从“游身”到“游心”_心如果念走,身如果缘游
摘要：孔子与庄子是儒家与道家重要的代表人物。起初，孔子游于艺，游于人道，周游列国；庄子逍遥游，游于天道，心游天下。最后，殊途同归，“游心”的庄子达到了“独与天地精神相往来”的境界，“游身”的孔子也达到了“游心”的境地。
关键词：孔子；庄子；游身；游心；先秦哲学。
孔子与庄子是儒家与道家重要的代表人物，其思想博大精深，耐人寻味，成为中国后世文化的两大重要源头。二人都留下了自己的作品，但是其间却透露着种种不同的味道。然而，无论是孔子还是庄子，都能体会到在世间游历的无奈之感。虽然二人先前并不一致，一个周游列国，一个心游天下，一个游于艺，一个逍遥游，一个游于人道，一个游于天道，但是最后，二人都皈依于心灵的自由之路。
首先，从游的范围来看，孔子是“周游列国”，而庄子是“心游天下”。
孔子在30岁以前基本在鲁国求学，问礼于老子，问乐于苌弘，而后便回鲁国做官。但鲁国政治不明，难以实现孔子抱负。于是，孔子便携弟子离开鲁国，进行了长达十几年的颠沛流离的出游生活，希望能将仁德和礼教推广为治国之道，然而终未能如愿。孔子晚年回归故乡，开始著书立说，静心传道授业。另一方面，关于庄子的生平记载则非常缺乏，只知道他年轻时曾做过漆园吏，而后则一直过着隐居的生活。庄子生活贫穷潦倒，却鄙视荣华富贵、权势名利，追求独立人格、养生之道，追求精神上的自由。相比起孔子开放的、广阔的地域层面的游历，庄子则是在狭小的地域环境里幻化出自己的旅游空间，驰骋自己的心灵。这在他的寓言里得到了充分的体现。所以，从游的实际范围来说，孔子大于庄子，但倘若说游的自由度与心灵的丰富性，庄子未免会小于孔子。
其次，从游的方式来看，孔子是“游于艺”，而庄子是“逍遥游”。
孔子在《论语·述而》中说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”艺，也就是六艺（即礼、乐、射、御、书、数），泛指一切应当掌握的基本技能。孔子说“游于艺”，目的是为了强调在掌握基本的技能、充分了解自然规律后，才能使游获得自由感，才能“从心所欲不逾矩”。但是，在讲“游于艺”时，还有一个前提，那就是“仁”。所以必须在“仁”的依托下，才能够“游于艺”。另一方面，庄子的游则没有那么多的前提束缚，因此是“逍遥游”。庄子在《逍遥游》中说，列子御风而行，仍有所待，只有“乘天地之正”、“御六气之辩”才能达到“逍遥游”的境界。也就是说，只有超脱世俗的功名利禄，与天地自然合一，才能够使自己的心不受束缚，才能令思想自由驰骋。所以，相对于孔子的“游于艺”，庄子则是“游于心”。而“游于心”才是一种真正自由的享受，才是“逍遥游”。
再次，从游的目的与境界来看，孔子是“游于人道”，而庄子是“游于天道”。
推广“仁治”，主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家——这些一直是孔子游的目的。孔子说“游于艺”，但那只是游的方式，其根本目的还是为了推广仁道。无论是孔子的“礼”还是“乐”，都蕴含着“仁”的思想。“仁”才是孔子思想的核心内容。孔子的“仁”是一个不断实现的过程，而孔子的游也是一个不断超越的过程。《论语·为政》里就有这样的记载：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命．六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子还主张，“仁”要以“爱人”为核心，这就体现了一种人道精神。而孔子也正为了自己的信念而劳身，所以说，孔子是“游于人道”。另一方面，庄子则超越了任何知识体系的限制，站在天道的角度来反思人生。他认为“天”与“人”是相对的，“天”代表自然，而“人”则是人为，也就是“伪”，也就是背离一切。庄子主张顺应天道，顺从本性，摒弃人为，达到一种“天人合一”、“物我两忘”的境地。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去进行政治宣传、礼乐教化、仁义劝导，而是要忘掉这些“伪”，摒弃这些“伪”。所以，庄子提出了“心斋”与“坐忘”两种修养方式，认为只有通过空虚的心境，才能达成“天道”。因此，相对于孔子的“游于人道”，庄子则是“游于天道”。
最后，“游心”的庄子自然是超凡脱俗的与天道合一，达到了“独与天地精神相往来”的境界。那么一直“游身”孔子呢？孔子先前的人生观当然是非常积极入世的，希望能通过做官的途径或者通过游说来实现自己的政治抱负，以实现世间的美好生活。所以，孔子总是“游身”于各诸侯国之间，对君主进行游说，希望实行“仁政”，但现实总是不够乐观。因此，孔子到了晚年基本已经看破世态，回到鲁国故乡后，只希望讲学修书，无心干涉政治，开始追求“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活。孔子最后留下了《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六书，把对追求美好生活的希望留给了后人。其实，晚年的孔子已经厌倦那种“游身”的生活，开始转向了“游心”的历程。
所以，在传统的观点看来，从孔子到庄子是一个从“游身”到“游心”的对比；殊不知，从孔子到庄子似的孔子也是一个从“游身”到“游心”的过渡。
（作者简介：楼俊超，（1989.3-），男，浙江义乌人，北京大学哲学系毕业，现为中共中央党校经济学部硕士研究生，目前主要从事于人本主义与可持续发展的学习和研究。）