【魏初词管窥】 魏初

　　摘　要：太初词继承了北宗词的风范；同时因为南风熏兮，加之太初自身的“隐逸之志”，其词也具有柔情的一面。本文通过魏初生平与时代背景、太初词特色、“济世之怀”与“隐逸之志”这三个方面对太初词进行探讨，希冀管窥一斑以见一豹。
　　关键词：太初词；豪情；柔情；隐逸
　　一、魏初生平及时代背景
　　1、出身名门
　　陶然先生《金元词通论》载：“魏初，字太初（《新元史》中记载为“大初”），号青崖，弘州顺圣（今河北阳原）人。中统元年（1260）辟为中书省椽史，兼掌书记。后以荐授国史院编修官，拜监察御史。与姜彧同从元好问游，诗文具有渊源。与耶律铸、张之翰诸人交好，今词中亦有《满江红·为双溪丞相寿》、《沁园春·留别张周卿韵》等作。”①
　　魏初出身名门，祖上为金之重臣。《新元史》中记载：“祖珪，金进士。父思廉，金甄官署令。从祖璠，金翰林修撰。”魏初的从祖魏璠曾被元世祖征聘到和林问策，向元世祖推荐名士60多人，在当时是非常有声望的人。祖上的声望以及家族的训诫对魏初的价值观有着深刻的影响，而这些性格上的特征也其词作创作中有所体现。
　　2、为人刚直不阿，严守法度；为官知无不言，言无不当
　　元人许有壬的《至正集》第三十四卷有《青崖集序》中对魏初有如下评价：“知无不言，言无不当，道无不为，为无不力，高风劲节，人能道之。”魏初在当时是以敢于直谏而闻名的，为人非常的正直守法、高风亮节。
　　据苏天爵《滋溪文稿》，魏公“擢拜御史，知无不言。谓：‘朝廷之礼不可不肃，天下之法不可不立，礼不肃则华夏无所瞻仰，法不立则臣民无所持守。’及其进为佥宪副使、治书侍御史、中丞，终始不离风纪。其执法严重，务存大体，俨然人望而畏敬焉。”②魏公执法之严，让当时之人望而生敬畏之心。而他的直言敢谏，从他与世祖的对话中便可知一二，“徵之为徵，以太宗能听其言也”，这是直接对皇帝提出了要求，试想一下，若不是世祖皇帝从谏如流、求贤若渴，这种话是大可被治罪的。魏初人刚直不阿，为官直言敢谏，他的这种性情与价值观在他的词作中则表现为一种气势恢宏的豪迈气概。
　　3、元词“未衰而渐衰”的时代背景
　　王国维先生说：一代有一代之文学。元代文学之成就便是与“曲”密切联系在了一起，而作为宋金时期文学最重要的文学样式，“词”在有元一代可以说是“没落”了。清代词学家凌廷堪以“昉于唐，沿于五代，具于北宋，盛于南宋，衰于元，亡于明”来概括词体的发展轨迹。虽然词在元朝“渐衰”，但值得注意地是，魏初生活在金末元初这样一个过渡时期，词的地位还并没有完全被蒙元统治者打压到最底层，但是，这一时期世人的词学观念确深受此时蒙元政策的影响。
　　此外，这一时期词体的一个重要特点便是“南宗词与北宗词逐渐融合”。《金元词通论》一书中将魏初等人列为“大都词人群中‘北派’词人的主体。”北派词人如王恽、胡祗遹、魏初、卢挚等基本上生活在至元、大得年间，既受到文坛巨擘元好问的影响，同时又受到元曲那种通俗轻快的新文学样式的影响。这一时期还有一些来自南宋故地的词人，他们将宋词那种清新婉媚的传统词风带入北地，在与北方词人相互交流的过程中，两种截然不同的词风开始相互渗透与影响，于是在元初这段时间，词体既表现出苏辛一派的豪迈刚健之气，又不乏清新婉媚之风。
　　二、 太初词的特点
　　1、多为交际唱和之词
　　在唐圭璋先生所编《全金元词》中，一共收录魏初词43首，这四十多首词多为交际唱和之作。如今收录的太初词多为唱和应制之词，仅祝寿词便近20首，几乎占了存词的一半。而与魏太初进行唱和的词人有：耶律铸、张之翰、姜彧等等，皆为元廷官员，其中耶律铸为耶律楚材之子，在中统二年拜中书左丞相，位高权重。另外，张之翰在至元中历监察御史，户部侍郎，翰林侍讲学士。“诗文皆高，词亦清雄可喜。”③张之翰词有“清雄”之风，而这种风格在太初词中也多有体现。《中国文学编年史·宋辽金卷（下）》记载：“中统元年，蒙古始立中书省。魏初、王恽、胡祗遹皆任职于中书省。”④王恽、胡祗遹在当时也是著名的词人，他们一起任职于中书省，其间一定会受到彼此的影响。综上可知魏太初的交际圈多为当时的名士或位高权重之人，他们构成了一个小圈子，相互之间有诗词上的相互应和，同时也相互影响。如《满江红·为双溪丞相寿》便是魏公在双溪丞相耶律铸的寿辰所作，另外如《木兰花慢·为姜提刑寿》、《木兰花慢·完颜振之寿》、《木兰花慢·赠阆州扬宣抚》、《石州慢·留别雷御史》、《木兰花慢·次高郎中道凝韵》皆为魏公与当时官场好友的唱和之词。
　　2、“肝肠如铁气如虹，佳句入清雄”——太初词的豪情
　　在太初词中，有着太多北宗词大家影响的痕迹，如《满江红·为张右丞寿》其一“记当日、江山如画、一时英略”，不能不让人联想到苏东坡“江山如画，一时多少豪杰”；《念奴娇·为王约齐绍明寿》：“离骚痛饮，问毕竟、世上功名何物”与蔡松年《念奴娇》词：“离骚痛饮，笑人生佳处，能消何物”语出一辙……如此种种，表明魏公确乎深受北宗词派风格之影响，词作多呈现出豪放雄杰之气。
　　《四库提要卷一六六》载：“……集中所记，自称与姜彧同辱遗山先生教诲，又称先生入燕，初朝夕奉杖履。是其学本出元好问，具有渊源，故所做皆格律坚苍，不失先民轨范。”从这段记载可知，魏初曾经是从师于元好问的，遗山先生入燕时，魏公是“初朝夕奉杖履”，可见他对遗山先生的敬重。而元遗山是以苏轼为渊薮的北宗词派在金元时期的继承和集大成者，可以说是代表了这一时期北宗词的最高成就。“金源词从金初‘吴蔡体’到金末遗山乐府，其总体精神与格调可谓均出东坡一脉，遗山正是从这个角度来评价金词的，……遗山本人自觉地继轨东坡，以苏辛词派的传宗者和掌门人而自任。事实上，‘其词疏快名隽，上者逼苏、辛，次者亦在西樵、放翁间’，以之列于苏辛派大家中则当之无愧。”⑤元遗山是苏学一派在金元时期的集大成者，而魏公又从师于遗山先生，他的词作受到北宗词派影响也是顺理成章的事情，故所做“格律坚苍”，凸显豪迈清雄之气。