以诗意润泽心灵，让生命充满活力_相约经典诗词润泽诗意童年手抄报

　　摘 要： 在青少年心理危机渐趋严重的今天，初中古诗文教学应该遵循“以人为本”、“全人教育”的理念，充分发掘教材中丰富的人文内涵对学生进行生命教育。这是语文教学责无旁贷的任务。作者尝试从“人与自己”、“人与他人”、“人与自然”和“人与宇宙”这四个维度展开，在初中古诗文教学这渗透生命教育，以诗意润泽心灵，为生命加钙，使学生保持一种强健的生命意识和积极乐观的人生态度，促使学生健康成长。
　　关键词： 初中古诗文教学 生命教育 四个维度
　　近年来，青少年暴力或自杀事件频频发生。看着一个个花样的生命被扭曲，在凋零，作为语文教师，我们除了痛心，也应该警醒和反思：我们是否真正有效地发挥了语文“人文性”的作用？是否对在教学中渗透生命教育给予了足够的重视？
　　初中生正处于生理和心理急剧变化的时期，其心理处于多变、不稳定的状态，竞争的巨大压力和各种不良传媒的影响，导致一些初中生出现种种的心理危机，严重影响其成长。同时，初中生又具有可塑性强的特点，其就像一块干燥的海绵，极具吸收力。因此，对初中生进行生命教育是一种必要。《义务教育语文课程标准（2011版）》再次肯定“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”，认为语文课程丰富的人文内涵对学生精神世界的影响广泛而深刻，教师应该重视语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用，注意课程内容的价值取向，要充分发挥语文课程在文化引领、价值导引方面的积极作用。可见，语文课程的性质和特点就已决定在教学中渗透生命教育是一种必然。
　　如何在初中古诗文教学中渗透生命教育呢？让我们先来看看什么是生命教育。生命教育于1968年由美国学者杰·唐纳·华特士提出，它主张“全人教育”，旨在引导人正确认识学生的生命价值，生存意义，培养学生人文精神，激发学生对终极信仰的追求，滋养学生的关爱情怀，使人得以自由发展，幸福生活。它是“一种新的教育的价值取向，是一个纵向包括生命意识、生存技能和生命意义感教育三个层次，横向包括处理人与自己，人与他人，人与自然和人与宇宙几个和谐关系的立体结构”。①
　　笔者结合教学实际，从“人与自己”、“人与他人”、“人与自然”和“人与宇宙”这四个维度来展开初中古诗文教学中渗透生命教育的一些思考和实践。
　　一、引导学生追求自我完善与自身和谐
　　当今，青少年心理危机之一就是无法准确认识和评价自我，不能有效自我实现，从而导致一种自卑自弃的心理。马斯洛需要层次理论认为人都有自我实现的需求——努力发展自己的能力和潜能，力图达到完美境界的成长需要。而这种需求反过来又成为人实现这种需求的动力。人与自身的和谐，实际就是指能人对自我有一个正确的认识和评价，既可以肯定自身优点，又能够直面自己缺点；既明白需要什么，又知道能得到什么；既可接受顺境，又可以承受逆境，基于这种正确的认识而使人感动自我身心的愉悦，情感的满足，以及达到自我实现。因此，人要达到与自身的和谐，就要不断自我完善，不断追求，完成自我实现。
　　（一）学会完善自我
　　如上文所说，人在成长和发展的过程中，都有自我实现的需求，都会自觉或不自觉地都会对自己的成长有一种期许，而要实现这些期许，修身养性，完善自我是必不可少的一步。这种自我完善在生命教育中更多表现为个性品格的完善，这也是美、英等发达国家的生命教育极为强调的一点。因此，在初中古诗文教学中渗透生命教育，首先就是引导学生汲取传统“修身”文化的精华，学会完善自我，这样学生才能在自己不断进步中感受到更多成长的喜悦。
　　中国传统文化非常重视“修身养性”，完善自我。《〈论语〉十则》就有很多品德修养的语句，如：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）等等，这些语段富含深刻的人生哲理。在教学中，教师应该充分发掘这些有关品格修养的内涵，给予学生积极的启发和熏陶。
　　笔者在执教《〈论语〉十则》时，就设计了这样一道问题：古人向来崇尚“君子之德”，请你结合课文和实际说说当今商品经济社会的真君子应该具备哪些美德？我们怎样才能养成这些美德？学生在对此各抒己见，有的认为是诚信，有的认为是宽容，有的认为是善于自我反省，有的认为是善于学习……而学生们都有一个共识：只有善于反思和学习，取长补短，人才能养成美好的品德。
　　通过这道题，笔者将古人的行为修养准则与学生的生活实际相联系，引导学生明白反省和学习的重要性，使其更好地从传统文化中汲取成长的精神养料，为其生命补钙。
　　（二）学会不懈追求
　　人的自我实现的需要会随着人的成长不断发展变化，这也是推动人不断进取的内在动力。一个人如果没有追求，他就难以达到自我实现，也就无法追求与自身和谐。钱理群教授曾说：“中小学时期就是一个人的幼年时期，如果他有一个理想和信念，尽管他长大后会看到生活并不像他想象的那么美好，他会痛苦和怀疑，但绝对不会陷入虚无主义，因为他有一个精神的底子。他会在痛苦的思索和怀疑之后，从原来那种幼稚的、不自觉的和谐过渡到更高的自觉的和谐，最终成为一个成熟的人。”②可见，古诗文教学中渗透生命教育要包含对学生理想前途的教育。
　　“诗以言志”、“文以载道”，这决定古诗文中有深厚的关于人生追求的文化内涵。“会当凌绝顶，一览众山小。”（《望岳》）杜甫青年时就有攀登人生顶峰的远志；“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”（《江城子·密州出猎》）苏轼虽年迈仍有建功立业的豪情……类似的例子举不胜举。这种执著追求、不懈奋斗的精神是初中生成长过程中必需的生命钙质。教师应该充分运用人文精神润泽学生心灵，使学生人格变得高尚。
　　笔者在执教《茅屋为秋风所破歌》时，让学生思考：学习《望岳》已让我们看到杜甫的少年壮志，现在学习课文我们再一次感受杜甫的“兼济天下”的宏愿，请大家结合自身实际说说你的理想又是什么？为什么？学生畅所欲言，有的想做学者研究学问，有的说想做医生济世救人，有的想做运动员竞技赛场，也有的想做老板赚大钱……尽管有些学生的理想不够远大，但是毕竟已对自己的人生有了一定的思考，在聆听别人的理想时，也能受到启发。古诗文教学中渗透生命教育必须是立足学生实际，贴近学生内心，这样学生才能真正学有所获。