古文山字怎么写【古文山字图 古文字山】
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识字图中两个字怎么读有2种说法，一种理解为把整个字直接整体拆分的组合，有8种答案：（立 早 兄）（音 克）（章 兄）（立 日 克）（章 口 儿）（立 早 口 儿）（立 日 古 儿）（立 日 十 口 儿）另一种理解是这个图上的字中可以找到哪些字，拆解18个字如下：立、早、兄、日、十、口、儿、克、元、章、古、士、干、音、兀、一、二、三...
图个吉利的图字这样写对吗是“篆书”，只不过比真正的篆书的笔画简单了许多，比较容易认。
可以理解为篆书的一种变化。
篆书 是大篆、小篆的统称。
大篆指甲骨文、金文、籀文，六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。
大篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。
在汉文字发展史上，它是大篆有隶、楷之间的过渡。
甲骨文 殷、周时刻在龟甲和兽骨（主要是牛胛骨和鹿头骨）上的文字。
全称龟甲兽骨文字，简称甲骨文，亦称龟甲文、卜辞、贞卜文字、契文、殷契等等。
殷、周人崇尚迷信，举凡祭祀、征伐、疾病、田猎、气象、出入、年成等无一不卜，以贞凶吉。
卜后即在甲骨上刻下卜辞和与占卜有关之事，为研究殷、商宝贵文献，亦是我国最早的文字实证。
甲骨文最初出土于河南安阳小屯村殷墟，传一八九九年为王懿荣、刘鹗等发现，后继续出土甚多；又在陕西省周原地区、山西洪赵坊堆村发现一批周人的甲骨文；现约有十余万片之数，分藏于国内各大博物馆和日本、英国哈佛大学等地。
篆书 汉字古代书体之一。
近人郭沫若《古代文字之辨证的发展》认为：＂篆者掾也，掾者官也。
汉代官制，大抵沿袭秦制，内官有佐治之吏曰掾属，外官有诸曹掾吏，都是职司文书的下吏。
故所谓篆书，其实就是掾书，就是官书＂。
篆书，广义包括隶书以前的所有书体以及延属，如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等等；狭义主要指"大篆"和"小篆"。
篆书变体，极为繁伙，。
古人认为篆书为苍颉所造，但不可信。
周宣王太史籀著《史籀篇》，汉人名为"大篆"，详"大篆"条。
其后列国分治，诸侯力政，文字异形，至秦相李斯乃同一之，汉人称为"小篆"，"详小篆"条。
篆书字划圆转，结构依六书之义，故唐孙过庭谓：＂篆尚婉而通＂ 。
大篆 汉字古代体之一。
其名始见于汉代著作，与"小篆"对称。
广义指"小篆"以前的文字和书体，包括甲骨文、钟鼎文、籀文和六国文字等；狭义专指周宣王太史籀厘定的文字，即"籀文"。
"大篆"的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》铭文等。
籀文（籀书） 周代文字，一般认为即"大篆"。
或谓与大篆不同，名之"籀篆"，甚至视为"奇字"。
从广义来说，"籀文"包括大篆、小篆、、古文等；从狭义说，仅指《史籀篇》文字，即宗周之书。
秦李斯据以制"小篆"，遂以籀文为"大篆"。
籀篆 实同"籀文"，即"大篆"。
但唐张怀？《书断》卷上分列"籀文"和"大篆"，认为"籀文者，周太史籀之所作也，与古文大篆小异"。
明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权与一》亦持此见，以为篆书中"一曰《籀篆》，《诅楚文》，《钟鼎识》、及《啸堂录》，以至杨氏《书统》所载及古篆诸韵，取其合于许氏所取作＂籀书＂者采焉。
一曰＂大篆＂，《石鼓文》是也。
"据此，则赵氏所言"籀篆"多同"金文"。
清·段玉裁在《说文解字·叙》注中曾力辨其谬，认为"籀篆"实即"大篆"也。
近时学者折中两说，以为从字体上说，"籀篆"与"大篆"（主要指《石鼓文》）尚有差别。
故如赵宦光等分列"籀篆"于"大篆"之外，其说亦通。
史书 有两说：（1）指"籀文"，即《史籀篇》文字。
（2）指"隶书"，清学者多主其说。
石鼓文 秦刻在十块鼓形石上的文字。
唐初在岐州雍县南二十里之三？原被发现。
每鼓一首四言诗，十首为一组，记叙当时渔狩的情况，故亦名"猎碣"。
现藏故宫博物院，一鼓已泐无字，其余九鼓亦多漫漶残损。
传世著名北宋拓本有明安国《十鼓斋》"中权"、"先锋"、"后劲"三本，已流入日本。
古籀 "古文"、"籀文"的合称。
汉许慎《说文解字·叙》："今叙篆文，合以古籀。
" 萧籀 汉丞相萧何所作，一作"秃笔书"。
元·郑杓《衍极》卷四《古学篇》刘有定注：＂萧何作未央宫，前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流水。
何用秃笔书，时谓之"萧籀"。
金文 殷、周青铜器上铭文的统称，旧称"钟鼎文"、"吉金文"、"款识文"。
属大篆系统，包括了小篆以前的大部分篆书形体，是研究古代书法的重要实物资料。
近人容庚撰有《金文篇》，较为完备，收可识知金文一千八百九十四字，另附录约一千二百余字。
钟鼎文 即"金文"。
上古青铜器一般可分为礼器和乐器两大类，礼器以鼎为尊，乐器以钟为多，故以"钟鼎"为青铜器之代称。
"钟"，经典多作"锺"。
青铜器上的铭文，统称为"钟鼎文"。
《文选》卷五十五《刘孝标广绝交论》：＂书玉牒而刻钟鼎。
＂李善注引《墨子》：＂琢之盘盂，铭于钟鼎，传于后世。
款识文 即＂金文＂。
＂款识＂者，青铜器上所铭之文字也。
《汉书》卷二十五上《郊祀志》：＂鼎大异于众鼎，文缕，无款识。
＂注：＂韦昭曰："款，刻也。
音式志反。
"师古曰："识，记也。
音式志反。
"＂《通雅》引《卮言》谓："款"为阴文，凹入；"识"为阳文，凸出。
《博古录》谓："款，在外；识，在内。
"凡石、砖、瓦、金等上所刻文字皆可泛称为款识，而狭义专指青铜器上的铭文。
又元·吾邱衍《学古编》八《字源七辩》以之为六国古文：＂七曰款识。
款识文者，诸侯本国之文也。
古者诸侯书不同文，故形体各异，秦有小篆，始一其法。
＂ 草篆 草率急速写就的篆书，故名。
有省简结构、纠连笔划的特点。
清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》：＂草篆。
可识者惟"王九月乙...