宫崎骏为什么被称为动画诗人 [浅谈动漫诗人宫崎骏的人文关怀]

　　摘要：宫崎骏动画总是以对人的生存状况和对人与自然关系的思考来叙述故事，将人的成长、生存、梦想、怀念、还有环保融入动画作品中，他是以人类的科学思想和文化意识来传播他大爱无疆的人文关怀。
　　关键词：宫崎骏；人文关怀；成长；环保
　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。一句话，人文关怀就是关注人的生存与发展。就是关心人、爱护人、尊重人。是社会文明进步的标志，是人类自觉意识提高的反映。现代生活，物质享受日益丰富但是精神匮乏日渐加剧，高度机械化的生活，高耸入云的摩天大楼，穿梭往来的光鲜汽车……但是这些的背后却是冰冷的钢铁与混凝土结合物。工业垃圾，生活污染使我们生活的环境不断恶化。森林在不断的减少，河流在干涸，天空中下的雨是酸雨，人们贪婪的侵占其他生物的生存空间。现代人渴望寻求精神家园的梦想更加强烈了，宫崎骏的动画正好符合了人们的这一需求。宫崎骏曾说过：“我希望能够借着更具深度的作品，拯救人类堕落的灵魂。”正是基于这样的理念宫崎骏的动画有着对现实和人性的思考。处处彰显着人文主义的关怀。
　　《魔女宅急便》就是一部少女成长的故事，这部动画片讲速了魔女琦琦传承家族的传统在十三岁的时候离开家门去外面修行，在初到海边城市的时候在滚滚的人流中，产生了短暂的迷失，他不知道能不能在这样城市里生活？一切都很陌生，琦琦在这个海滨城市开办了限时速递业务，她凭借着自己的真诚和善良结识了很多好朋友，勇敢的面对各种困难，作快递员最大的好处就是可以认识各色各样的人，想象着收件的人将会用什么样的心情打开它，真的是很有趣的体验。偶尔也会有很古怪的客人要求用古怪的方式送一些古怪的东西到古怪的地方去，可这些对魔女而言，已不算古怪。这里的人给了她飞翔的自信和力量，但是当他对人生价值产生怀疑的时候她再也飞不起来了。 然而，生活中的暴风雨是收音机的天气预报无法预测的，魔女也不是万能，人世间的冷酷绝对比酷寒的天气更令人无法抵御。偏偏身边的这一只“青梅竹帚”的小黑猫绩绩还在这个时候“重色轻友”，抛弃了琦琦。 偌大的都市，只有小魔女一个人孤伶伶地躺在阁楼上发着高烧，魔女的魔力消失了，再也听不懂猫咪的话，再也飞不起来。一天少女画家来她家拜访，她们一起到了画家的小木屋，看到一幅天马行空的画，画家请琦琦做她画的女主角。她们谈到画画和法术的心路历程，琦琦很有感触，知道生活不是一帆风顺的。后来琦琦在他的朋友蜻蜓遇到危险的时候她找回了自信，也救了她的朋友。宫崎骏着力描写小魔女琦琦的成长过程意在表明人生不是一帆风顺的。总有各种各样的曲折，迷失又找回在这种曲折中慢慢长大。在成长的过程中克服自身弱点发掘出自身潜能。最终才能获得成功。
　　《千与千寻》成长的主题始终贯穿于电影的始末，千在成长的过程中学会了忍耐，在“汤屋”这个充满欲望、诱惑、肮脏、混乱的聚集地，千寻从一个懒惰、冷漠、甚至有点病态的一个十岁的孩子，在父母变成猪之后，努力的工作克服重重困难，没有迷失在“汤屋”里。她在这里救赎了她的父母和“白”，净化了被人类破坏和污染的河神，帮助了无根漂泊的无脸男和汤婆婆被宠坏的孩子。助人就是助已，当她看到他人因自己的努力得到相应的升华。学习人类友爱，发挥她的潜在智慧，最终回到了人类的社会。成长的道路是物质的、感情的、人群的道路。不屈的千寻最终发现了自身存在的意义。宫崎骏打造了一个普普通通的女孩是怎样悟出生活真谛的过程。在千寻踏上援救白龙的道路，静寂的海岸传来的是火车的轰鸣，千寻仿佛明白了什么，她明白了爱是什么，生活是什么，一个由幼稚转变成熟的过程，一个成长的过程，就像千寻的那段旅行，深深的展现在我们面前，可以说在千寻身上我们找到了许多自己身上的闪光点，心底真正地为千寻的努力而感动，却也找到了自己的生活方向。
　　改编自英国的人气儿童小说家“黛安娜·W·琼斯的《魔法使哈威尔与火之恶魔》”的《哈尔的移动城堡》是一部受关注的宫崎骏的电影。在这里苏菲是一个面貌平庸，性格没有鲜明特点的女孩，但是苏菲却有着一双不论头发是什么颜色都纯真的眼睛，她因为得到了哈尔的帮助而得罪了女巫，从18岁的少女变成了90岁的老太婆。她惊恐地逃出家里，但又进入了一座带有魔法的移动城堡，她和不能与人相恋但懂魔法的哈尔，谱出了一段战地恋曲，并且和城堡里的其他人一起想办法解开身上的魔咒。虽然片中充满了魔幻的意味，但是其中的爱情从萌发到茁壮的成长过程也让人沉醉，哈尔的在苏菲清洗了他的浴室时头发的颜色变了，他们的爱情也一度迷失，可是苏菲用自己的真诚打动了哈尔，而苏菲也因为爱的力量而渐渐的找回了曾经童真的容貌。哈尔也因为爱找回了他与恶魔交换的心。恶魔也因为苏菲的善良和真诚成为了他们的家人。寻回自我的还有可爱的稻草人，因为姑娘的一个吻变回了帅气王子的自己本来的面貌，他们寻找中彼此帮助，用爱回归自己心灵的纯净，也用爱学会了放弃本来不应该得到的东西，在磨砺中重新找回自我。
　　宫崎骏的动画每一部都深深的使人思考人类与自然的关系，日本作为一个深受汉文化影响的东方国家，具有鲜明的东方主义民族特色，其文化形态主要由神道教、佛教、儒家思想融合而成，包含了平等共生、生命循环整一、和谐自由等生态理念与要求。
　　在宫崎骏在他的动画片中总是在思考人与自然到底是什么关系 ，人是要驾驭自然还是要屈从自然，影片《幽灵公文》中少年阿希达卡一再的诘问“难道就没有共生之道吗？”影片一开始“很久很久以前，这国家被浓密的森林覆盖。众神自太古以来就住在这里”但是这片宁静被打破了，狂暴的野猪神化作魔神狂飙，仇恨蛇一样狂舞，所到之处毒液横流寸草不生。阿希达卡带着死去猪神的愤怒仇恨痛苦和悲伤也为了解除这些诅咒和探明猪神狂暴的真相，削发明志去了西方。西方的村庄是整日飘着黑烟，靠烧荒开矿冶金锻铁，夺取麒麟兽的地盘来维持生计。从人类的角度来看女当家冒雨带队穿越难于蜀道的山路运送粮草、用石火箭击败来袭的山犬可谓是征服自然的壮举，从另一方面来却是麒麟兽森林里的妖兽们的报复，包括珊——珊是破坏了森林而后逃走的人类的弃婴，犬神莫娜把她养大，一直自称“我不是人类”。莫娜带着自己的孩子们一次次的袭击达达拉的运粮队，珊乘着夜风独闯达达拉行刺女当家。这两种利益的冲突就这样持续多年，生命本当如树，它为求生存的一举一动都沉淀着坚定与温和，人类却是浮躁的，人的生命太短望不到万里云层的遥远，因此习惯性动作是饮鸩止渴，就像女当家听了云游僧的话去杀神。阿希达卡问可有共生的方法？无人回答。自己寻找答案的路途遥远又曲折，人类的**威力无比的打下了神的头颅，为了平息麒麟兽的怒气阿希达卡还回了它的头颅，这就像是工业发展过程中常走的路线，先污染后治理。被治理了的污染依然残留灾难。
　　《风之谷》中，散发着毒气和孢子的“腐海”曾经也是大片的森林和草地。因为环境的恶化，水资源的污染，致使大片的森林和草地腐坏，最终变成“腐海”。而人类也因些必须戴上防毒面具才能在“腐海”中得以生存。此外体型庞大、群居的高智慧生物“王虫”因为人类的威胁，眼睛会由蓝变红，并对人类进行追逐。而当他的幼虫被人类**时，更是发动了排山倒海的进攻，人类的生命在此刻显得极其脆弱，而作为象征大地的“王虫”在主人公牺牲后给予了主人公新的生命力。在《龙猫》中一夜之间长大的橡树，可爱的龙猫。宫崎骏动画中时刻都在思考人与自然的关系。亡羊补牢，犹未晚矣。反对战争和提倡环保，其实还是在关心人类命运，宫崎骏关心人类的未来，给人类希望，只要人们心中存有爱。就能与自然和平共处。他的作品对现实的披露是毫无保留的，他思考的问题不仅仅是眼下的现象，更是通过现象来揭示本质，看到未来的世界，用自己的作品提醒人类应该善待自然。
　　参考文献：
　　[1]郭郢郢.宫崎骏动画电影的人文魅力[J].恩施职业技术学院学报(综合版),2008(4).
　　[2]沈黎辉,尹丽川.宫崎骏的感观世界[M].作家出版社,2003（10）.
　　[3]张钰.从《千与千寻》看宫崎骏动画的成长[J].湖北第二师范学院学报,2011(10).
　　（作者简介：白小峰（1981-），女，内蒙古交通职业技术学院基础部助讲，研究方向：思想政治教育；董子彪（1982-），男，《中国贸易报》甘肃记者站记者。）