有位才有为 有位更须有为

在我发言之前，我先要衷心感谢对方辩友，因为之所以这次比赛能够顺利开始，正是因为对方辩友坐在正方辩手的这个位置上呀！不然的话，场上就我方四个辩手，我们还辩个什么呢？在接下来的比赛中，如果对方辩手棋高一招赢了我们，那便说明阁下们有本事！有为！但不管有为无为，你们得要先有正方辩手这个位置才行呀！所以我方观点认为：有位才有为！　　我们先阐述其事实性：请看我手中拿着的东西（拿起一节电池），相信大家都不会陌生，电池可以让小灯泡发光，可以让你的MP3奏出动听的音乐，而更大的蓄电池甚至可以汽车在马路上行驶，可以说是一种很有作为的小东西，而现在，大家看这枚电池发挥什么作用了么？它有让我像电灯一样发光了么？它有让我收音机一样可以接受调频立体声节目了么？只怕都没有吧！不然我可能已经被当做外星人给逮走了吧！为什么颇有作为的蓄电池现在好像看起来一无是处呢？正是因为它没有得到合适它位置呀，只要把它放到合适的电池槽里，它便会立刻成为机器的动力核心，一个不可或缺的部件。我们人也一样，每个人都有自己的舞台！只有踏上了这个平台，才能将我们的能力转化成作为，所以有位才有为！一个人再有才华，精力再充沛，工作再出色，如果不是处于一个可以让自己充分发挥的位置、如果职位无法体现他的价值，就很难在职场上有更大发展和前途。权大分量就大，说话声音也响亮，要指示工作或者和别的部门沟通也比较方便，对于自己的工作有很大的益处。正方可以夸大“为”的界限，而反方要夸大“位”的范围，适当的夸大，比方说一个小小的学习委员同样可以说是一个“位”.这样就证明如果没学习委员这位,你又怎么能发挥出当干部的能力,又怎么有为呢?1、个人想做出贡献或者取得成功除了主观的努力，外在因素提供的条件也是很重要的，毕竟主观能动性的发挥必须在客观条件允许之内并受其约制。2、一个人处在不同的位上其权限是有差别的，正因为权限的限制，能力就得不到充分的发挥，这样就难以有为。当位提高了，权限放宽了才能的施展空间开阔了才可以做出成绩。3、位对个人来讲也是一种鼓励与肯定，成为动力，提高个人的积极性与主动性。如果能力一直得不到肯定和认同，会使人有严重的挫折感甚至自暴自弃。4、要有位就得找对位，能力方可以得到发挥，否则再好的才能也无用武之地，例如说一个具有歌唱天赋的人把他放到画画这个位去发展，显然没有对号入座，就更不用说有为了。孔子应该是大有作为的人，他的学说主张应该是经世济用的，然而他奔走于诸侯国之间却屡屡碰壁，谁给他实现理想宏图的位置呢？贾谊和王勃少年才俊英姿飒爽满腹经纶，然而雄汉盛唐又有哪个当权者器重他们启用他们呢？他们分别于33岁、27岁这个风华正茂的年龄非正常地离开了人世，可悲可叹可恨啊！杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”，也只是空有一腔热血，报国无门啊！辛弃疾文功武略风流倜傥，他的雄心壮志只能是“栏杆拍遍，无人会，登临意”，请缨无路啊！诸葛亮这个隆中的卧龙，他过惯了隐居的生活，“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”“苟且性命于乱世，不求闻达于诸侯”，身在深山野林，心已天下三分，如不是刘备三顾茅庐赋以重任，三国的历史必定重新改写。从有位而有为来看，韩信萧何张良得以重用委以重任，刘邦才可能赢得汉朝的天下；从有位而不一定有为来看，楚霸王项羽有的是血性人情，缺少的是手腕心计阴谋，他麾下的范增项伯徒有满腔策略，空有“竖子不足与谋”之愤，我们为之发出“跟错了主子”的惋惜，历史上不是有许多英才俊杰跟在脓包主子后面而扼腕叹息吗？1，“位”定义位置、坐标系中的位置。任何事物的存在和发展首先要有一个定位的问题,而没有坐标的事物是不存在的。所谓“一个萝卜一个坑”，人生来就有自己的位了，没有“是个人”这个位，还谈什么为啊？（辩友将“位”看成是普遍的社会角色，那么不是所有人都有位了吗？即便是刚出生的婴儿也有它的位啊！既然任何人都有了位，我们今天来谈：有位无位又有何意义了呢？）（望文生意：那么位是不是还可以理解成：学位、席位、床位、品味呢？我们是不是也可以把“有为”，定义为“有可能有所作为”或者“有任何作为” 呢？）来看看“为、位”在字典中的解释吧……（对方辩友啊！在《高级汉语词典》中“位”有15种解释，“为”作为动词就有多达16个意思，将“为”与“位”放到适当的语境中才能准确理解。不是什么时候查字典都能解决问题的哦！其中“为”还有“母猴”和“演奏”的意思，难道对方辩友还要和我们辩论，有位才有母猴，有位才能演奏吗？而不是反方的那样教条&本本啊！）2，大学生就业问题：先有位才有为。（面试的作用不正是看这个人有没有能力、有没有作为吗？一张等级证书、一次考试中名列前茅、丰富的实习经历，这些不是作为又是什么？）～我们说看一个人有没有为不是看长相看身材就能看出来的（不同于伯乐相马），要证明他有能力，就一定要有相应的作为。～并非只有成名成家或作出惊天动地的大事才证明有作为，它不一定具有“发现相对论”的科学意义，也不一定具有“解放全中国”的历史意义～实践是检验真理的唯一标准，我们说是否有为也是要看实践，看你做了什么啊！～如何理解“两年以上工作经验”，“有经验者优先”？它是要求为先还是要求位先？3，相比无位来说，有位则能做出更大的贡献，更有作为；“位”是一种动力、压力，有了位后，往往会努力工作、学习，而更有作为。（对方显然是在说，有位后可能会更有为，这点我方并不否认啊。但很显然对方辩友是偏题了，但并不能证明有位才有为啊！）4，“时事造英雄” 历史早已证明，伟大的革命斗争会造就伟大人物，使过去不可能发挥的天才发挥出来。 ——列宁。（请对方辩友不要误导听众了，“位”可以理解成：职位、岗位、官位，什么时候又被对方辩友泛化成“时世”了？我想对方辩友是不是还想把整个宇宙也定义成“位”啊？）～如果说“时世”是一个位在那摆着，为什么那么多人没机会而只有英雄的把握住了呢，不正是因为他们有作为吗？5，现实来看，社会尚未营造出有利于优秀人才脱颖而出的良好环境，机制不健全：（1）有为的人受排挤，也往往不会得到重用。无为者占据重要位子的倒是不乏其例。（2）还会受到编制和职位数量的限制，何况别人还有比你更有为的。在尚未营造出良好环境和机制的时候，只是声张“有为才有位”，那无异于在向世人许诺了一句空话。（能因一个领导贪污你能说整个社会都腐败吗？我们说大环境是好的嘛！“有为才有位”是可以依托的，绝非空话啊！）～再者社会是向着公平、公正、公开发展的，用人机制将会更健全，我们相信有为者无位的个例将会越来越少，你终会发现：“使有为者有位”原来世界可以变得更美的现实社会要看上级脸色办事，“孙悟空在如来佛祖手掌心中能翻几个筋斗？”（不管孙悟空能在如来手里翻几个跟头，他是因降妖除魔，三打白骨精才当上的齐天大圣，如果他只作放马看园这样的小事，他也只能做个弼马温啊。这不正好“证明了有为才有位”吗？）6，正方的逆否命题：“无为一定无位”不成立！如遗产继承、买官要官、庸官昏官……（无为者即便有位也不会长久，也不会赢得人们的尊重。同理，我想请问你们的逆否定理是：无位一定无为，请问它成立吗？无位者做出大成绩的人仍大有人在啊！）7，“不在其位不某其政”，“无位而为”是越权。如果胡乱越位执行，小了说会使得合作的效率减低；执行法律未被授予的行为，大了说就是违法行为。（法律未授予的事我们当然不会做。我们要做的是能做、该做的事，是对人民有益的事。只有这样才会获得应有的地位啊。那些“在其位而不谋其政”的人终究会被历史淘汰啊！难道不是吗？对方辩友）“老母猪赶火车——精神可嘉” （对方就是母猪待在猪圈里，只有坐以待毙了！我们毕竟有追求有目标啊！对方如果不是以“有为”争取“有位”，而只是一味地埋怨，那就会离“有位”越来越远．）8，从选拔人才的角度来讲，先有相应作为才去为这个作为配备职位，会使得大量人才流失和浪费。（对方辩友不要再误导观众了，“有为才有位”对于人才能量才使用，使之人尽其才、人尽其力。相反：有位才有为，无位者占据大量的岗位，有为者望洋兴叹，这难道不是对岗位和人才资源的极大浪费吗？）9，阿基米德曾经说过：“如果给我一个支点，我可以把地球撬起来。”支点是“有位”，而将地球撬起来则是“有为”。（是呀，如果给你一个支点，如果不给你这个支点呢？你还不是要去努力作为自己去争取这样的支点吗？天上没有掉馅饼的事啊！）10，有人自认为有为，却得不到他人认可；有人确实无为，却被别人看成有为。有为与无为没有明确的标准！“说你行你就行不行也行，说你不行你就不行行也不行！”（～现在社会评价一个人的作为是有很多标准可循的啊：如等级划分、绩效评价、业绩政绩，这些不是标准吗？～有为无为，不是某些人某个领导说说就算的啊。不公平的例子的确有，但我们说大环境是好的嘛！～连有为与无为的标准都不知道，对方辩友今天是不是来告诉我们：只要有位，有为无为你都不管了？反正你都不知道。）11，反方将位理解成人生定位：每个人都有自己的位置，只有找到了、认清了自己的位置才能有的放矢、有所作为！而非正方所提倡的：将“位”作为自己的目标，盲目的行动而失去方向和意义。（定义错误，如果这样正方的辩题不是要改成：有为才有人生定位，没为就没人生定位吗？这样一来不是剥夺人身自由吗！！这样的辩论正反方没有交火点，毫无意义！）12，事例：·詹天佑：“官不可作，又不可无。没有朝廷给予你的一个官职，就没有地位，没有人把重要的事给你做。” （有了朝廷给你的位，你就一定有作为吗？没有位就一定没作为吗？朝廷没有给洪秀全位，他还不是通过自己作为而成就了太平天国嘛！）那么请问，詹是先有为还是先有位呢？（当然是先有为了，我想朝廷任命他肯是有根据的，比如他的优秀的留学经历和丰富的实践经验，否则朝廷为什么不任命比如：伟小宝修铁路呢，他不是更有地位吗？）·诸葛亮才能出众，如果没有刘备三顾茅庐，并委以重任和高位，恐怕也难大有作为吧。古今中外，空有一身能耐而无法施展的例子不胜枚举。·毛遂自荐的故事：久而未处囊中矣、锋芒毕露，这个“囊”指的就是位。·若没有皇太极建立统一政权，爱新觉罗炫烨怎能把封建社会推向顶峰，开启康乾盛世的新纪元呢？·邓小平文革时被弃用，林肯原来做律师，后来坐上了要位才有了很大的作为。13， “有为”的目的就是为了“有位”：从“有为才能有位”观念所反映的逻辑结构来看,“有位”是“有为”的目的,“有为”是“有位”的手段或者途径。两者之间隐藏着显而易见的“交换”关系，即用“有为”来交换“有位”。（混淆视听、曲解辩题。我们什么时候说有为是为了有位了？如果说我们是为了“有位”，那么对方呢？对方把“有位”放在了第一位，你们不是为了“有位”不更要不择手段？）14，为了表现“有为”的行动,必然具有明显的“表演”性质,即是为了做给领导和人们“看”的。追求表面化的“有为”与功利化的“有位”的过程。15，人员机构设置的原则到底是“因人设事”，还是“因事设人”？如果是“因人设事”（即有为才有位）那显然是有背工作基本原则的，是荒唐的做法。现在经常听领导对下属讲：你们要好好干，有为才有位。这话听起来是乎很有道理。古人说：无功不受禄。的确，你没有上佳的表现，没有骄人的成就，怎么能在别人心目中有地位，又怎么能提拔重用你呢？但这话在选拔任用人才比较正常的时候才适用，在现今这“跑官要官”、“买官卖官”、靠背景、靠关系的时代里，有为不一定有位，有位也不一定有为。在现实生活中，很多有为的人并未得到重用，原因很简单，那就是这些人一没有背景；二没有关系；三不会巴结领导；四不肯出铜。而那些有背景、有关系、有钱，又愿意在领导面前走动的人，就是没有为也往往提拔得很快，真正有位了，但他们只能是占着位子，又不一定有为。有为的人，他们有本事、有能力、有魄力，他们靠本事吃饭，往往不会搞邪门歪道，更不会成天在领导面前阿谀逢迎，甚至还会经常对领导不满，有时还会给领导出点难题，给人的感觉是不合适宜，迂腐，思想不够解放。领导有好事时是很难想到他们的，只有在干事时才能想到他们，只有在有难事难于解决时，才能想到他们；有好事时，领导往往想到的是背景、关系、身边的人，不是有“学好数理化，不如有个好爸爸”、“有钱能使鬼推磨”和“近水楼台先得月，向阳花木早为春”顺口溜和俗语吗？有为的人得不到重用，也不是现在才有，自古如此，正因为有为的人难于得到重用，世上才有那么多怀才不遇的人，桀骜不驯的人，终身不士的人。也才有“千里马常有，伯乐不常有”的感叹。有为的人一旦有位，就更能发挥他们的才能，那是人民之福，社稷之幸，乐毅、管仲、魏征、包青天等莫不是如此。有位的人应该说有为，因为，你一旦有位，就会掌握更多的公共权力，利用手中的权力发挥更大的作用，为党和人民办更多的事情。但权力这东西是柄双刃剑，掌握在有德有能力的人手里，就会造福人民，造福社会；掌握在无德无本事的人手里就会祸害人民，祸害社会。历史上掌权的人莫不如此。在现实生活中，那些腐败分子，有几个没有大权，他们无不是位高权重，但他们除了为自己谋取私利外，干的净是祸国殃民、令人不齿的事。如何做到“有为有位”与“有位有为”的统一呢？就是要不断改革现行的干部政绩考核机制和选拔任用机制，真正把那些有为的“老实人”选拔到领导岗位上来，同时，加大对权力运行的制约与监督，让权力在“阳光”下运行。反驳正方：1、关于积极的人生观问题提问：◎对方辩友一味谈现实，但如果现实没有给你位置、地位，你是消极抱怨、坐以待毙，还是脚踏实地、认真作为呢？（第一次提问）◎是呀，给我了这个职位固然好，但如果现实没有给我这样的职位呢？你是消极等待，还是积极作为呢？（第三次提问）◎如果每个人都等待位送上门来，而不去努力争取，不去作为，这样的世界还会有发展吗？在没有位的时候，你到底是观望等待呢，还是积极作为呢？（对方辩友为什么迟迟不能回答啊！）2、关于良性的用人机制的提问：◎“有为才有位”利于人才的量才使用，使人尽其材、人尽其力，是良性的人才任用机制。而“有位才有为”，很多有为者不被重用，而无为者却占据的大量的岗位，这难道不是对岗位和人才资源的极大浪费吗？◎既然职位那么重要，使有为者有位才是合理的用人机制啊！这叫量才使用。如果有为者无位，反而无为者占据大量职位，这不是对岗位和人才的浪费吗？（第二次提问）◎再次请问对方辩友：“有位之后才有为”是不是对岗位和人才的浪费？如果能“有为才有位”量才使用的话，我想也就不会有那么多滥竽充数者了吧？（第三次提问）一辩立论：谢谢主席，大家好！我方观点是：有为才有位。首先，我们要对辨题有一个正确的理解。什么是“有为”？“有为”泛指人为。一般是用来形容具有良好道德素养和丰富知识的人努力进取，发挥自身的才能，达到有所作为的结果。而“有位”则是指有地位，这种地位，可以是政治法律地位，还可以是经济地位，社会地位，也可以是在人民心中的地位，等等。这种位决不是每个人都有的普遍存在的社会角色，这样我们来讨论有位与无位才有意义。孔子和司马迁能够享誉千年，在中国历史乃至世界历史占有一席之地，正是因为他们编辑了春秋，史记等不朽之作，表现了极大的作为。王选，袁隆平不仅大有作为，而且享有崇高的社会地位，那是众望所归，名副其实。 那么，为什么有为才有位呢？我方将从以下三个方面论述：第一，从理论层面来说：“有为”与“有位”并不矛盾。这是指从“有为”这样一个起点出发，达到“有位”，再在这样的位置上做出一定的作为，从而取得更高层次的“位”，这是一个循环上升，量变质变的发展过程。但是“有为”却是这一系列过程的最初起点，起码前提，最重要的一步。因为没有“为”，任何的“位”都无从谈起。所以“有为”是“有位”的先决条件，是人类社会发展和进步的基础。第二，从现实层面来说：当今社会，白手起家而创有一番业绩的大有人在，平凡的人做出了不平凡的事，也为数不少。同时，使有为者有位，不仅是公正公平的需要，更是我们的事业持续健康发展的需要，符合多劳多得的分配原则，符合公正公开公平原则，得人心，合民意。第三，从对社会的意义来说：有为才有位，有利于人才量才使用，人尽其才、人尽其力，是良性的人才任用机制。同时它也是一种健康的舆论导向：有利于引导和激励人们奋发向上，努力进取，争作有所作为的强者。综上所述，“有位”是外在因素，而“有为”才是本质，“有为”才是人类社会发展和进步的基础。既然文明的滚滚车轮已经将我们载到这个民主、平等的高度上，对于那些虽然没有地位，却用自己双手打拼出一番作为的人，将最终拥有自己的一席之地。而对于那些“在其位不谋其政”和滥竽充数者，他们即便有位也不会长久，终将被历史所淘汰，昙花一现的位不是真正的位啊。其实，有位无位并不重要，重要的是我们要迈出“为”这第一步。要以“有为”争取“有位”。如果一味的埋怨等待，那就会离“位”越来越远。正所谓临渊羡鱼，不如退而结网。最后我真诚的希望大家记住这样一句话：无位者可成其为，有为者终得其位！二辩补充：由于当今社会存在的欺骗和不公平等因素，可能单纯的分辩有为与有位的关系有点困难。但是“他山之石可以攻玉”我们如今就有三块这样的石头，来拨开反方辩友头上的层层迷雾：第一块石头来自真实而客观的自然界。“物竞天择，适者生存”是自然界的普遍规律。猴群之中没有哪个“幸运儿子”天生就是猴王的吧？大凡王者，都是经历了无数次厮杀和搏斗脱颖而出的英雄。“爱拼才会赢”生来就被注入了他们的骨髓，只有奋力拼搏，才会最终成为衣食无忧、妻妾成群的尊尊王者啊。第二块石头来自人类社会梦寐之初。我们的老祖宗北京猿人那时可没有高低贵贱之分，当然不存在“位”的概念，他们是在一种完全平等的条件下进行劳动的。由于长期的劳动合作并渐渐熟悉，后来才出现了能者与弱者，智者与庸者的区别，才最终出现酋长和部落头领这样的“职位”。“先有为才有位”这是人类社会发展给我们最朴素的证明啊。第三块石头来自人类社会之中一个最纯洁的群体：科学界。抛除学术腐败的因素。凡是优秀的科学工作者哪个不是通过自己辛苦的努力和钻研而获得业界的认可的？生命学院的刘耀光学者，还有贵院的庞雄飞院士，哪个没有过硬的学术成果，没有作为他们能走上这样倍受尊敬的位置吗？即便给我们这样的位置，我们就会有他们那样的成绩吗？我不知道你说的这个“位”是指的社会地位，还是自身位置。不过我觉得对大学生而言，进入社会前要对自己进行一个合理的社会定位，如果高估自己或低估自己，从事任何工作或与任何人打交道都会四处碰壁，所以自身定位是前提。至于大学生的社会地位，我想，任何人的地位都是平等的，大学生也一样，这个社会地位不是以工作单位高低来决定的。你说如何突破“有为才有位”，我认为“为”是自己能控制的，而“位”是自己不能控制的，这是以先“为”后“位”为前提的。成就高低是可能提高自身地位，但是，是“可能”，不是“绝对”，一个简单的例子，清华教授卖猪肉。 我认为有位才有为是指在工作单位吧其实这种现象在很多地方都能见但我个人不这样认为可能站在高位上的人在工作或成就上占到优势但你反想过来他为什么就能站在那个位他如果没付出能站在那里么最常听到的是有人骂贪官但我想你有什么好不平衡的呢你怎么不去当官呢我想百分之百是当不了如果这些人真的当的了官我想会不会更贪还是个问号当然我不是说贪官是对的我认为在其位谋其事是金子总会发光的不要把精力放在无谓的抱怨中 位是给为提供保障，有发挥的空间，还有，人不可能生而知之，有位指有条件，有为指有能力！能力是培养出来的！ 真实世界中，无位有为的案例有不少： 诸葛亮以布衣居隆中，即能总览天下，为刘备指明战略道路——正因为他有为，所以才能被发现，被三顾茅庐，被授予职位 甘罗十二岁拜相的故事，知道的人不知多不多？一介布衣小童，没有任何地位，却能凭借智慧与口才，不费一兵一足，令赵王割地，同时削弱燕国，最终被秦始皇拜为上卿——这难道不是“先有为才有位”？ 要好好定义“位”和“为”， “位”：因为每个人都有自己所处的“位置”，只要人活着，就有自己所处的位置，人不可能没有“立足之地”就“有为”的…… 因此，我们最好把这个“位”定义为“地位”——没有地位、职位，却有所作为 如果不能如此成功立论，则会很被动，比如上面的例子，诸葛亮，对方可以说，没有到刘备手下，诸葛亮指挥不动兵马，完不成他的“为”；甘罗，没有使者的身份，赵王才不会接见他…… 所以，“位”的定义很要紧 “为”：不要把这个“为”定的太高，要“平天下”，确实非要有一定的“地位、职位”才行的；因此，把“为”定低些，对本方有利 （或者甚至将“有为”定义为“有能力”，这个比较难立足，风险较大） 我们所说的这个“位”是指的社会地位，还是自身位置。 不过我觉得对于青年人而言， 首先要对自己进行一个合理的自身定位， 如果高估自己或低估自己，从事任何工作或与任何人打交道都会四处碰壁，所以自身定位是前提。 至于社会地位问题，佛家讲：众生平等；300 百年前的《人权宣言》也早已呼出“人人 生而自由平等”的宣言。因此，任何人的地位都是平等的，我们青年人也一样，这个社会地 位不是以工作职位高低来决定的。 如果说，如何突破“有为才有位” ，我认为“为”是自己能控制的，而“位”是自己不 能控制的，这是以先“为”后“位”为前提的。成就高低是可能提高自身地位，但是，是“可 能” ，不是“绝对” ，一个简单的例子，清华教授卖猪肉。 这个辩题实际上与中国的社会体制和中国人的个性有关，中国处在一个经济飞速发展， 但人民贫富差距也再不断扩大，富人越来越富，而穷人越来越穷。而中国社会制度也不够完 善，以教育制度为例，明则素质教育，实则应试教育，这种制度下的“人才”只会注重自身 的当前利益，忽视了自己的长远利益，并且这种制度以证书多少和高低来给人“定位” ，所 以出来一些高分低能的“败类” 。而中国人的性格当中有两个特征：1、好面子 2、好人情。 很多人就靠着两点所谓的“平步青云” ，从小职员变成行政主管，这叫“有为”吗？虽然最 后的确“有位” ，但是，这种圆滑事故，靠与人的阳奉阴违上位是“有为”吗？ 此题，应从“为，位”开始破。有为可以是有作为，也可以是有行为；有位可以是有地位，也可以是有岗位。抓住这四点，就可以掌握辩论赛了例子有很多，司马迁的史记，诸葛亮的赞誉，袁隆平的杂交水稻之父，梵高的画……都可以！主要是借对方的话反驳对方，效果最好。“有为才有位”还是“有位才有为”？这个话题看似简单，但有的人一辈都在其中转悠，一直没有弄懂、搞明白。现如今，随着社会经济的快速发展，人的信念也容易被一些表层的东西所迷惑。是有为才有位，还在有位才有为，我认为应该是有为才有位，当今各级领导干部大都从基层奋斗，一步步走上来，要想争取自己的位置，就必须要先让自己有所作为，让领导看得见，让群众感受得到，有了作为，还怕没有位置？　　“有为才有位”的首要条件是什么？大千世界，古往今来，任何事物都离不开“把握”二字。把握无处不在、无时不在。人生顺逆、事业成败，无不在把握之中见分晓。把握自己就是要常怀律已之心、常思贪欲之害，强化自律意识，自觉做到以下几点：一要正确对待权力。应当明确权力是把双刃剑，既能使人高尚，也能使人堕落，能成就一个人，也能毁掉一个人，领导干部要看得开功名利禄，放得开名缰利绳。二要正确对待欲望。人生期望值不能过高，所谓知足常乐就是这个道理，只要意识到快乐的重要性，知道健康、亲情和精神满足比金钱更重要，幸福就会离我们很近。三要正确对待“小节”。在大是大非面前，人们会格处提高警惕，时刻绷紧戒备之弦，但对一些小事小节却不以为然，最易犯低级错误、常识性错误、见惯不怪的错误，结果在人生的道路上不知不觉栽了跟头。领导干部在廉洁问题上一定要防微杜渐，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，坚持一日三省，一片冰心在玉壶。只有具备这种美德，才能忘怀得失；只有具备这种美德，才能心怀大志，处困境而不沮丧、受窘迫而泰然如常；只有具备这种美德，才能以事业为重，为党和人民的事业建功立业。　　有为就是要有上进心、责任心、有信心、有决心、有压力、有动力，不甘落后，奋发向上。这也是与时俱进的要求，是人生自然规律的要求。在精神状态上奋勇当先进，在提高自身素质上奋进，在办事效率上奋进，在单位建设和职工实惠上奋进。有两支歌名叫“爱拼才会赢”、“众人划浆撑大船”，现如今，没有好差单位之分，关键在人，关键事在人为。任何一个单位好坏都是人干的，想干事会干事的人一辈子总能干事，事业有成；不想干事怕干事的人一辈子也干不成一件事。当领导要有“三个经常想一想”，想一想为什么人家能；想一想人家能干，我们却干不成；想一想一年前自己干成了几件事，为职工办了什么好事。人民就是我们的天，是我们的力量源泉，人民的事无小事，我们必须按照“立党为公、执政为民”的要求，把人民所思所愿时刻放在心上，也只有干部多忧、先忧，才会有人民群众少忧、无忧。目前，新农村建设正在解决农村行路难、饮水难、用电难、看病难、上学难等问题，也正是体现广大干部有所为的时候，我们应该深刻领会“善待群众就是善待自己”的道理，亲民助民，高度重视并认真处理好这些问题，想方设法满足人民群众在安全稳定、增收致富、改善生活环境等多方面的诉求，切实把人民群众的利益维护好、发展好。　　有为就是要殚精竭虑谋求发展。“不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时”。作为一名领导干部，要有登高望远的眼界，深谋远虑，切实把握市场经济运行规律，提高驾驭全局、谋划发展的能力。要有市场意识，通过带着农民干、干给农民看、我来做示范、风险自承担，用服务和示范的方法帮助引导农民致富；用教育和引导的方法抓好单位职工素质的提高 ，通过释疑解惑、清淤除障来疏通思想、化解矛盾、理顺情绪，同舟共济谋发展。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，一个项目，一项工作，一件小事等等。要有竞争意识，有为才有位，搞得好就上去，就做强做大，否则，就下去变小，直至消亡。这就是市场经济规律，“物竞天择，适者生存”。这样才能在工作竞争中有位，更重要的是在人民群众的心中占位。　　任何工作、成绩、地位不是喊出来的，也不是上天生来就给予的，而是靠脚踏实地干出来的。 天道酬勤，一分耕耘一份收获。每个人都会有自己的发展计划和奋斗目标，只有依靠你自身的努力，才能体现你的自我价值。立足“有为”，你才能真正“有位”。 第一，有为才有位，是指只有具有相应才能，并有所作为，才能获得相关职位。由此可见，才能与作为是职位升迁的基础和前提。这既是对才能的肯定，也是贯彻落实任人为贤选人用人政策具体体现。第二，有位才有为，是指只有在相应的职位上，才能更好的发挥自身的才能，有所作为。适当的职位将为展示才能提供一个广阔的平台，提供坚实的保障。因此，有为与有位并非具有绝对的先后关系，而是相互联系，相辅相成的，在实际工作中，必须将二者结合起来，立足本职，敬业奉献。“有为才有位”和“有位才有为”，其实是一个问题的两个方面，讲的都是成才过程中个人努力和机遇、环境的关系，只是侧重点不同。“有为才有位”，强调成才的根本在于个人努力。只有个人努力，获得一定成果后，社会才会承认我们的才华，为我们提供大展拳脚的舞台。而“有位才有为”，强调外在的机遇、环境对成才至关重要。一个人只有获得和他能力匹配的舞台，才能发挥出自己真正的长处来。这两句话都有一定道理，但不能把它们绝对化。从我们自己来说，我们要坚信“有为才有位”，在逆境中不气馁，坚持信念，努力耕耘，相信总有一天会为自己打造一个广阔的新舞台；在身处顺境的时候也不骄傲，了解“有位才有为”，明白自己的成果不仅仅是自己的功劳，也有环境带给自己的好处，同时珍惜有利条件，努力创造人生佳绩。作为领导干部，一方面要相信“有为才有位”，对于获得成绩的同志，要承认他们的努力和汗水；另一方面要明白“有位才有为”，对于表现不突出的同志，要思考是否给了他发挥长处的机会，尽力把人才放在最适合他们的位置上，做到人尽其才，物尽其用，让单位的各个岗位之间、同事之间优势互补、良性互动，科学发展，共同提高。各位晚上好：今天我方的观点是有位才有为，在整场比赛中我方本着“小错不纠，大错不放”的原则将对方缺失总结如下：第一，对方辨友一直在强调为即才能，具有道德知识，有了那种才能才能有一定的地位，强调为是第一位的，即认为意识是第一位的，对方辨友岂不是在向全国人民所信奉的马克思主义叫板，相信对方辨友还顶不住亿万万同胞的唾沫星子。第二黑方辨友口口声声说有位与有为要相辅相成，但却始终在强调为是内因，位是外因，殊不知其自己已经将内因即为视为根本，黑方辨友岂不是自打嘴巴。以上就是对方辨友在辩论过程中的一些漏洞了。我方之所以认为有位才有为，相信我方前三位辨友已经阐述的相当明白。我方认为，位即自身要有一个正确的定位，有一定的定位才能有所为，才能为集体利益·名族利益·乃至社会利益有所为。失去了位我们尚且不说个人的发挥必然会受到最大限度的制约与压缩，是根本就不足以谈及发挥。周氏兄弟为何唯一人世人称颂而另一位则为千夫所指沦为汉奸文人。就是因为周作人没能给自己一个正确的定位。其次，位即社会地位。只有拥有了社会中的位，才能拥有更强势的社会资源，才能实现自己的报复，才能有为于天下。人说“不想当将军的士兵不是好士兵”小兵之所以倾尽权利直至将军一职就是因为只有争上了这样的位才能真正的有所作为。五代最杰出的皇帝周世宗倘不是过继给后周皇帝郭威又何以实现其开拓天下，修养生息至太平的伟大抱负。可见位是第一位的。无位之人心中必无明灯指引裕前行而无方向，无位之人壮志难伸，裕有一番作为而无平台。。。。。。。。。。。想坐下各位有辩才之人大有人在，然而足矣掌握话语权的人也只有先得辩手之位作于辩手之席才足以发挥其辩论才能。所以“有位才有为”这是我方的观点。我的陈述完毕！谢谢大家！谢谢主席，各位评委，各位来宾，对方辩友，你们好。 正所谓，道不同，不相为谋。刚才对方辩友开口千言 离题万里，在陈词中犯了以下几个错误。 第一，瞒天过海，分不清位与为的内在矛盾，就指出了为对于位的必然性。 第二，张冠李戴，把个理论上存在矛盾，事实上不切实际，价值上也不可取的观点！ 最后，对方辩友提到的在其位却不谋其政的现象，一来只能说明有位不一定有为，却无法动摇有位的前提性，所谓有位是有为的前提却不是保障，二来恰好说明此人没有正确的自我认知和心理定位。对于对方辩友对我们观点的认同，我方十分感谢。 遗憾的是由于目光的局限对方仍然在坚持错误的观点。不过没关系，欲穷千里目，更上一层楼，希望对方辩友上升到宏观角度来与我们继续探讨这个问题，给我一个支点，我可以撑起地球。因此我们说，有位才有为。 谢谢大家。 2