等散文 写爱情的唯美散文随笔:写爱情的唯美散文随笔
三毛文章中最容易引起读者共鸣的是她的真诚和爱心，此外还可以非常强烈地感受到三毛对身为一个海外中国人的自豪和对祖国的热爱。
在她的笔下，对发达国家和不发达国家的外国人的批评讽刺随处可见，就连对她的岳父岳母也不例外，例如，她在文章中说，荷西刚刚去世，公公婆婆就通过女婿在饭桌上开口与三毛理论怎样分割继承荷西与三毛的住房。
当然，在三毛的后期作品中，她这方面的转变比较大，“所有民族一律平等的地球人概念”表达得比较强烈。
三毛作品中比较消极的东西是对教育制度的全盘否定和对前世今生之类灵异神秘世界的过分渲染。
在她生命的最后十年里，她除了三年讲学之外，主要的时间用于巡回演讲，回答读者来信，可以说是在用她的生命反馈报答社会，像一个布道者一样。
在此期间，她在忍受着精神上的孤独之外，还要忍受肌体上病痛的折磨。
从众多的读者来信中，她看到的，感受到的大多是人们的抱怨，痛苦和求助，所以她要尽一己之力去帮助别人，在公开发言中呼吁人们要向逆境抗争，要热爱生活，要爱人。
她生命中最后的十年，可以说几乎不是为她自己活的，是为家人和读者活的，她在尽她的一份力。
当她觉得她已经完成了她的使命，她有权选择休息，或许这个决定，在她去世的十年前就已经计划好了。
理解了这些，对三毛的自杀就不会觉得奇怪，也不会觉得三毛的自杀与她生前热爱生命，珍惜生命，不向困难低头等的文章有什么矛盾。
我甚至觉得，三毛选择自杀来结束生命，从某种意义上来说有点类似于安乐死。
2席慕容滴 把向你借来的笔还给你吧。
”，我正在看席慕容的短诗，《独白》。
“我的彻悟如果是缘自一种迷乱，那么，我的种种迷乱不也就只是因为一种彻悟？”。
笔，是借来的，所以不是我的。
当我突然间明白这个道理时，才发现曾经种种迷惘和伤心都只是为着一个原因。
我曾用笔书写过些许篇章，按照他们的思维，写着他们喜欢的故事。
正如我“一生的种种努力，不过只为了要使周遭的人对我满意而已。
我战战兢兢地将自己套入所有的模式，所有的桎梏。
”。
我逐渐隐藏自己，进而淡忘自己，可又在内心深处保留着属于自己的一个挥之不去的影子，但这时的我“只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。
” “他们说，在这世间，一切都必须有一个结束。
”。
正如人的生命不是永恒的，所以很多人觉得任何事情一定会有个终点，无论是感情、文化、事态都会沿着一个轨迹发展然后最终结束。
“不是所有人都能知道时光的涵义，不是所有的人都懂得珍惜，太多的人喜欢把一切都分成段落，每一个段落都要斩钉截铁地宣告落幕。
”但我不希望这些结束。
我有太多“无法落幕的盼望”，希望我的感情、文化、事态都不仅仅存在于这个有五官感知的空间，而是长留于一种精神在心的最深处。
“只有极少数的人才会察觉，那生命里最深处的泉源水远不会停歇。
”心里总会汩出热流，充满着爱，而这感觉不会随着分离与衰老而落幕，它源源不断的让人有所感知。
“涌泉仍在，岁月却飞驰而去。
” “那夜的山林都曾含泪聆听，聆听我简单而又美丽的心灵，却无法向我警告，那就在前面窥伺着的种种曲折变幻的命运。
目送着我逐渐远去，所有的冷杉都在风里试着向我挥手，知道在路的尽头，必将有怆然回顾的时候。
怆然回顾，只见烟云流动，满山郁绿苍蓝的树丛。
一切都结束在回首的刹那。
”。
直接将最后一段摘抄了下来，不想再继续评了。
席慕容到最后其实还是无奈的，只有山林才能懂得她，那我又何苦也将“一切都结束在回首的刹那”呢？就评到这里吧。
我好像只能用她的语气，以她的文章中“我”为第一人称才写得出来。
可能我也与这首诗有共通的地方吧。
我认真选择，希望对你有用认可采纳
什么是散文就比只写身边琐事的时期已展开了一两步。
大体上说。
散文的路确乎更狭更小，未免单调。
内容的分别。
近年来这种文体一时风行。
那是与诗，小说，叙事散文中的通讯特写、传记文学，只是短小之文；但现在却兼包“身边琐事”或“家常体”等意味，所以有“小摆设”之目。
广义的散文；幸而有第二条路、传记如此，写小说、戏剧也得如此（写历史小说。
生活是一部大书，已经发展成为独立的文体，不如说是内容不一样，凭着他们的训练（知识与技巧）将所观察的写成报告文学，戏剧并举，而为新文学的一个独立部门的东西，或称白话散文，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，从诗与散文派生“诗的”“散文的”两个形容词，题作“诗与散文”，是一个有趣的例子。
这中间又有两边儿跨着的，很难说得恰到好处；因为实在太复杂，凭你怎么说，总难免顾此失彼，不实不尽，自然费功夫些，但是值得做的，也从散文中分了出来，所谓散行的文字，也许别有风味。
这个先得多读书，搜集体料。
——不独写游记，或称小品文，新文学里的小说，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，现在几乎还只有周启明先生一个人动手，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章；但那又得多读书或多阅世。
这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。
狭义的散文则专指抒情散文，多来点儿大的。
长篇的游记与自传都已有人在动手；但盼望人手多些，就可热闹起来了。
传记也不一定限于自传；于是更难划清界限了，像西赛罗《说老》之类，也可发展，都属于散文的范围”，可以新作近世人物的传，可以重写古人的传。
——茅盾先生有一个短篇小说，与其说是形式不一样，越是缠夹，用得越广、报告文学等，散文无韵；这里所谓散文，剩下的只有抒情散文、戏剧（除掉少数诗剧和少数剧中的韵文外）；倒底是前进的。
有人主张用小品文写大众生活，自然也是一个很好的意思，但盼望做出些实例来。
读书记需要博学，古代没有“散文”这一个名称。
对骈文说，是不用对偶的单笔，不限于文字。
我以为不妨打破小品。
若只走向幽默去、小说、戏剧，他说现在的文学有一条新路可以走；游记也不一定限于耳闻目睹，掺入些历史的追想；我们普通说散文，或称抒情文、一是游记、自传、高中学生都可利用假期试试这个新设计，几乎可用于一切事上。
此外，以人生为题的精悍透彻的——抒情的论文。
——论文，宣言等不用说也是散文。
我在《太白》里有《内地描写》一文，也有相似的说话，这确是我们散文的一个新路，但是通常不算在文学之内——这里得说明那引号里的散文、读书记。
这是文言里的分别，我们现在不大用得着。
对韵文说，比前一文所包广大。
虽也是文言里旧有的分别，但白话文里也可采用。
这都是从形式上分别。
还有与诗相对的散文，不拘文言白话。
唐以来的“古文”便是这东西。
按诗与散文的分法。
如所谓散文诗，诗的散文、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体。
这散文所包甚狭。
他说大学生。
就是让写作者到内地或新建设区去，也不是观察员冗杂的呈报书，而应当是文学作品。
这不是报纸上简陋的地方通信。
这是因为随着文体的发展。
游记、传记两方面都似乎有很宽的地步可以发展。
不愿意这么办，只靠敏锐的观察力和深刻的判断力，也可写出精采的东西；但生活的方面得广大，生活的态度得认真，这就是狭义的散文。
散文的意思不止一个，读得太少，观察力和判断力还是很贫乏的。
目前在天津看见张彭春先生，历史戏剧，却又得多读书了）、“散文”，都是散文；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。
在现代，广义的散文包括了除去诗歌，其实只指这个。
这种散文的趋向，据我看，一是幽默有广义和狭义两种概念，从“抒情文”，“小品文”两个名称就可知道。
小品文对大品而言，在古代指的是一切不押韵的文章。
不过
求公司成立十年祝福语、打油诗、藏头诗等散文征集。
秦牧，原名林觉夫，广东澄海县人。
童年在新加坡度过，异国生活对他后来的散文创作影响很大。
1932年回国，在澄海、汕头、香港等地求学。
1938年参加抗日救亡工作，1943年到1944年，发表抨击国民党的文章，后结集为《秦牧杂文》。
抗战胜利后，曾在香港过了三年的职业写作生活，由于他多处求学，博览群书，又博闻强记，故对古今中外历史了如指掌，对南国的山水草木、风土人情非常熟悉。
所有这些都为秦牧后来创作知识性、趣味性的散文打下了良好的基础。
解放后，秦牧发表了几百篇散文作品，先后出版的散文集有《星下集》、《贝壳集》、《花城》、《艺海拾贝》（文艺随笔）、《潮汐和船》。
粉碎“四人帮”后，出版了自选集《长河浪花集》和《秦牧散文选》，还有《长街灯语》、《花蜜和蜂刺》、《睛窗晨笔》、《语林采英》、《秋林红果》等。
《长河浪花集》和《艺海拾贝》代表了秦牧散文的最高成就。
秦牧的散文以知识性著称，常以谈天说地、谈古论今的形式令人读来兴味盎然。
他的很多散文可称为知识小品，像《蛇与庄稼》、《谈牛》、《说龟蛇》、《天坛幻想录》等等，从传说、历史文献中撷取知识片断，娓娓道来，广征博引。
它们虽不能完全摆脱政治影响，但丰富的知识介绍大大冲淡了政治的说教。
此外，秦牧还有另一类政治性很强的散文，如《中国红场的旗帜》、《哀老》、《不老》、《英雄交响曲》等等，它们有的直接以政治事件入文，有的针对时事而发，有的臆想昔日政治风云、阶级斗争的图景，可谓是“直接的歌颂和鞭挞”①，或为政论，或为政治性杂文。
不过，代表秦牧成就的并非上面两类，而是如《古战场春晓》、《花城》、《土地》、《社稷坛抒情》等一类文章。
这类散文，既保留了知识性、历史性的特点，又克服了直接切入政治主题的缺点，因而，这些由历史掌故、各种知识整合而成的世界，因保持了与现实政治功利的适当距离，而具有了某种程度的审美性和独立性。
不过，这些散文角度虽不乏新颖之处，在本质上，秦牧表达的仍然是一些“公共性”的主题：如《古战场春晓》的古今对比，《社稷坛抒情》的新旧对照等等，都离不开一般化的新时代政治歌颂。
因而，在表达这些非个人化的主题方面，秦牧有属于“我”的风格，但在最本质的“思想感受”上，秦牧的这些散文仍是“非我”的。
苏轼的散文有哪些？“唐宋八大家”，向以苏轼的散文流离多姿。
据史料记载，苏轼对散文用力甚勤，他以扎实的功力和奔放的才情，为散文创作开拓了新天地。
谈史议政的论文，包括奏议、进策、史论等，大都是同苏轼政治生活有密切联系的作品。
其中除有一部分大而无当带有浓厚的制科气外，确也有不少有的放矢、颇具识见的优秀篇章。
如《进策》、《思治论》、《留侯论》等，见解新颖，不落窠臼，雄辩滔滔，笔势纵横，善于腾挪变化，体现出《孟子》、《战国策》等散文的影响。
叙事纪游的散文在苏文中艺术价值最高，有不少广为传诵的名作。
记人物的碑传文，如《潮州韩文公庙碑》，记楼台亭榭的散文，如《喜雨亭记》。
其写景的游记，更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长，如《石钟山记》、前后《赤壁赋》，即地兴感，借景寓理，达到诗情画意和理趣的和谐统一。
苏轼的记叙体散文，常常熔议论、描写和抒情于一炉，在文体上，不拘常格，勇于创新；在风格上，因物赋形，汪洋恣肆；更能体现出《庄子》和禅宗文字的影响。
书札、题记、叙跋等杂文，在东坡集中也占有重要地位，所写书札尺牍如《上梅直讲书》、《与李公择书》等，大都随笔挥洒，不假雕饰，使人洞见肺腑，最能显现出作者坦率、开朗、风趣的个性。
苏轼写了不少题记、序跋、杂着，品诗评画，谈论书法，总结创作经验。
如《南行前集叙》、《书吴道子画后》、《文与可篔鳝谷偃竹记》等。
此外，苏轼还有一些记述治学心得的杂文，如《日喻》、《稼说》等，写法上能就近取譬，深入浅出，内容上也有不少独得之见。
苏轼还有流传较广的笔记文《东坡志林》，此书东坡生前已提及，但未完成，今传本实后人编辑。
《稗海》所收《志林》，内容较多，史论而外，还有不少随笔、杂感、琐记，写人记事，言简而明，信笔挥洒，颇饶情致，随手拈来，即有意境和性情。
苏轼的作品具有广泛的影响。
他热心奖掖后进，培植不少人才。
他的作品在宋代广为流传，对宋代文学的发展起了重要作用。
苏诗、苏文、苏词等大量作品，是他留给后人的珍贵遗产。
有没有适合母子共同朗诵的诗歌散文等文章呢？《孩子，我为什么打你》 根据毕淑敏同名文章改编母：有一次与朋友聊天儿，我说，从小到大，我从不喜欢打人，你突然插嘴：子：妈妈，您不是经常打一个人吗？那就是我……母：那一瞬，屋里很静很静。
那天，我继续跟朋友谈了很多，但所有的话都心不在焉。
子：后来，您跟我说，我那固执的一问，仿佛爬山虎无数细小的卷须，攀满了您的整个心灵。
母：是的，孩子，面对你纯真无瑕的眼睛，我要承认：在这个世界上，我只打过一个人。
子：这个人就是我？母：对，这个人就是你。
不是偶然，而是经常。
不是轻描淡写，而是刻骨铭心。
子：在我最小最小的时候，您不曾打过我。
母：那个时候，我哪里舍得？你那么幼嫩，好像一粒包在荚中的青豌豆。
子：您生怕任何一点儿轻微地碰撞，将我稚弱的生命擦伤。
您为我日夜操劳，无怨无悔。
母：面对你熟睡中像合欢一样静谧的额头，我向上苍发誓：我要尽一个母亲所有的力量保护你，直到我从这颗星球上离开的那一天。
子：渐渐的，我像竹笋一样开始长大。
我开始淘气，开始恶作剧…….母：对你摔破的盆碗、拆毁的玩具、污脏的衣着……我都不曾打过你。
子：您说，这对于一个正常而活泼的儿童，就像走路会跌跤一样，应该原谅。
母：可是后来，我还是忍不住打你了。
你虽然已经渐渐长大，但是你混沌天真又我行我素，你狡黠异常又漏洞百出。
子：我像一匹顽皮的小兽，放任不羁地奔向向往中的草原。
母：而我则要你接受人类社会公认的法则。
为了让你记住并终身遵守它们，在所有的苦口婆心都宣告失效，在所有的表扬、批评、恐吓以及奖赏都无以建树之后，我被迫拿出最后一件武器――这，就是殴打。
子：您用殴打让我吸取教训。
您说，假如我去摸火，火焰会灼痛我的手指，这种体验，将使我一生不会再去抚摸这种橙红色抖动如绸的精灵。
母：我希望虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质，当你初次和它们接触时，就像接触到火一样，感到切肤的疼痛，从此与它们永远隔绝。
所以，我一次次的用殴打让你觉出这种痛。
子：您打我的时候，我跟您抗议过，我说：“打人犯法！”母：我知道打人犯法，但这个世界给了为人父母者一项特殊的赦免――打是爱。
但是，为什么当我行使它的时候，却臂系千钧？子：妈妈，您说您使用殴打，犹如一个穷人使用他最后的金钱。
每当打我的时候，您的心都在轻轻颤抖。
母：是的，我一次又一次问自己：是不是到了非打不可的地步？不打你，我还有没有其他的办法？只有当所有的努力都归于失败，我才会举起我的手…….子：您还说，每一次打过我之后，您都要深深地后悔和自责。
母：没错，假如惩罚我自身可以使你吸取教训，孩子，我宁愿自罚！哪怕它将苛烈10倍。
子：但我知道，责罚不可以替代，也无法转让。
母：对，它如同饥饿中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才会成为你生命体验中的一部分。
这道理可能有些深奥，也许要到你也为人父母时，才会理解。
子：妈妈，您说，打人是个重体力活儿，它使人肩酸腕痛，好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼。
母：是的，于是人们便发明了打人的工具：戒尺、鞋底儿、鸡毛掸子……子：可您却从不用那些工具。
母：打人的人用了多大的力，便要遭受到同样的反作用力，我愿在打你的同时，我的手指亲自承受力的反弹，遭受与你相等的苦痛。
这样我才可以精确地掌握数量，不至于失手将你打得太重。
子：我能看得出来，每打我一次，您感到的痛楚都要比我更为久远而悠长。
母：因为，打你，重要的不是身累，而是心累……只是孩子，从今以后，我决定不再打你了。
因为我发现，今天当着这么多老师和同学的面，你已经可以毫不费力地跟妈妈展开一场完全平等的对话。
你真的已经长大了！毫不懂道理的婴孩和已经很懂道理的成人，我以为都不必打，因为打对他们来说是没有用的。
子：唯有对半懂不懂、自以为懂其实不很懂道理的孩童，才可以打，以助他们快快长大。
妈妈，您说对吧？母：是的！打与不打都是爱，你可懂得？子：打与不打，都是爱！我们都懂得！妈妈，谢谢您！
急需作文 散文 等, 要那种触动心灵的 伤感的的 看起来有点像小说的类...雪落即融时常看着从天幕之中缓缓飘洒的白雪，总是有几许欣慰，想能在某个这样的天气里与自己心仪的人一起，去品味这天外的馈赠。
曾经的一段日子让我茫然，总是在沉浮，一些憧憬的美好突然而逝，失去了原有的诱惑，剩下的只有一些散乱的记忆还残存在岁月的痕迹里，陪着孤寂的心事，久久不肯离去。
那段不能回首的情感什么时候真成了灵魂不能碰触的伤痛？一点记忆，一点零乱，一些温度，一些泪流，一些沉淀无法放逐的情怀。
于是，我选择了一支纤纤的泪笔，写下这些被风干的往事，写下这些无法追逐的梦。
彼岸有个清醇的女子，柳絮般地飘在人群中间，远远地就可以嗅到一股不可抗拒的味道，那就是你。
我们都有超脱同龄人的平凡，只是谁都无法摆脱俗男俗女之间的贱性。
在来来回回的旋涡里不停地相互暗示牵引，试探着却不愿走出一步，虽彼此都已深陷。
当双方放下矜持便汹涌追随。
我知道，生命中没有这样的一种放逐，也没有这样的一种奢侈，可以放弃现有的幸福，去追逐那无家的爱情。
我这样清楚的明白着，却又深深的因为这种明白而柔肠百转，相思千结。
也许当你无法掌控，无法沉默，无法放弃，无法前进时选择了逃离，从我的眼里逃离，不再有爱的企盼和诺言。
远远的遥望，远远的眷念，把自己放逐在一个没有我的角落，悄悄的让思念衍生出爱的味道，衍生出爱的无奈和悲凉，衍生出重重寂寥和落寞。
今后的日子里，会有个人陪着我的寂寥和无助，陪着我清泪两行。
感情真的很难做到诚实面对吗？心里明明很清楚，可就是不愿承认。
所以当自己终于在迷雾中辨别出方向，从彷徨中清醒过来，不再徘徊的时候，想要清楚地向对方说出心里话，想要得到肯定答复的时候才发现自己来迟了。
我知道末班车早已急驰而过，最后只剩下自己站在那里望着你远去的身影发呆。
为什么不能一起面对，为什么放弃诺言，为什么选择逃离... ...谎言吗？骗局吗？弗洛伊德告诉我们人有潜意识，将人整个的隔离开来。
思想和行动被分离开来的人是很难过的，往往是不知所措，郁郁寡欢。
岁月流转，总有一天，你会忘我于前行的日子里，会微笑着生活，微笑着回忆，微笑着叙说与我有关的故事。
那时，我是不会微笑着流泪，微笑着记忆，微笑着告诉你的影子我曾经怎样的爱过——尽管那时的你同样远在天涯。
是啊，当擦拭着永远离别的泪水，还有什么幸福比这样的记忆更让人珍惜？还有什么样的情感比这样的两两相望更让人不舍？当我们老去的那一天，我会记得——爱过，深深地爱过！
散文与散文集的区别是什么？？很简单：散文（Prose;Essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，是一篇文章。
而散文集是收集了很多有关散文的内容，是很多篇散文的集成。
散文（Prose;Essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。
是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。
通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。
散文短小优美，生动有趣。
它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。
散文是“集诸美于一身”的文学体裁。
文学是表达人生和传达思想感情的。
通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。
语言诗意优美。
散文主要分叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。
代表人物：朱自清，朱自清散文集《序》《匆匆》《歌声》《桨声灯影里的秦淮河》《温州的踪迹》《背影》《航船中的文明》《荷塘月色》《女人》《后记》《白种人——上帝的骄子》《怀魏握青君》《阿河》《儿女》《哀韦杰三君》《旅行杂记》《飘零》《说梦》《白采》《海行杂记》。
一本散文集，内容篇什是否符合读者品味、趣好自不必说，而好的书名，或意蕴、或情趣、或寓意，触目便能给人一种美感。
同时便也能勾起读者一睹为快的欲望而不至于失望。
使人触目即能赏心的散文集书名，大多不至于挂羊头卖狗肉。
没有一定学识功底的作者编者，不见得能想出有名符其实之妙的书名来。
《空山灵雨》（许地山散文集）、《月夜孤舟》（庐隐散文集）、《荷塘月色》（朱自清散文集）、……分明便是诗。
这种诗意化的书名，都是作者或编者撷取文集中某篇文章冠以的书名比《**散文》便更令人赏心悦目。
现在，有许多散文选集是编者根据文集意旨等另外拟就的书名。
如斋藏一套《现代名家情感写意文丛》就是编者据作品内容特色而冠以的书名：《水中情》——沈从文情感写意。
沈从文的散文大多是写湘西山水的，《水中情》这一书名，便很能勾勒出作者的情感履痕。
如《一个传奇的本事》一文，开篇即是“水和我的生命不可分，教育不可分。
”的确如此，沈从文的作品，不仅仅散文，无不与“水”一往情深，编者名之以《水中情》很为贴切。
还有梁实状的《槐园梦》、周作人的《雨中吟》、徐志摩的《云中恋》——方睹书名，已谙“写意”了。
有关“秋雨”的成语,诗句,散文等落花人独立， 微雨燕双飞. 七八个星天外， 两三点雨山前. 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤. 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟 东边日出西边雨，道是晴却有晴 一蓑烟雨任平生 也无风雨也无晴 寒蝉凄切。
对长亭晚，骤雨初歇 舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇 已是黄昏独自愁，更著风和雨。
青箬笠，绿蓑 衣，斜风细雨不须归 红楼隔雨相望冷 珠箔飘灯独自归 小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏 习习谷风，以阴以雨 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来 深秋帘幕千家雨， 落日楼台一笛风 虞美人•听雨 蒋捷 少年听雨歌楼上， 红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中， 江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下， 鬓已星星也。
悲欢离合总无情， 一任阶前点滴到天明。
雨狂风正恶，勿厌草堂低。
雨余芳草斜阳，杏花零落燕泥香。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 昨夜风疏雨骤。
浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红廋 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个、愁字了得 梧桐树，三更雨。
不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
空山新雨后，天气晚来秋。
垂下帘栊，双燕归来细雨中。
黄梅时节家家雨 青草池塘处处蛙•••• 玉容寂寞泪阑干，梨花一支春带雨 雨恨云愁，江南依旧称佳丽。
——王禹偁《点绛唇》 粉蝶双双穿槛舞，帘卷晚天疏雨。
——毛熙震《清平乐》 雨霖铃 寒蝉凄切。
对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰、好景虚设。
便纵有、千种风情，更与何人说。
若问闲情都几许。
一川烟草，满城风絮。
梅子黄时雨。
. 秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。