【死亡的智慧】智慧死亡爪

　　最近有两则新闻，将其对接很耐人寻味。一则是“科学家疑似找到了野象的墓场”。地球上的大象那么多，它们又不会长生不老，难道找到埋葬死象的地方还很难，发现点踪迹就这般兴奋？另一则是宁夏蒙元历史研究学者王景武，宣称找到了成吉思汗及其他二十多位蒙古帝国和元朝皇帝的墓葬群。而考古界却反应冷淡，充满怀疑。
　　中国的许多皇帝几乎从登基的第一天起，就开始筹划为自己修墓，以期死后能进入一个万年牢靠的地下宫殿，继续享受无上的尊荣和奢华，永远不被盗掘。然而绝大多数皇帝的陵墓都被盗过或开掘过了，即使还没有被挖掘，人们也知道其所在位置。唯成吉思汗陵，竟成为千古之谜，令各国考古专家绞尽脑汁，仍不得其解。尤其在近二百年来，以现代人的精明、现代科技的无所不能，全世界至少有一百多个考察队，费尽周折，旷日持久，动用了航天遥感、地球物理学的地下勘探等尖端技术，像篦头发一样把所有专家认为能埋葬成吉思汗的地方（也包括王景武发现的线索）都找了一遍，却全都无果而终。
　　至少在对待死亡的智慧上，“一代天骄”远远高于其他帝王，无论明君昏君、长寿的短命的。关于这一点，所谓“现代死亡学”的奠基者、美国生物学家刘易斯·托马斯，事隔近八百年才悟到：有一天他忽然对自己提出了一个问题，他的后院到处都是松鼠，一年四季在树上和草地上蹿来蹿去，但他从来没有在后院里看到过死的松鼠，难道它们不死吗？显然不是，万物都有生有死。这就是说，松鼠们是偷着死的，死到了人类看不到的地方。那它们又为什么要这样做呢？仿佛是不经意间地随便一问，使他以后有了一个重要发现：动物比人类更会跟这个世界做最后的告别，死得自然而聪明。它们绝不像人类那样大哭大闹地张扬死亡，借最后的告别搞排场。
　　动物似乎都有这样的本事，知道自己快不行了，就找个背静的地方，独自悄悄地死去。即使体型最大、最招眼的动物，到死的时候也会把自己隐藏起来。假如有一头大象因意外事故死在明处，象群也绝不会让它留在那儿，一定要将它抬起来，找一个莫名其妙的适当地方再放下。象群如果遇到遗在明处的同类的骸骨，也会有条不紊地一块块捡起来，疏散掩藏到临近的大片荒野之中。
　　这是自然界的奇观。地球上的各类动物数量加在一起比人类多得多，死亡每时每刻都在发生，其数量跟每天早晨、每个春天让人目眩的新生一样多。但我们看到的却并非到处都存在着面目全非的残肢断臂的景象。假如世界不是这个样子，死亡的事都公开进行，死尸举目可见，那阳世岂不跟阴曹地府一般？再看看人类吧，最会在死亡上做文章，出大殡、办国丧，甚至可以为了某种政治目的秘不发丧，或借死人整活人……这一切都缘于人类对死的恐惧，认为死是灾难，是反常，是伤害，是痛苦，是惩罚，是机会，总之是不自然的。有人死了，活着的人总要议论纷纷，死于什么原因、多大年纪等等，不管真的假的都要惋惜感叹一番，同情一阵，亲的近的还要掉几滴眼泪，实在挤不出泪来也得拉长脸做悲痛状。然后就是送花圈，举行葬礼，安置遗体或骨灰，修墓立碑——如果人类继续这么搞下去，早晚会有一天，地球上的土地都将变成墓地。
　　死的伴随物比死本身更令人沮丧和恐惧。一个人的死，与其说是他自己的事，还不如说是他活着的亲友们的事，于是人类夸大了对死的恐惧。这源自对死亡现象的困惑，把死亡看得过于孤立了。据托马斯的统计，地球上“每年有逾五千万的巨额死亡，在相对悄悄地发生着”。尽管如此，世界人口发展到今天还是有六十多亿，倘若自有人类的那一天起就个个长生不死，今天还会有地球和人类吗？人类应该为有死这件事而庆幸，是死解放了生。生——死，死——生，不过不断往复而已。人知道该死，才懂得该生。平时用不着老顾虑死，倒应该多考虑生，能体味死的平和，就能透彻生的意义。人生其实就是“至死方休”。
　　庄子出生在两千三百多年以前，他妻子死后，他蹲在地上敲着瓦盆唱歌，有人责怪时他还振振有词：“想她现在安睡在天地的大房间里，我若在旁边哇哇地哭泣，实在太不了解生命的演变过程了。”轮到庄子自己快要死的时候，弟子们商议要厚葬他，他却拒绝道：“我用天地做棺木，日月做璧玉，星辰做葬珠，万物来送葬，这不是一个很壮观的葬礼吗！还有什么可求的呢？”弟子说：“我们怕老鹰来吃先生啊！”庄子答道：“在地上会被老鹰吃，埋在地下又会被蚂蚁吃，把我从老鹰那里抢过来送给蚂蚁，你们不是太偏心了吗？”
　　既以生为善，又以死为善。现代人反而没有这样的洒脱了，活得越久越不想死，看见别人还活着也不愿自己先死，特别是知道有人永生，就更觉得自己死得亏。岂知世界最平等的事就是死亡，它一视同仁地对待所有生命，早晚都会轮上，该轮上的时候一定会轮上。在这一点上，无法不高看成吉思汗。即便学不了“一代天骄”，总还可以借鉴动物对待死亡的智慧。