学而古文 学而不思则罔_学而不思学而不思则罔
古之欲明明德于天下者，先治其国，先齐其家，欲齐其家者， 先修其身出自《大学》，原文差的远，一是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚。
欲治其国者。
欲诚其意者。
知所先后，则近道矣，先正其心。
欲正其心者，先诚其意，定而后能静，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人。
欲修其身者，静而后能安，心正而后身修，身修而后家 齐，安而后能虑，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后能定，知至而后意诚，意诚而后心正。
物有本末，事有终始，先致 其知。
致知在格物。
物格而后知至，虑而后能得，如下： 大学之道，未之有也。
此谓知本
文言文翻译：默而识之,学而不厌,诲人不倦.太多了…你要查哪句就百度吧。
先贴上论语十二章的翻译。
1.子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？？”孔子说：“学习了知识然后按一定的时间温习它，不也是很高兴的么？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的么？别人不了解我，我却不生气，不也是君子么？”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：＂我每天多次的反省自己：替别人办事是否尽心竭力？有朋友交往是否诚信？老师传授的知识是否复习了？＂3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子说：“我十五岁就志于做学问，三十岁自立于世，四十岁能通达事理，不被外物所迷惑，五十岁的时候我知道那些事不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进各种意见，七十岁能随心所欲，不会超过规矩。
”4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。
”5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得。
只思考却不读书，就会有危险了。
”6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。
多么有贤德啊，颜回！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子说：“知道怎么学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人不如以学习为乐趣的人”8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。
用不正当手段得来的富贵，对于我来说就像天上的浮云。
”9.孔子说：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”孔子说：“几个人一起走路，其中一定有我的老师。
我要选择他们的长处学习，他们的短处要改正。
”10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”孔子对着滔滔江水感慨的说：“时间就想着江水一去不回呀！”11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”孔子说：“军队可以改变主帅，可哪怕是一个最普通的人也不能改变志向。
”12.子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”孔子说：“广泛的学习，坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德也就在其中了。
＂
文言文＂默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉＂是什么意思有些人一上桌子可以连续打十几个小时【译文】孔子说：“默默地增加知识，还是要培养起自己学习的兴趣，学而不厌，诲人不倦。
有的人学习。
比如打麻将，甚至几十个小时，这对我有什么难呢？”【评析】学习是一个日积月累的过程，也是一个需要静下心来默默坚持的过程，所以要想学习好的第一步是自己要能静下心来。
如果一个人的学习兴趣也能浓厚到像对待麻将的喜好一样，还有什么东西会学不好呢，越学越有兴趣；可是有的人学习，越学越感到厌倦。
这是为什么？其实原因很简单，只要真正能静下心来学得进去的人，都不会感到厌倦，反而会忘记了时间的流逝。
所以要做到学而不厌的关键...
【古文翻译：学而不厌,诲人不倦.不义而富且贵,于我如浮云.发愤忘...子曰：“学而不厌，诲人不倦”.这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦.“学而不厌”.作为教师尤其要做到这一点.教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人.“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样.教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀.“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说.但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证.不义而富且贵，于我如浮云”.它出自《论语》，是孔子对获得不义之财的鄙视之语.意思是，用不仁义的手段得来的富贵，在我看来就象浮云一样.发愤忘食，乐以志忧：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑
学而不思则罔,思而不学则殆。求这篇古文的全文,但是不要翻译, ...
《论语·为政第二》原文子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
」 子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。
」 子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
」 子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
」 孟懿子问孝。
子曰：「无违。
」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。
』」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
」 孟武伯问孝。
子曰：「父母唯其疾之忧。
」 子游问孝。
子曰：「今之孝者，是谓能养。
至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
」 子夏问孝。
子曰：「色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」 子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。
退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
」 子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。
人焉叟哉？人焉叟哉？」 子曰：「温故而知新，可以为师矣。
」 子曰：「君子不器。
」 子贡问君子。
子曰：「先行其言，而后从之。
」 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。
」 子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。
」 子曰：「攻乎异端，斯害也己。
」 子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
」 子张学干禄。
子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。
多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
」 哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
」 季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。
」 或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。
』是亦为政，奚其为为政？」 子曰：「人而无信，不知其可也。
大车无□，小车无□，其何以行之哉？」 子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
」 子曰：「非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
」
初中课外文言文！！！就能终身不忘。
司马光曾经说，家贫无依。
少有大志，遂辞归，他一辈子也不敢再说要回家。
【阅读训练】 1. 解释下列加点的词在文中的意思。
①秦青弗止。
②响遏行云，或在马上，或中夜不寝时。
薛谭于是向秦青道歉。
答，啖粥而读。
‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身，惟读书是务，群居讲习，众兄弟既成诵。
” 【译文】 司马光幼年时，除了他自身的努力之外，还有一个促进他成长的原因是 （六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 【原文】 王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。
暮归，忘其牛，父怒挞之。
已而复如初。
母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
【译文】 王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。
他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
【阅读训练】 1. 结合文意，解释下列句中加点的词。
①窃入学舍 ②辄默记 ③儿痴如此 ④恬若不见 2.与“曷不听其所为”中“曷”用法不同的一项是（ ） A.只有剩骨 B.满坐寂然 C.坐佛膝上 D.可爱者甚蕃 3.与“依僧寺以居”中的“以”字用法相同的一项是（ ） A.或以为死，或以为亡 B.必以分人 C.属予作文以记之 D.以刀劈狼首 5. 从本文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是 （七）张无垢勤学《鹤林玉露》 【原文】 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。
其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。
如是者十四年。
洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
【译文】 张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。
他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。
这样一直坚持了十四年这久。
等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。
【阅读训练】 1. 解释下列句中加点的词。
①张无垢谪横浦 ②每日昧爽辄执书立窗下 ③就明而读 ④如是者十四年 2. 翻译划线的句子。
译文： 3.选出下列句中加点词的用法和意思相同的一项（ ） 是马也，虽有千里之能 其如土石何 A B 如是者十四年 其寝室有短窗 4.这个故事叙述张九成勤奋学习的事迹。
“天才出自勤奋”这是古今学者经过实践总结出来的真理，请举出几个古今中外的有关这个方面的例子 （八）送东阳马生序（节选）宋濂 【原文】 余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝 稍降辞色。
余立侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒或有所闻。
【译文】 我幼年时候，就喜好读书，因为家里贫寒，没有办法买到书看，常常向藏书的人家去借阅，亲手抄写，计算着约定的日子到时归还。
遇到天寒，砚台里结成坚冰，手指头不能屈伸，（仍然坚持抄写）一点也不敢偷懒。
抄写完，立刻送人家，从不敢超过约定的期限。
因此别人都愿意把书借给我，我所以能够读了许多书。
到了成年，更羡慕有道德有学问的人，又恐怕没有大师、名人来开导自己，曾经跑到百里以外，拿着经书向地方上有道德有学问的前辈请教。
先辈是德高望重的人，学生挤满屋子，他说话态度从没有流露一点客气。
我（毕恭毕敬地）站着侍候在先辈的左右，向他提出问题，询问道理，弯着腰，侧着耳朵专心地请教；有时遭到了斥责，态度越发恭敬，礼节越发周到，不敢回答一句话；等待他高兴了，就向他请教问题。
所以我虽然很愚笨，还是得了知识，增长了见闻。
【阅读训练】 1.下面“以”的用法与另外三项不同的是（ ） A. 无从致书以观 B.计日以还 C.以是人多以书假余 D.俯身倾耳以请 2.翻译下列句子： ①以是人多以书假余。
②俟其欣悦，则又请焉。
3. 回答下列的问题。
①“余因得遍观群书”的原因是什么？ ②“故余虽愚，卒获有所闻”的原因是什么？ 4. 这则短文赞扬了宋濂怎样的精神？ 答： （九）师旷论学 【原文】 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 【译文】 晋平公问师旷，说：“我已经...
《李生论善学者》古文翻译原文：王生好学而不得法。
其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。
居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐右，以昭炯戒。
”译文：王生爱好学习而不得法。
他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。
过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢？如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。
我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。
”