廉洁文明建设或历代家风家训‘

廉洁文明建设或历代家风家训‘_我们从历代先贤的家规中学什么

我们从历代先贤的家规中学什么？从晋城陈廷敬、吕梁于成龙，到闻喜裴氏、灵石王家、 祁县乔家……这些传统家规既充满温情又闪烁智慧，是老祖 宗留给我们的文化瑰宝，更是中华民族传统文化的重要组成 部分。“治国从治家始。正如中央纪委监察部网站所说：“家 规”是治家教子、修身处世的重要载体，汲取传统家规中的精 华，吐故纳新、与时俱进，既延续和弘扬中华民族的“家国” 文化，又涵养新时代的良好家风。综合中央纪委监察部网站 对五个三晋大家的展示，这些家规家风当可穿越时空、历久 弥新，我们应当从历代先贤的家规中学些什么——”1 清 廉 “清贫耐得始求官”，这是清代名相陈廷敬一生恪尽职守、洁 身自好真实写照。陈廷敬能得出这样的感悟，既是对自己为 官之路的总结，更是代代家规、父母亲族言传身教的结果。

虽然祖辈以煤铁起家，富甲一方，但是，陈氏祖先却早立家 训，一再体现清廉要求。“诗书勤讲读，财利少贪求。”“清勤 爷自守，孝友在儿为。”“享浊富徇利亡身，怀私心违天害 理。”“修职业要如清献，不贪财欲比元之。”……一代一代耳 濡目染，“廉”之一字，成为陈家后人做人为官必须遵守的戒 律。

与陈廷敬共生在一个朝代的于成龙更是被康熙称为“天下廉 吏第一”，一个“廉”字，凸显了于成龙的为官之道。而《于氏家训》中即有“廉仕吏”的核心要义。于成龙曾说：“我生来无 他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。不知世间有享受事，亦不知 馈遗交际欲何为。计俸入自给有余，要钱何用？” 果不其然，于成龙在任之时，一直以清廉著称。特别是后期 任江南两江总督时，日食粗粝一盂，粥糜一匙，佐以青菜， 终年不知肉味。百姓因而称他“于青菜”。于成龙的清廉之风 很好地教育了子孙后代，他的孙子于准最后也官至辽宁巡抚， 一直为官清廉，大举善政，康熙曾赞其“恺泽三吴滋化雨，节 旄再世继清风”。

为官当清廉，家传教育也重清廉。闻喜裴氏，先后出过宰相 59 人，大将军 59 人，传于后世的“家训”“家戒”也教育后人要 廉洁自律，把清廉当做从政之道。所谓“吾姓子孙，须明廉知 耻，做堂堂正正之人”，裴氏一族，由此立身。

山西省文化名人、 《编辑之友》副主编介子平认为，灵石王 家在修筑大院时， 注入不少“廉”的文化， 特别是体现在砖雕、 木雕、 石雕上。

如“德馨轩”院中的“一品清廉”牙板， 一片莲叶， 两面花叶依次排列，以莲喻廉，表示崇尚廉洁风骨。还有“凝 瑞居”院中的“鹭鹭清廉”，一丛青莲之中，有两只白鹭，曰“鹭 鹭清廉”，刻于出入大门之一侧，旨在教化家人无论居家还是 在外、无论从事何种职业都需秉持廉洁品性。2 勤 俭“勤能 补拙，俭以养廉。丰家裕国，莫此为先。秃惰奢靡，祸害无 边。

惜时爱物， 居安乐天。

”这是闻喜裴氏家训中的第七条“居家勤俭”的内容，也是中华民族的传统美德之一。

古代晋商优秀代表祁县乔家更加重视节俭要义。乔家家风之 一即为“慎俭德，勤俭持家”，其代表人物乔致庸常说：“有钱 不能浪费， 浪费则对钱不敬， 不敬则得罪钱， 得罪钱则受穷。

” 这是朴素的节俭思想，向后世讲明：财富最容易产生挥霍无 度、奢华糜烂、摆阔逞凶的风气，这也是家业衰败的隐患。

陈廷敬在担任左都御史期间，向朝廷奏呈《劝廉贵先以俭祛 弊务绝其源》的奏章，强调“贪廉者，治理之大关；奢俭者， 贪廉之根袛。欲教以廉、当先使俭”。于成龙也写出《劝民节 俭歌》 ：“俭为至宝一字箴，民安物阜无奇术，上为国家养元 气， 下为黎民储命脉。

”可见清官廉吏对于“俭”的重视。

其实， 陈廷敬、于成龙崇尚节俭也是源于家风家规的教化。在于氏 家训中，多处劝导后人：“士子幸而上达，身虽贵显，居家切 要勤俭，不可奢靡。”“我志在富，则当勤俭以致之。”而陈廷 敬的陈氏家族也一直有崇俭尚廉、安贫乐道的家训传承。

官位不可传，财富不可传，唯有家风家训可代代相传，经久 不衰。灵石王家也传下了“勤俭立业”的家规，从几个院落的 楹联可见一斑：“勤治生，俭养德，四时足用；忠持己，恕及 物，终身可行。”“先祖先贤，成由勤俭败由奢，岂敢相忘； 后世后学，幼当教养老当敬，首在言行。”可见，王家一直信 奉，以勤劳谋取生计、经营家业，以俭朴培养德行，成就一 番功业都是由于勤劳节俭，败落则是缘于奢侈淫逸。3 养 德德行培养在于自幼教化， 这五家先贤大家的家规家训 更是注重子孙后代道德品行的养成。修身为本，故有传世家 规。

王氏家训中，多有教育后世律己修身、从善如流的内容。诸 如： “凡语必忠信， 凡行必笃敬”“做事必谋始， 出言必顾行”“常 德必固持，然诺必重应”“容貌必端正，衣冠必肃整”“见善如己 出，见恶如己病”等，均是教育家人要注意日常一言一行，从 怎样说话、 如何行事， 到怎样衣着、 如何走路， 从为人心态、 谋事动议， 到品性养成、 对待善恶等等， 都做出了细致要求。

于氏族规家训多年来则似春雨润物，指引一代又一代于氏族 人， 守本分、 务正业。

“所见、 所行、 所言， 当处处以仁存心”“德 足以服人，才足以驭众，言足以解纷”，要求于氏后人处处以 仁、德服人待人；“勿谓些小之善不足纪，勿谓些小之恶无足 畏”的家训要求后人以善为先。这些都是养德的根本。

素有宰相村名传后世的闻喜裴氏更加注重德行培养。其家规 中第一条即为“敬奉祖先”，其中要求“立志向善，做贤子孙”， 教导子孙一心向善， 谋求贤良。

家规第十条写道： “朋友五伦， 以德辅仁。益友损友，择游宜珍。”这是讲究以品德和仁爱交 友。

不少家规不仅告诉大家应当做什么，而且列出“负面清单”， 告诫子孙不能做什么，否则亏德。祁县乔家就规定了治家“六 不准”：不准纳妾、不准赌博、不准嫖娼、不准吸毒、不准虐仆、 不准酗酒。

这“六不准”明明白白告诉乔家子孙要正人品、 立人格，杜绝不良习气沾身，做纯正温良高尚的人。

裴氏也有《家戒》存世，连立 10 个“毋”，即：毋忤尊亲，毋 辱祖先，毋重男轻女，毋事赌博，毋为盗窃，毋贪色淫，毋 吸烟毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入帮派。这 10 个“毋” 戒律严明，时刻警醒后人不越雷池半步，不准谋求私利和特 权， 不得从事有悖于社会公德、 职业道德和家庭美德的活动， 更不得搞派别组织和小集团活动。