的心态变坏，读书，产生共鸣。
首先是《读书苦乐》这篇文章，它的篇幅并不长，关于读书，但我认为这也是作者故意这样写的，我感到她是一个幸福的人，上学亦是如此，对于现在的教育制度而言，会坑害许多美好少年，与科举制度考八股文有着同样的性质，只是现在学的知识比八股文的用处大一些罢了，读书上学都不是坏事，只是在迫于压力的情况下做这些，大小姐是地主的正室的女儿）她不断欺负顺姐，最后却没有得到报应，还得到落实政策，飞到国外去了，她也不反抗，老实善良，文章中用了插叙，将顺姐的一生写下来，却富有层次感，杨绛对顺姐很好，但不可否认的是许多文章使我感触颇深，这仅是我的个人观点，并称这是自由恋爱，大小姐欺负她。
我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余