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粤教版高中语文必修二课内素材整理

清远博爱学校 高风云

成由勤俭败由奢——《时评两篇》

“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，《月饼消费要讲文明》这篇时评从2003年发表至今已近十年，可是我们这种奢侈消费的现状是否改变了呢？我们非常遗憾地发现，没有！我们现在已超过日本，成为全球仅次于美国的第二大奢侈品消费国。因此，今天我们学习《月饼消费要讲文明》这篇文章，应该引发我们的许多思考，并身体力行地厉行节约，树立正确的消费观。

【应用角度】“勤俭节约、节约是一种美德、消费观”等。

【精彩运用】随着我国国力的增强和生活的改善，有些人把勤俭节约的优良传统丢了。君不见，当前社会上超越现实、盲目攀比的畸形消费；斗富摆阔、一掷千金的奢靡消费；过度包装、极度美化的蓄意浪费；“长明灯”“长流水”的随意浪费等现象比比皆是，就连那小小的中秋月饼在包装上都“变异”了。面对如此现状，我们不得不再来重温祖宗遗训：“俭，德之共也；侈，恶之大也”“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”．．．．．．小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要生存，要想发展，都离不开“勤俭节约”这四个字。

爱好高雅，其实就是一种修炼——《论“雅而不高”》

一个人立身于世，难以免除世俗的污染。怎么办？爱好高雅，其实就是一种修炼。比如琴棋书画，皆可陶冶情操。正如培根所说：“求知可以作为消遣，可以作为装潢，也可以增长才干。“当你高谈阔论时，知识可作装潢。”他还说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维缜密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”总之，“知识能塑造人的性格”。当我们用知识将自己武装起来后，“雅”便会体现在举止言谈当中。而举止言谈儒雅，可以让人感到你知书达理，富有教养，同时也能让对方如沐春风，身心通泰，从而达到你的交往目的。

【应用角度】“雅与俗”“追求高雅”“高雅与修养”等。

【精彩运用】其实，雅俗之别只是学识、修养不同所表现的气质有所不同而已。但好事者总是以自认为的雅和俗，对我辈凡夫俗子划圈子、分层次，说高深、道荣辱，搞得我辈缺乏定力、心浮气躁者，晕头转向，不知所措，搞出好多笑话，还要转过身去甜甜地说声“谢谢”。人只要活得真实，就无所谓雅或俗；只要有乐观的心态，积极向上的精神，就能活出真性情，活出生的乐趣，死的坦然。

善待一切生命，实现人生价值——《呼唤生命教育》

生命是宝贵的，生命又是短暂的。生命的存在，又是实现我们一切人生价值的前提和保证。因此，我们要善待生命。我们不仅要对自己的生命负责，还要学会善待其他的一切生命。我们每一个人都没有侵犯和危害他人的生命和健康的权利。无论是亲人，朋友，还是一棵柔嫩的小草，我们都应该以珍爱之心去对待，去呵护。这样，我们的一生将会是美丽和充实的一生。

【应用角度】“善待生命”“生命的价值”“尊重一切生命”等

【精彩运用】尊重和善待一切生命，会让我们自觉地为完善自我和服务其他生命而不断努力。而正是在坚持着这一努力方向的同时，我们会做一个乐于助人、积极向上的人，会做一个正视困难、坚强无畏的人，会做一个面对诱惑、始终保持清醒头脑的人．．．．．．一个人的存在，如果让自己和他人感受到了幸福，那么，他的一生也就无所遗憾与牵挂，从而实现了他人生的全部价值。

胸怀天下，百折不挠——《在马克思墓前的讲话》

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。马克思为了崇高的事业，忍受了万种辛苦、千般磨难，仍九死未悔，在革命的道路上奋然前行，正是由于他心底无私、天地宽广，才成就了万世英名。许多青年人大都胸怀高远，意欲成就不朽事业，但面对成长路上的挫折和不顺，他们只是浑浑噩噩，虚度光阴。青年人应该认识到，前进道路上的挫折是不可避免的。作为当代青年，应该思考担负的时代使命，并付诸持续的行动，在点滴小事中发展自我，奉献自我，为社会做出应有的贡|献。

【应用角度】“坚韧”“付出与收获”“胸怀”“勇于面对”“奉献”等。

【精彩运用】不仅在国内，在国外我们也可以看到很多关于看似意料之外实则尽在情理之中的例子。马克思在穷困潦倒的时候仍能著成《资本论》；居里夫人能成为全世界唯一一位两次获得诺贝尔奖的女科学家；牛顿发现能量守恒与转化定律；波尔组建了世界上一流的量子物理学派；贝尔发明了电话„„这些出人意料的累累硕果与勇于质疑，敢于创新的科学精神是分不开的，与他们坚持不懈的努力奋斗是分不开的。大到伟大的科学家和历史人物，小到我们身边的亲人和同学，我们都可以发现“出人意料和情理之中”的事情。看着成绩单上“黑马”们的成绩，在羡慕的同时你可曾想到该成绩背后那挑灯苦读的夜晚，课堂上那全神贯注的表情。机遇只属于那些有准备的有头脑的人。出人意料而又在情理之中的事情不胜枚举，从这些事情中我们看到了偶然性与必然性的统一，理解了“出人意料和情理之中”的真谛——没有付出哪有累累硕果。

心系人民，服务为民——《立党为公 执政为民》

“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”人心向背，是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素。建党九十多年来，我们党正是因为顺民意、谋民利、得民心，才得到了人民的支持和拥护，才能在革命战争和经济建设中立于不败之地：因此，我们从现在开始就应该胸怀天下，完善自我，不断强化自己对家庭、集体、社会和国家的责任意识，努力做到心系人民，服务为民，为和谐社会、全面小康社会的建设奉献自己的力量，书写自己的壮丽人生！

【应用角度】“奉献精神”“人生价值”“心系人民”等。

【精彩运用】孟子说，“民为贵，社稷次之，君为轻”。中国共产党90多年的光辉发展历程有力地证明了这一点。无怪乎英国元帅蒙哥马利1960年访问中国后这样说：“毛泽东的哲学非常简单，就是人民起决定作用。”是啊，从确立社会主义基本制度，到建立独立的比较完备的工业体系和国民经济体系，再到以经济建设为中心与改革开放，我们的党始终坚信：成就来自于民，，伟力发轫于民，历史推动于民。民众的幸福，民众的命运，与执政党的命运交响在一首华章里。因此，我们的党、我们的事业才能蒸蒸日上。

取其精华，弃其糟粕——《拿来主义》

社会永远是发展的，但在发展中我们应该注意吸收过往历史文化中的优点，为我们所用；世界是圆的，各国、各民族的文化都有其特色，不同文化间的交流是不可避免的。那么，我们应该怎样对待历史和其他民族国家的文化呢？鲁迅先生的《拿来主义》一文给我们提供了答案，那就是：“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”也就是说，对历史和外来的先进的文化，我们要虚心学习，为我所用；而对于那些腐朽的、落后的思想要果断抛弃。这样，我们才能够做一个新时代的“拿来主义”者。

【应用角度】“取其精华，弃其糟粕”“正确对待文化遗产”等。

【精彩运用】我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化——事实证明，这是极端有害的。在今天，我们更

要引进外国先进的科学技术，但不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着，勇猛，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。现在，还有没有“送来”的东西呢？还是有的。比如，西方所谓的“自由”“民主”，就是别人极力要“送来”的，其毒害程度不亚于鸦片。虽然送来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受了，但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真正是十足废物了。

不能不读的经典——《红楼梦》

有学者说，中国传统文化中有两部天书：《周易》和《红楼梦》。红学专家蒋和森说，中国可以没有万里长城，但不能没有《红楼梦》„„捧读一部《红楼梦》，梦游艺术之仙境——大观园，我们会感受到经典的力量。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、风姐、晴雯„„一个个鲜活的人物，一个个生动的形象，他们性格各异，各得其妙。然而，他们又无一例外，经历着一个被摧残、被毁灭的过程。一个个悲剧的上演，我们的心灵会得到强大的震撼，会流下心酸的热泪，会得到审美的精神幸福。

【应用角度】“经典的价值”“阅读经典”“经典与美”等。

【精彩运用】捧读《红楼梦》，“新仇旧恨知多少”，想起大观园，就会想起她的泪！她自命清高，其实是因为孤苦无依，将自己紧紧地掩起。“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕”，或许她悲，或许她倔，只肯环着一池灵动的池水，幽然飘落。她也爱，爱那粉饰的百花洲；她也伤，伤那香残的燕子楼；她也恨，恨那有时似傻如狂的贾宝玉。她没有“好风凭借力”的气魄，有的只是“质本洁来还洁去”的轻柔！她悲叹落寞，啼洒血痕，她知道她的命运也如落花，错过了花期。她会咏叹，如今己葬花，他人笑痴，待到他年，又会有谁将己埋葬？沁芳闸的水，总是在流，那样柔缓，那样清澈，正如她的生命。她的一生都在还泪，却经不住秋流到冬，春流到夏！她走了，留给大观园一个故事，留给宝玉一段伤悲，留给才子一声惊叹！

瑕 之 美——《米洛斯的维纳斯》

人们常用“白璧微瑕”比喻美中不足，言语中有几许遗憾和惋惜。殊不知白壁微瑕亦美。《米洛斯的维纳斯》一文通过论述，阐明了米洛斯的维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”的观点。失去双臂的维纳斯获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，正所谓白璧微瑕亦美。我们在生活中往往追求完美，殊不知白璧微瑕亦美。最完美的东西往往最乏味，令人遗憾的，却是最值得品尝的。多一点点遗憾，多一点点生活的不如意，或许可以让你的人生更有深度。

【应用角度】“瑕之美”“留白”等。

【精彩运用】“米洛斯的维纳斯”雕像缺憾的魅力，在于她失去双臂后，所带给人们的那种抽象的艺术效果，如同中国山水画中的留白一样，给人以广阔的想象空间。她的魅力其实并非来源于雕像的本体，而是来源于人们对于雕像中那种潜在的生命的温度和力量的感知和领悟。而贝多芬和苏轼的魅力，是因为他们经历了人世间的坎坷与不幸，而不同的是一个源于命运对生命本体的捉弄，一个源于命运对人性的嘲讽。但他们却不但没有被命运所征服，反而将命运所赋予的缺憾化做了一种永恒的力量，在逆境中不断地升华自我，让思想最终得以完善，让人性最终得以灿烂辉煌。

宝玉挨打，打出了什么——《宝玉挨打》

《红楼梦》里的一出重头戏——“宝玉挨打”，在曹雪芹天才的笔下写得那样波澜起伏、

曲折有致，写得如此错综复杂、精彩纷呈，令人叹为观止。在全社会提倡“正心修身齐家治国平天下”的这样一个社会背景下，贾宝玉鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”，可谓“不思进取”，与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰。但其这种追求自由、率真的个性，却成为了那个社会里的一道最亮丽的风景线。

【应用角度】“个性自由”“真正视功名”“反叛”等。

【精彩运用】贾宝玉、假宝玉，看透了那些繁华脂粉，我忽然是有些喜欢他的。他身体天生带着逆骨，反叛周围的一切，却又深陷其中。这是一种激烈的矛盾，真与假交相，痛苦挣扎中迸发出的美的火花，绽放在这座古城之上。石头，实在是随处可见。美丽如画的雨花石、玲珑剔透的翡翠玉、粉嫩可爱的芙蓉玉、高贵典雅的羊脂玉„„被这些迷花了眼睛的我们，谁还会把一块青石碎石捡了，放在身边，珍藏一万年呢？曹雪芹写了贾宝玉这块石头，被我们镌刻在心中；转身，谁在看我们这些，滚在红尘里的不像石头的石头？

一分为二地采看待“阿Q精神”——《阿Q正传》

阿Q的精神胜利法似乎早已成为人们思想上难以磨灭的一个印记。在那个时代，它无疑是国民思想上的弱点和惰性，会带来种种恶果。但在今天，毫无疑问，在批判的同时，我们也能从中找出一些积极的因素来。在社会飞速发展的今天，我们难免会在生活中承受到很多或很大的压力。在对待这些压力的时候，我们不妨暂且让“阿Q精神胜利法”派上用场。只要我们不是自欺欺人，只要我们迂回之后不放弃，我想鲁迅先生还是会原谅并乐见的。

【应用角度】“一分为二地看问题”“面对现实”“豁达心态”等。

【精彩运用】今天的社会，阿Q的“精神胜利法”似乎仍在作祟，报纸隔三岔五地报道“某某是中国先发明的

勇于承受压力，乐观对待生活——《变形记》

抛开社会制度的讨论，我们发现，格里高尔一觉醒来变身为虫的根本原因，是承受不了了社会的压力而在内心厌恶自身遭遇，下意识地逃避那艰艰难的职业和生活环境；是在他的潜意识里，不愿再继续以前的生活和工作；是他觉得艰难的生存处境压得他无处可逃，只有选择一条逃脱现实生活的路——“变形”。摆脱自己的人形，逃离人的世界，从人变为非人——虫，这在格里高尔而言完全是为了不再继续昨天的噩梦。我们现实生活中，是不是也会有一些这样的人，在生活不尽如人意时，选择了这种最懦弱的方式——逃避，来求得暂时的心理安宁呢？

【应用角度】“面对压力”“痛苦与快乐”“责任与逃避”等。

【精彩运用】生活中总是充满了坎坷和困难。在面对生活中的不如意时，逃避就能够解决所有的问题吗？其实，逃避只会增加你的痛苦、孤独和无奈。在孤独中，你只会一味地回顾痛苦，放大痛苦，从而陷入到更深的痛苦中。经典小说《变形记》中的格里高尔不就是一个典型的例子吗？在生活的困境中，他因为得不到正常的缓解和释放，因此，在重重压力中最后失去了自我，异化为“虫”，酿造了人生中的大悲剧。

“失街亭”之反思——《失街亭》

失街亭，失去的是“街亭”，得到的应该是许多反思。街亭之役前，马谡夸下海口，说自己如何胸有成竹，结果关键一役他却只会纸上谈兵、刚愎自用、粗心大意，终使得街亭这一具有重要战略价值的隘口痛失：而面对马谡的“失街亭”，尽管当时的蜀国将领缺乏，群

臣亦竭力劝阻，但诸葛武侯还是用自己的理智战胜了自己的情感，挥泪斩马谡，这是理智战胜情感的义举，千百年来，广为传诵。

【应用角度】“理论与实践”“情感与理智”等。

【精彩运用】我们看一看理智战胜情感的感人场景：三国时代，群雄逐鹿，刘豫州据三足鼎立之一雄踞西南，威风可谓大矣。当街亭之役时，马谡夸下海口，结果关键一役马谡让街亭这一具有重要战略价值的隘口痛失。面对蜀国将领缺乏的现状，群臣竭力劝阻，诸葛武侯挥泪斩马谡，这是理智战胜情感的义举，千百年来，广为传诵。时下许多合情但不合法的案例纠纷不断，一时间反响不已，情、理固然可以体悟，但还是要以法律为准绳，靠理智与清醒去约束那诸多为情所迷惑而一时又理智不甚清醒的人们。情感的维系，使得世界更美好；但过于偏执与狭隘的情感利益观，则会阻断美好的继续。在情感与理智的较量中，情感应该让位于理智。于是，余有叹焉，这次第，怎一个情字了得？

人不是单靠吃米活着——《棋王》

虽然只是一名普通的知青，而且他只是生活在社会的底层，生活的条件非常单调和艰苦，但这丝毫不影响酷爱下棋的王一生对精神生活的追求。尽管他渴望下棋，并且自己一人与九人进行车轮大战，但他绝对不是为了追求名利；他平和地对待输赢，表现出了一种对人生的执着与坚定，呈现出来他心智高扬、超然物外的精神世界。因此，无论生活如何变化，人们都应该谨记一句话：“人不是单靠吃米活着，”因为它是一个人乃至一个集体、一个国家、民族永远屹立不倒的支柱。

【应用角度】“精神的力量”“平和的心态”“人要有点精神”等。

【精彩运用】有人曾经说过：“我们不是单靠吃米活着”，话虽浅白，却蕴含着深刻的哲理。当然人要有所作为，首要的条件是得吃米活着。不过人若是吃米光为活着，那就如同行尸走|肉，无所事事，与死人何异？阿城先生曾经在《棋王》中塑造过王一生这样一个个性鲜明的棋王形象。他生活在物质生活匮乏、精神生活单调的“文化大革命”时期，但他却没有放弃对精神生活的追求。他痴迷于“下棋”，有人品，讲棋道，于下棋中追求一种执着、顽强和平和的人生态度，活出了自己的价值，给人一种审美的享受，给我们留下深刻的印象。

圣贤思想的力量——《孔孟两章》

作为儒家思想代表人物的孔子和孟子，是非凡智慧的集大成者，他们独具如炬慧眼，神思如水澄明，思想博大精深，直至今天仍有震撼人心的力量。无论是孔子“仁者爱人”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“远人不服，则修文德以来之”的“德政”思想，还是孟子“人性本善”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”的“仁政”思想，都如绵绵春水，一直流淌至现代人们的心里，给人以丰富的启示与营养；同时，也为我们的整个社会注入长久发展、和谐发展的力量。

【应用角度】“思想的力量”“生命的底色”“仁者爱人”等。

【精彩运用】了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。直至今日，他的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌；理智的时候，就会向孔子讨教。

荀子的学习观——《劝学》

荀子说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，他认为学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知之明，“知明而行无过矣”，思是学与行之间的关键，学不思者则不明。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，则神明自得，圣心备焉”。积的过程是一个渐进的过程，因为学习知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。所谓“善假于物”，即善于学会利用前人积累的知识和工具，才能学有成效，学有创新，更要用心专一，锲而不舍。

【应用角度】“积累”“专心”“舍与不舍”“知与行”“学与思”“善假于物”等

【精彩运用】荀子曰：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”紫藤萝和牵牛花没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆和枯树本来无美丽可言，却凭借牵牛花和紫藤萝成就了一道道风景。白云借助蓝天，实现了自己追风的梦想；蓝天借助白云，成就了自己的广阔。小溪借助海洋，完成了自己成就浪花的理想；海洋借助小溪，成就了自己的浩瀚无边．．．．．．万事万物之间都存在“借”的关系，正是这种关系，让成功更加灿烂！

施仁政，得民心，治天下——《过秦论》

人心向背是国家治乱的关键，纵览历代王朝成败兴衰，得天下者无不从施仁政，得民心始；而失天下者，无不自施暴政，失民心始。2000多年前的贾谊纵论强秦灭亡之原因，下一断语“仁义不施，攻守之势异也”，一语中的，影响深远，而今，面临世界经济危机，我们国家鲜明地提出执政为民、以人为本、关注民生的治国方略可谓是顺应历史潮流，深得民心拥护。

【应用角度】“以民为本”“仁爱”“民心向背”等。

【精彩运用】历史长河源远流长。秦始皇就犹如一颗划过夜空的流星，绚丽而短暂。他威名远播，带领秦兵东征西讨，所向披靡，统一六国，建立了我国历史上第一个中央集权的强大国家。他如此功绩赫赫，理应受到万民敬仰，受到后人垂青，可恰恰相反，秦末大起义的爆发，迅速推翻了他一手创立的秦朝。这就在于他的残暴——繁重的徭役压得老百姓喘不过气来，使得百姓生活苦不堪言；严峻刑法让老百姓活在阴霾下，担惊受怕，处于水深火热当中。试问，人民怎能容忍这样的暴君？嬴政啊嬴政，你怎么就不知道“水能载舟，亦能覆舟”的道理呢？！

处处有吾师，时时要学习——《师说》

古之学者必有师，古之圣人尚且如此认为，何况我们这些平凡之人呢。在《师说》这篇文章中，韩愈针对当时“耻学于师“的现状，提出了“无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的观点，表现了学问面前人人平等的观念，强调了从师学习的重要性，直到今天不是也有着非常重要的意义吗？在学习和生活中，我们也应该学习韩愈《师说》的精髓，秉承处处有吾师，时时要学习的精神，提升和完善自我，实现自己的人生价值。

【应用角度】“尊师重教”“博采众长”“创新学习”等。

【精彩运用】连孔子这样有大学问的人都说过“三人行，则必有我师”。在现实生活和学习中，无论何人，总有自己的长处，而我们就要善于发现、认识他人的长处，虚心求教，不耻下问。正像韩愈所言：“是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。”相信，如果我们抱着“人皆我师”的态度，就一定会在虚心求教中获得真知！

偏听则暗，兼听则明——《晏子治东阿》

广泛地听取多方面的意见，就能明白事情的真相，做出正确的判断，只听信一方面的意

见就会不了解真相，得出错误的结论。《晏子治东阿》这则小故事正是通过景公对晏子两次治理东阿的不同态度告诉了我们这样一个道理。因此，在现实生活中，我们不能凭感情的亲疏或者好恶偏听偏信，而要用心去评判，才能做出客观公正的评价。

【应用角度】“客观公正”“兼听则明”“感情的亲疏与认知”等。

【精彩运用】兼听则明，偏听则暗。历史上的许多事实有力地证明了这一点。晏子将东阿治理得井井有条，景公却“将加大诛于子”；晏子退而治东阿，东阿“饥者过半”，景公却“迎而贺”晏子。为什么呢？当然是因为景公偏听偏信，被谗言蒙蔽了双眼，因此他也就难以发现事情的真相。唐太宗任用魏征，广开言路、善于纳谏，因此，才能够有“贞观之治”青史留名；同样，朱元璋求教朱升，广积粮、缓称王，才能够建立大明天下„„这些事例，不都有力地说明了“从善如流”的重要吗？

居安思危，戒奢以俭——《谏太宗十思疏》

魏征在《谏太宗十思疏》劝谏唐太宗说：“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终．．．．．．”唐太宗虚心纳谏，居安思危，戒奢以俭，终成就“贞观之治”之伟业。“读史使人明智”，—千三百年后的今天，重温魏征的《谏太宗十思疏》，我们会深刻感受到：小到一个人，大到一个国家，不可以没有忧患意识。一个人如果没有忧患意识，总是想当然地认为自己很出色，那么他被人超过只是迟早的事；而一个国家如果没有忧患意识，不能做到防微杜渐，防患于未然，国家也就难以长盛不衰。

【应用角度】“居安思危”“纳谏”“危机意识”等。

【精彩运用】“居安思危，思则有备，有备无患”，是一种超前的忧患意识。居安思危者，则昌、则盛；反之则衰、则亡。翻开历史长卷，这样的例子不胜枚举：夫差之于勾践、项羽之于刘邦„„国家如此，个人成长何尝不是这样？唐朝有位才华出众的宰相魏征，他为辅佐唐太宗李世民治理国家做出了卓越的贡献。魏征政治管理的核心就是“居安思危，善始克终”。他常常以隋朝灭亡作为教训，规劝太宗要“居安思危，善始克终”。唐太宗接受魏征“居安思危，戒奢以俭”的建议，励精图治，从而为“贞观之治”奠定了基础。历史证明，增强忧患意识，做到居安思危，未雨绸缪，是国家安定社会进步的一个重要的条件。

2013/11/4