[山水有知音] 山水知音的诗句

　　雷熹平文思敏捷，且写作非常勤奋。但他并非专业的诗人，他的诗是在公务余暇、别人用来休闲的时间写的。他先前出的那些与政务有关的、融进他处理多种关系的充满思辩色彩的《智性的彩翼》，已引起诗界的好评。这次他转换了视点，把目光投向了山水园林，让心志与自然在诗中融为一体。《名胜之歌》是雷熹平新出的一本诗集，收诗人写景抒怀的新旧体诗近200首，这些诗记载了诗人自上个世纪90年代以迄于今的十数年间，登临名山大川、遍访古迹名胜的心路历程。
　　古云：仁者乐山，智者乐水。亲山水者，胸中自有宁静致远的抱负。亲近山水，这与其说是一种雅兴，不如说是一种心存高远的境界。当今世象，满目奢华，飞光流电，五色乱眼。流俗夹带着物欲形成一种难以抵御的蛊惑，而能在此种情势下坚持的，就显得异常的艰难。诗人身处尘嚣而寄情于山水，寻求精神的寄托，觅知音于高山流水之间，在大自然中寻求诗意，又在诗情的荡涤中视通今古，兴会万物。或发为联翩的奇想，或发为深情的咏叹，或发为警世的浩歌。他所致力的，不仅在身心的愉悦，甚或于以此召唤世道人心。
　　雷熹平的心是亲近自然的。他爱大自然的奇丽壮美、蓬勃生机，对此有一种发自内心的温存与体贴。在诗集的《代自序》中，谈到他对桂花树叶悄悄更替的审视：春风催着新叶，“绿了这里，绿了那里，宛若绿色的云朵，磅礴于天地之间”，这里有着发自内心的欣喜。他爱自然界的一切，是由于他对自然界的深知，深知却是由于观察和理解。这种感受，在《蝴蝶泉》中再次得到证实：“泉水清得好像无，见了游鱼方觉有。碧水柔得动似静，龙口水哗知泉涌”。这里对有无动静的体察，是出自知心和知音的深知。
　　由此可以看出，他的诗是酝酿和诞生于对自然万物的热爱。如同他的那些智性的诗作那样，他赋予他的“发现”以诗性的翅膀。他的不少名篇佳句都是这样起于客观物象而意象飞腾的灵奇之作。雷熹平的诗有异于他人之处的是，他把这些繁丽的奇思，避开繁词丽句而出以平淡清新。所谓的“清水出芙蓉，天然去雕饰”即是。
　　这种绚烂之极归于平淡是成熟诗歌的境界。平生读诗，最喜那些洗尽铅华的朴素淡雅的作品。记得早年读郑板桥，每为他的“湖上买鱼鱼最美，煮鱼便是湖中水”所倾倒。现在读雷熹平的诗，有些诗句同样引发了我的欣喜，如《龙津风雨桥》的“风雨最长春最长，六窗吸纳天下凉”，如《桂柳古运河》的“陡河一线流水长，中心开花在官圹”，如《武夷九曲溪》的“清清九曲十八弯，洗净官帽放一边”，都是这样不事雕琢的流畅清新的佳句。
　　为诗要讲技巧，但首先是境界和胸襟。境界高了，诗品就高，再佐以技巧，就会造出好诗来。举个例子来看，如他写壶口瀑布：“天无闪电，黄雪卷惊雷”，闪电惊雷倒也不奇，而“黄雪”却非亲历者所能出。再如他写十万大山：“大山数十万，极目海天蓝”，真是气象雄阔。至于诗的风格，人有千种面孔、诗有万种风情，是各不相同的。但有一点需要避免：不能玩弄辞藻。真情实感最重要，此话像是老生常谈，但却永不过时。真情不是空谷来风，而是源于实感。开头所举蝴蝶泉的例子便是寓真情寓实感的典型一例。
　　雷熹平这本诗集，记载了他云游天下的艰辛足迹，从西藏到青海，从西子湖畔到新疆，都有他的美好诗句。但通观全书，他着墨最多的还是桂林。桂林是他长期生活和工作的地方，他热爱这个城市，对它的一草一木都怀有深情。他写桂林有他人所不及之处，如“山水不分手，难得桂林有”；又如“水水皆纽带，绕着山山转，山山为带结，挽住水缠绵”。也许是他为政的“积习”，他的桂林诗中也留下了他为这座城市思考的痕迹，如提出“城与景，拥抱紧”，“史文化，共体生”的《桂林综合论》便是。他是一位勤政不忘为诗，写作不忘公务的值得尊敬的诗人。
　　我在这里推崇了雷熹平纯净素朴的诗风，但这并不代表我对他的一些诗因过于直白而流于“寡淡”的认可。同样，我肯定了他的诗去掉繁缛的清浅风格，也不能认为我拒绝那些绚烂和华彩。拉拉杂杂写了这些，我没忘了为我们勤勉的诗人贺！