[谁有资格去古镇]谁有资格领取丧葬费

旧房子遇卜新问题 　　从前，人们是讲五行的，从当皇帝到考秀才，从盖房子到娶媳妇，总 　　要研究一下命象运势，迎合天地之道。后来，人们被科学武装起来了，矢口
　　道了物质、元素、原子一大堆新学问，就对五行不感兴趣了，就像住了新
　　房子不再喜欢旧房子一样。再后来，人们对五行又拾起了兴趣，虽然不去
　　相信，但把它当成了一种文化。旧房子也是同样的命运――人们虽然不
　　愿去住，但也把它当成了一种文化，玩味起来了。其实，古镇就是旧房子
　　组成的旧镇子。旧到值得玩味的程度就可以尊称为”古”了。所以，值得
　　玩味的旧东西称为“古董”，不值得玩味的旧东西只能叫做“旧货”；值
　　得玩味的旧时代称为“古时候”，不值得玩味的旧时代只能叫做“旧社
　　会”。把五行和旧房子摆在一起玩味，就越发的有文化味了。不过，文化
　　归文化，现实终究是现实。古镇可以和五行一起附庸风雅，却难以与现实
　　和平共处。如今，古镇遇到了新问题。
　　丽江之死
　　丽江已经死了！说这句话的是宣科，就是那位让全世界都知道了纳
　　西古乐的传奇人物――74岁的宣科。
　　他是对着黑压压的听众说这番话的。他说，现在居住在丽江古城里
　　的，80％都是外地人，当地人把铺面房租给这些外地的生意人，自己搬
　　到远离丽江的地方，盖别墅奔小康去了。
　　街上的游人摩肩接踵，午夜都不得消停。店铺一家紧挨着一家，纳
　　西人的传统生活方式已荡然无存，需要特意到更偏僻的地方才可寻到。
　　尽管这里的温度较低，可还是不断有人下到流淌的泉水中戏水，他们把
　　这从玉龙雪山融化渗透而成的美好流水当洗脚水了。这些游客或许以
　　为自己花了钱，就拥有了糟蹋的特权，就像一个花钱买春的嫖客，为了
　　够本，只会折腾，不知怜惜。
　　丽江是这样的热闹，可宣科却说它已死。这句话由他说出来更让人
　　心惊肉跳。丽江是中国古镇的旗帜，这旗帜都要倒下了，其它古镇能迎
　　风而立吗?问题出在谁身上
　　古镇风风雨雨上百年上千年都走过来了，如今却脚下起绊，是谁的错呢，
　　游客吗?游客说．我们兜里好不容易有了点钱，国家也同意双休，还给了黄金周，到处转转，过过眼瘾饱饱口福。路上那么挤，导游还挺黑，门票一个劲的涨，我们容易吗?趁着有点钱有点时间，好地方又那么多，不使劲逛能行吗7保护古镇也不能扼杀我们见世面长知识的热情呀。旅游这么火，身不由己啊。咱刚爬上名山，人家又流行海边了，咱刚赶到海边，人家又流行古镇了。咱刚挤上火车，人家又坐飞机了；咱刚坐上飞机，人家又改自驾了……旅游尚未成功，我们还得努力呀。
　　开发商吗？开发商说现在赚钱太难，人们口味越来越刁。西装不穿穿唐装，海鲜不吃吃粗粮，新房不去去旧房。我们也得与时俱进哪。大家抬举古镇，我们就包装古镇。我们又不是环保组织，生存是第一需要，其他就顾不上了。
　　古镇居民吗？古镇居民说，靠山吃山，靠水吃水。古镇是我们惟一的发财希望，老祖宗只留下这点东西，就像一张存折存了几百年，现在到了兑现的时候了。我们早就住不下去了，房子漏水，连个坐便都没有，冬天都得在院里蹲坑。有人愿意租，我100个欢迎。终于解脱了，能住新楼奔小康了！
　　当地政府吗?当地政府说发展是硬道理。我们这儿没有高新技术，没有顶尖人才，靠什么发展7只能靠这一堆旧房子，税得从这儿出，政绩也得从这儿攒。我不能只当门神，我也要当财神！
　　媒体吗?媒体说，宣传传统文化有什么不对，古镇默默无闻的时候，我们惊呼，发现古镇，地球人都知道的时候，我们高呼到古镇去 古镇面目全非的时候，我们大呼，救救古镇！制造新话题――惹出新问题――发出新呼吁，是我们的一贯作风，这才能在信息泛滥的现代社会永远立于不败之地。没了新话题，我们就没了资源；没了新问题，我们就没了目标；没了新呼吁，我们就没了价值。总之，没了炒作，我们就没了饭碗。我们也难啊。曾因知足而保存
　　问题出在谁身上，一时半会儿不会有个结论，于是大家停止互相猜疑，开始共同思考古镇以后应该怎样保护?
　　其实，很多问题的答案，也许不在于对将来的肆意设想，而在于对过去的冷静反思。我们倒是应该想想，古镇以前为什么能保存’曾经战乱、天灾、萧条，古镇尚能保存，如今太平盛世、科学昌明、经济发达，反而有“镇将不镇”的危险?找到以前的答案，也许能用作将来的借鉴。
　　在古镇里行走(当然得是那些游客还没有蜂拥而入的古镇)，我们总有这样的印象．静静的街巷，慵懒的阳光，闲适的老人，时间仿佛沙漏一样缓缓流动。是什么支持着这样一种景象，是知足。古镇的人是知足的
　　现存的古镇，往往远离当年的繁华，不去凑那份热闹。不 能不叹服其初创者的深远眼光。偏僻之乡，虽不能沾发达地区 的光，但也不会受其之累。在战争中没有摧毁的价值，也没有 蹂躏的必要。战乱虽凶，但乱军无非要钱要粮，牺牲钱粮即可 保家宅无恙。于是古镇没有毁于战乱。
　　现存的古镇，水清树绿，环境宜人。先民不竭泽而渔，不烧 野而耕。由于人与自然不侵不扰，相安无事，所以天灾较少光 顾。于是古镇没有毁于天灾。
　　现存的古镇，代代生息，画地而居。世界虽大，但人只可拥有身长之地。他们选择了这镇这房作为自己的身长之地。房是祖传，既然容得下父辈，也自然容得下儿孙，就没有改造重建的必要。于是古镇没有毁于自己人之手。
　　表面上的安逸、平静，源自这份内心的知足。经过一代一代无意识的传承，知足沉淀为古镇的精神核心，也成为其保存至今的护身符。 延续这份知足
　　我们曾经贫穷无知过很多年，现在终于迎来了一点点财富
　　和见识。但这一点点的财富和见识，就像一顿盛宴对于一个饿
　　鬼一样，足以激发贪婪的欲望，导致撑死的悲剧。我们往往这样
　　享受生活，穿尽吃绝，看坏玩完。藏羚羊几乎被”穿尽”，中华鲟
　　差点被“吃绝”，画展有时被“看坏”，森林公园甚至被野炊者
　　“玩完”……
　　作为游客，我们应该存有一份知足。我们不是为了潮流而
　　游，不是为了黄金周而游，不是为了游而游，而是为了“心”而
　　游。身游千里不如心游一寸。如果细细品味，一粒沙也能带来
　　一份满足、无比愉悦，何必执着于景点的数量、路途的长短呢，
　　天下的景点是旅游不完的，人的心境却随时可以美好起来。
　　作为开发商，我们应该存有一份知足。天底下赚钱的机会
　　很多，同时也意味着有的钱不能赚。没有一个人认为，乱开发古
　　镇是世界上仅有的商机。既然这样，不妨另作他图。
　　作为古镇居民，我们应该存有一份知足。我们不是天生的地产商，倒是天生的传承者。即使自己不想再住下去，也把它交给一个懂它爱它理解它的人。也许不如纯粹的商人付的钱多，但古镇的保全就意味着后代的希望。
　　作为当地政府，我们应该存有一份矢口足。白居易、苏轼先后执政杭州，留下了白堤、苏堤，保全了西湖。没有门票的回报，没有政绩的收获，只有”欲将西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”的千古传唱。即使没有白、苏二人的审美眼光，我们起码应有一方父母的怜惜之心，知道有些东西是动不得的。
　　作为媒体，我们应该存有一份知足。如果不能预见后果，有些话题就不要大肆宣扬了。毕竟还有那么多的人和事翘首以待我们的发现，我们永远不会缺乏素材。古镇不能言，但可以想象，当我们兴奋的煽动古镇是首选旅游地时它那无限的惊恐。 老子的智慧
　　面对古镇，我们不由重新审视老子的话。他说小国寡民，
　　鸡犬相闻，老死不相往来。因为这“落后”的言论，他至今仍饱
　　受嘲笑。老子是智慧的，他用夸张的描述，提示我们“知足”的
　　真谛。他不是在提倡一种与世隔绝的生活，而是在强调一种自
　　觉自省的修养。
　　渔夫为了阻止妻子走向贪婪的深渊，把金鱼放回了大海， 自动放弃了向金鱼索取的权利，生活也由此回归平静。记者为 了维护公主的尊严，把偷拍的照片交还给公主，希望心爱的人 得到安宁。放弃是种美，无为是种境界。