古文以的用法【画树法古文 古文中之的用法】
彩笔画的树的图片倒是不大见到，反正画书第一要点我认为就是要硬，树干树枝尽量不要多描，主要是画出体积感（也就是阴影）来，那么就算是成功了，尽量一笔搞定，在转折处硬朗一些不要太圆滑，这样画出来的书比较具有生命力（苍劲有力），树叶的话可以把成千上万片树叶分组出来，一块块话...
英语翻译这遍是古文出自历代名画记中的一节.我只知道大体的意思,...昔日谢赫说：“画有六法，一是气韵生动，二是骨法用笔，三是应物象形，四是随类赋彩，五是经营位置 ，六是传模移写.自古以来绘画的人很少能六者兼得其妙.” 张彦远试论之曰：古代的画，往往放弃对象的形貌之似而推尚画的风骨气韵，从形似之外去追求画的意境 ，此中奥妙难以与俗人说清楚.现在人的画，即使得到形貌之似，但是气韵不能产生.通过气韵来讲求作画，则形似已经包含在里面了.上古时代的画，笔迹简略意味清淡，但典雅纯正，顾恺之，陆探微之流画家的画就是这样的；中古时代的画，细密精致而光彩焕发，展子虔、郑伯仁之流的画就是这样的.近代的画，焕然光灿而追求六法完备；现在之人的画，错综杂乱，没有一定宗旨，许多画匠的画都是这样的. 象物之形当然在于形似，而形似必须保全事物的风骨气韵，形似和骨气，都以立意为本，但归根结底又在 于用笔，所以善画者多善书法.既然如此，那么，古代的嫔妃臂细而胸束，古代的马嘴尖而腹细，古代的台阁 肃然耸立，古代的服饰容与拖曳，所以古画不只是变态，而是具有特别的意义，也可能是因为物象本身有所不 同.至于台阁树石、车舆器物，没有生动之态可以比拟，没有气韵可以追求，特别重要的就只是构思位置和处 理好向背阴阳关系.顾恺之说：“画人最难，其次是山水，再次是狗、马，而台阁是有一定形状之器，更容易 画.”此话得其要领.至于鬼神人物，具有生动之态可以表现，必须画出神态气韵之后才算完全，如果气韵不周全，只是白白表现其形似；如果笔力不遒劲，只是徒然善于涂抹色彩，可以说是不好的.所以韩湟说：“画狗马难，画鬼神易.狗马乃是民众常见之物，而鬼神乃是谲怪之形.此言得其道理.至于经营位置，则是绘画的整体枢要.自顾恺之、陆探微以来，画迹很少保存，全面考察之，只有吴道玄的画，可称得上六法俱全，包罗万象，好象是神仙假手于他，完全达到了造化之妙.所以他的气韵雄伟之状，几乎在缣素之画纸上难于容纳， 他的笔迹磊落峻伟，于是纵意发挥于墙壁之上，但他的小画又特别稠密，这真是神异.至于传模移写，乃是画家微不足道之事.然而现在画画的人，稍微善于写貌，获得形似，却没有应有的气韵；具现事物的色彩，却失去应有的笔法，怎能称为画呢.呜呼，现在的人画画不得当啊！ 宋朝顾骏之，常构筑高楼，用做绘画的处所，每次登上楼则去掉楼梯，家里人很少见到他.若是当时景象 融洽而晴朗，他就含毫作画，如若田地阴森凄惨，则不操笔.现在的绘画之人，笔墨和灰尘相混，颜料和泥沙相杂，白白粘污绢素，怎能说是绘画呢？自古善于绘画的，莫不是士大夫世家贵族，隐逸之士、高超之人、名声大振、妙绝一时，传美名于千年，而非里巷鄙陋俗贱之人所能为.世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品.但可行可望不如可居可游之为得.何者？观今山水，地占数百里，可游可居之处，十无三四，而必取可居可游之品，君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也.故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之.此谓不失其本意.24 这里将山水（画）分作四类，而以可以驻居、可以游赏为最高标准，可行与可望仅作为较初阶段.绘画作品能够使人感到可居可游，是创作和鉴赏的首要目的，即所谓的＂本意＂. 此一脉理论，至后由将艺术作品当作真实景观或事物的代用品，转为以完成艺术作品的过程当作抒发自己胸臆的手段.如元代倪瓒（1306-1374）25谓：＂余之竹，聊以写胸中逸气耳＂.这种抒写主观情绪的做法，以至可以不考虑观者的认识，乃至＂他人视麻为芦，仆亦不能强辨为竹，真没奈览者何.＂26至此，中国传统美术史学中纯审美理论又达到一个新的发展阶段，它提倡的作品是抽象的，是以表达作者的主观情绪为主要目的的.比较而言，西方人是到20世纪才进入到这一层次.而当代中国人由于自19世纪以来就在西方人的炮火烧火燎面前丧失了自信心，一直模仿西方人的实证主义科学和现实主义文化，对中国自己的传统却遗忘了很多，没有很好地发掘.我们曾经很长时间对西方的抽象艺术不理解，感觉神秘而不可解，孰不知抽象艺术正是中国传统美术的一支. 倪瓒还说：＂其政事文章之余，用以作画，亦以写其胸次之磊落者欤！＂27进一步指出绘画艺术的功能在于抒写＂胸次之磊落者＂.他认为＂所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳.＂28非常形象地描述出不求结果的＂形似＂，而只追求过程的＂自娱＂的观念. 纯审美美术功能观影响很大，至明时写意画大增，遂有人指出：＂今人画以意趣为宗，不复画人物故事＂.29明清两代，纯艺术的研究与论述，日益繁多，大多从笔墨意趣入手，强调美术的本体价值，而对表现的内容则往往忽略.这是中国传统艺术的繁荣阶段，尤其是清时期，大量具体论述技法、创作过程和分析作品的著述甚多，这均可视为纯审美功能论发展的结果.以西方人视之，则会以＂艺术死亡＂论一以概之.因为中国传统美术发展至此已经完善，程式化的形成就说明这一点，面一味模仿古人，则表明一种艺术式样的循环，也意味着该种艺术形式的完结.如欲继续发展，就需要改革，这就是中国美术进入20...
小学生如何读出文言文的意境美意境是中国古典美学的独特范畴。
意境一词最早由唐代诗人王昌龄与物境、情境并列提出来的三境之一，司空图的《二十四诗品》将意境这一范畴具体化，认为诗的极致在于“不着一字，尽得风流”，“羚羊挂角，无迹可求”。
宗白华先生也说过，意境是“中国文化史上最中心也最具有世界贡献的一方面”。
可谓意境？“意”是作者在诗文中流露出来的思想感情，它通过借景抒情、托物言志，或因事明理来寄托。
“境”即作者通过对具体事物的描绘，使读者如临其境，产生与作者相似的感受，引起内心的共鸣。
具体地讲，意境是指运用艺术形象，在主客体交融、物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实时空，富有形上本体意味的境界中。
由此可见，意境是自然景致与作者心中境界的高度统一，是外物与内情的自然融合，是饱含作者思想感情的艺术画面。
古诗文是中国文学艺术殿堂中最璀璨的明珠，许多名家名作皆入选中学语文课本。
语文教学大纲里明确要求，要培养中学生对古诗文的赏析能力。
因此，作为一名中学语文教师，必须教会学生如何欣赏古诗文。
古诗人中的“意境”非常美，却是教学中的一大难点。
怎样才能更有效地引导学生欣赏古诗文中的“意境美”呢？本文粗浅地谈谈认识。
1.启发想象力，再现意境美 想象是指在知觉材料的基础上，经过新的加工重组而创造出新形象的心理过程。
想象具有突破现实的限制，将记忆表象自由地加以综合、重组，并创造出新颖、独特的意象的特性。
任何审美活动如果仅仅停留在感性认识的层次上，就不能产生审美情感的共鸣。
中国古诗文中的许多意象便是借助想象力的作用，使主客体，创作者与欣赏者发生感情的交流与融合。
唐宋八大家之一的欧阳修，其散文名篇《醉翁亭记》富有诗情画意，脍炙人口，传诵至今。
在教学中，要引导学生尽情地欣赏到作家笔下描绘出的一幅幅意境优美的艺术画卷，必须要明确作家创作的真意，展开丰富的想象，方能再观诗文中风光绮丽的图画美，自悦目而致赏心。
《醉翁亭记》的思想意脉是一个“乐”字，“醉”中之乐，它像一根彩线连缀起各幅画面，构成了一个完美的艺术珍宝。
“醉翁之意不在酒”，“在乎山水之间也”。
寄情山水，醉意自然，这便是作家的真意。
作家根据这样的“意”绘出了秀美的“境”，从而达到情与景的交融，意与境的和谐。
画面一，山水相映之美。
在作家笔下，琅琊山就是一幅山水画。
有山、有泉、有亭。
琅琊山蔚然深秀，苍翠连绵；酿泉水声潺潺，倾泻而出；醉翁亭踞临泉上，翼然欲飞。
山与泉相依，泉与亭相衬，一幅画中山水亭台，一应俱全，辉映生色，尽显诗画般的优美境界。
画面二，朝暮变化之美。
“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
”早晨日出东山，林间雾释露消，顿显清新之气，傍晚日落西山，岩穴皆笼暮色，则有昏暗之象，作家以简练的语言，传神地写出早晚不同的景致。
画面三，四季变幻之美。
“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
”野花竞放，幽香扑鼻，佳木秀颀，枝繁叶茂，秋高气爽，霜露洁白，冬季水浅，乱石显露。
一季一幅画，都选取最有特点的景物，无不情状俱到，给人以不同的审美感受。
画面四，与民同乐之美。
山水之乐，常人都极易感受，这不足为奇。
描写滁洲官民游乐的情景，“乐”的内涵就加深了，滁州人民在清廉有为的官员治理下，在和平富足的环境中过着怡然快乐的生活，这幅“与民同乐”的风习画显现了政治清明的景象，表达了作家的政治理想。
《醉翁亭记》是一篇风格清新，意境优美的散文，它为读者既描绘了一幅景色优美的风景画，又勾勒了一幅太平祥和的游乐图，两组画面相映成趣，意境幽远，千古传诵。
2.抓住关键语，品味意境美 古人说：“著一字而境界全出。
”教师引导学生学习古诗文，欣赏它们的意境美，应抓住关键的词语或句子，细细地品味诗文的意境美。
《望天门山》是唐代伟大的浪漫主义诗人李白的一首气势恢宏的写景诗，描绘了从行船上遥望天门山的壮阔气势和雄浑意境。
诗的三、四句中“出”字和“来”字用得极妙，应细细品味。
“两岸青山相对出”，“出”字使本来静止的山有了动感的美。
如果只是站在岸边某一固定的点来远望天门山，那只会有群山屹立的静态感。
而诗人身在江中的行船上，远处的天门山迅急的扑进眼帘，愈发清晰的雄姿转瞬即逝，两岸青山迅速向后退去的感受就非常突出了。
“来”字是“出”字的补充，船行江中，天门山仿佛张开双臂，迎接从天边远来的客。
“出”“来”二字提挈全诗，我们据此细细品味，就不难领略诗人勾画的“天门夹江相对，长江波澜壮阔”这幅雄奇壮阔的画卷，给人以历历在目的感觉。
再如马致远的《天净沙・秋思》这首散曲，“断肠人”一语最为关键，曲的前半部分用寄情于物的手法，写了九个特有的景物：藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马，分别冠以九个极贴切传神的词语：枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦，这些有形之物，皆能触发心中悲苦之情，组成了一幅凄凉的画面，后半部分写浪迹天涯的游子，眼见日落西山，有家难...
古文‘郑人买履’注音文郑人买履 zhèng rén mǎi lǚ郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。
反归取之，及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。
」【注释】郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺（duó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。
后面的度字，音杜（dù），作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
卢叔武的文言文翻译阳斐，字叔鸾，北平渔阳人也。
[一]父藻，魏建德太守，赠幽州刺史。
孝庄时，斐于西兖督护流民有功，赐爵方城伯。
历侍御史，兼都官郎中、广平王开府中郎，修起居注。
兴和中，除起部郎中，兼通直散骑常侍，聘于梁。
梁尚书羊侃，魏之叛人也，与斐有旧，欲请斐至宅，三致书，斐不答。
梁人曰：＂羊来已久，经贵朝迁革，李、卢亦诣宅相见，卿何致难？＂斐曰：＂柳下惠则可，吾不可。
＂梁主乃亲谓斐曰：＂羊侃极愿相见，今二国和好，天下一家，安得复论彼此？＂斐终辞焉。
使还，除廷尉少卿。
石济河溢，桥坏，斐修治之。
又移津于白马，中河起石潬，两岸造关城，累年乃就。
东郡太守陆士佩以黎阳关河形胜，欲因山即壑以为公家苑囿。
遗斐书曰：＂当谘大将军以足下为匠者。
＂斐答书拒曰：＂当今殷忧启圣，运遭昌历。
故大丞相天启霸功，再造太极；大将军光承先构，嗣绩丕显。
国步始康，民劳未息。
诚宜轻徭薄赋，勤恤民隐，诗不云乎：『民亦劳止，迄可小康，惠此中国，以绥四方。
』古之帝王亦有表山刊树，未足尽其意；下辇成宴，讵能穷其情。
正足以靡天地之财用，剥生民之髓脑。
是故孔子对叶公以来远，酬哀公以临民，所问虽同，所急异务故也。
相如壮上林之观，扬雄骋羽猎之辞，虽系以隤墙填，乱以收□落网，而言无补于风规，祗足昭其愆戾也。
＂ 寻转尚书右丞。
天保初，除镇南将军、尚书吏部郎中。
以公事免，久之，除都水使者。
显祖亲御六军，北攘突厥，仍诏斐监筑长城。
作罢，行南谯州事，加通直散骑常侍，寿阳道行台左丞。
迁散骑常侍，食陈留郡干。
未几，除徐州刺史，带东南道行台左丞。
干明元年，征拜廷尉卿，迁□大将军，兼都官尚书，行太子少傅，徙殿中尚书，以本官监瀛州事。
抗表致仕，优诏不许。
顷之，拜仪同三司，食广阿县干。
卒于位。
赠使持节、都督北豫光二州诸军事、骠骑大将军、仪同三司、中书监、北豫州刺史，谥曰敬简。
子师孝，中书舍人。
卢潜，范阳涿人也。
祖尚之，魏济州刺史。
父文符，通直侍郎。
潜容貌伟，善言谈，少有成人志尚。
仪同贺拔胜辟开府行参军，补侍御史。
世宗引为大将军西合祭酒，转中外府中兵参军，机事强济，为世宗所知，言其终可大用。
王思政见获于颍川，世宗重其才识。
潜曾从容白世宗云：＂思政不能死节，何足可重！＂世宗谓左右曰：＂我有卢潜，便是更得一王思政。
＂天保初，除中书舍人，以奏事忤旨免。
寻除左民郎中，坐讥议魏书，与王松年、李庶等俱被禁止。
会清河王岳将救江陵，特赦潜以为岳行台郎。
还，迁中书侍郎，寻迁黄门侍郎。
黄门郑子默奏言，潜从清河王南讨，清河王令潜说梁将侯瑱，大纳赂遗，还不奏闻。
显祖杖潜一百，仍截其须，左迁魏尹丞。
寻除司州别驾，出为江州刺史，所在有治方。
肃宗作相，以潜为扬州道行台左丞。
先是梁将王琳为陈兵所败，拥其主萧庄归寿阳，朝廷以琳为扬州刺史，□潜与琳为南讨经略。
琳部曲义故多在扬州，[二]与陈寇邻接。
潜辑谐内外，甚得边俗之和。
陈秦、谯二州刺史王奉国、[三]合州刺史周令珍前后入寇，潜辄破平之，以功加散骑常侍，食彭城郡干。
迁合州刺史，左丞如故。
又除行台尚书，寻授仪同三司。
王琳锐意图南，潜以为时事未可。
属陈遣移书至寿阳，请与国家和好。
潜为奏闻，仍上启且愿息兵。
依所请。
由是与琳有隙，更相表列。
世祖追琳入京，除潜扬州刺史，领行台尚书。
潜在淮南十三年，任总军民，大树风绩，甚为陈人所惮。
陈主与其边将书云：＂卢潜犹在寿阳，闻其何当还北，此虏不死，方为国患，卿宜深备之。
＂显祖初平淮南，给十年优复。
年满之后，逮天统、武平中，征税烦杂。
又高元海执政，断渔猎，人家无以自资。
诸商胡负官责息者，宦者陈德信纵其妄注淮南富家，令州县征责。
又□送突厥马数千疋于扬州管内，令土豪贵买之。
钱直始入，便出□括江、淮间马，并送官□。
由是百姓骚扰，切齿嗟怨。
潜随事抚慰，兼行权略，故得宁靖。
武平三年，征为五兵尚书。
扬州吏民以潜戒断酒肉，笃信释氏，大设僧会，以香华缘道，流涕送之。
潜叹曰：＂正恐不久复来耳。
＂至邺未几，陈将吴明彻渡江侵掠，复以潜为扬州道行台尚书。
五年，与王琳等同陷。
[四]寻死建业，年五十七，其家购尸归葬。
赠开府仪同三司、尚书右仆射、兖州刺史。
无子，以弟士邃子元孝为嗣。
士邃，字子淹，少为崔昂所知，昂云：＂此昆季足为后生之俊，但恨其俱不读书耳。
＂历侍御史、司徒祭酒、尚书郎、邺县令、尚书左右丞、吏部郎中，出为中山太守，带定州长史。
齐亡后卒。
潜从祖兄怀仁，字子友，魏司徒司马道将之子。
怀仁涉学有文辞，情性恬靖，常萧然有闲放之致。
历太尉记室、弘农郡守，不之任，卜居陈留界。
所著诗赋铭颂二万余言，又撰中表实录二十卷。
怀仁有行检，善与人交，与琅邪王衍、陇西李寿之情好相得。
曾语衍云：＂昔太丘道广，许劭知而不顾；嵇生性惰，钟会过而绝言。
吾处季、孟之间，去其泰甚。
＂衍以为然。
武平末卒。
怀仁兄子庄之，少有名望。
官历太子舍人、定州别驾、东平太守。
武平中都水使者，卒官。
怀仁从父弟昌衡，魏尚书左仆射道虔之子。
武平末尚书郎。
沉靖有...
求十个古文成语故事（原文,译文）急！！！【刻舟求剑 】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎！ 战国时，楚国有个人坐船渡江。
船到江心，他一不小心。
把随身携带的一把宝剑掉落江中。
他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。
” 船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。
捞了半天，仍不见宝剑的影子。
其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。
像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
【叶公好龙】 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。
于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。
叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。
是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。
在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的 盖的上面都绣着龙。
天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。
叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。
原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。
【郑人买履 】 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。
」 郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。
他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。
他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。
」又转回家去取。
等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。
有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」 【自相矛盾 】 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。
”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
楚国有个既卖盾又卖矛的人。
（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。
”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。
”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。
那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。
【守株待兔 】 宋人有耕者。
田中有株。
兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可得得，而身为宋国笑。
宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。
一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。
这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。
”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。
” 第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。
结果，等了一天什么也没等到。
他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。
他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。
【朝三暮四】 宋有狙公者，爱狙，养之成群。
能解狙之意，狙亦 得公之心。
损其家口，充狙之欲。
俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。
战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。
日子一久，这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。
这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。
几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说： “从今天开始，我每天早上给你们三颗粟子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？” 猴子们听了，都认为早上怎么少了一个？于是一个个就开始吱吱大叫，而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的。
老人一看到这个情形，连忙改口说： “那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样该可以了吧？” 猴子们听了，以为早上的粟子已经由三个变成四个，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。
【掩耳盗铃】 范氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就＂咣＂地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。
【请君入瓮】 或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。
俊臣与兴方推...
关于文言文默写的1.《桃花源记》 晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
1.解释句中加点的词。
①阡陌交通，鸡犬相闻（ ）②无论魏晋（ ） ③率妻子邑人来此绝境（ ）④遂与外人间隔（ ） 2.选出加点词词义不同的一项 （ ） A.男女衣着，悉如外人 村中闻有此人，咸来问讯 B.此中人语云 不足为外人道也 C.欲穷其林 林尽水源 D.未果 后遂无问津者 3.选出加点词词义相同的一项（ ） A.出：既出，得其船 皆出酒食 B.乃：乃大惊 乃不知有汉 C.复：复前行 不复出焉 D.舍：便舍船 屋舍俨然 4.简答。
①渔人“欲穷其林”的原因是： ②文中描写桃花源中人精神状态的句子是： ③文中总写渔人感受的一个词是： ④“不足为外人道也”的原因是： 5.“桃花源”是陶渊明虚构的理想的理想境界，既然是不存在的，作者为什么还要写它呢？请用简短的话回答。
2.爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
1.解释句中加点的词。
①自李唐来（ ） ②不蔓不枝（ ） ③可远观而不可亵玩焉（ ） ④可爱者甚蕃（ ） ⑤宜乎众矣（ ） ⑥予谓菊，花之隐逸者也（ ） 2.选出加点词词义不同的一项（ ） A.何：同予者何人 何陋之有 B.可：可远观而不可亵玩焉 可以调素琴 C.独：晋陶渊明独爱菊 予独爱莲之出淤泥而不染 D.之：水陆草木之花 莲之爱 3.下面分析不准确的一项是 （ ） A.“中通外直，不蔓不枝”比喻君子通达事理，行为方正。
B.“香远益清，亭亭净植”比喻君子志洁行廉，芳名远播。
C.“可远观而不可亵玩焉”比喻君子不可能受到大多数人的理解。
D.“出淤泥而不染，濯请涟而不妖”比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自诩. 4.简答。
①比喻君子不同流合污的句子是： ②比喻君子美名远扬的句子是： 5.文中最能概括莲的高贵品质的一句话是： 6.这篇文章在写法上一个突出特点是： 3.陋室铭 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？ 1.解释下列加点的词在文中的意思。
①有仙则名 （ ） ②惟吾德馨 （ ） ③谈笑有鸿儒（ ） ④无案牍之劳形（ ） 2.下列句子，朗读停顿划分有误的一项是 （ ） A.山不/在高，有仙/则名 B.苔痕/上阶绿，草色/入帘/青 C.无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形 D.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭 3.用原文语句回答问题。
①表现室主人交往之雅的语句是： ②作者认为陋室不陋的原因是： 4.作者是从哪几方面描写陋室的？ 5.选出理解不正确的一项 （ ） A.“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。
B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。
C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。
D.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。
6.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？ 4.三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
” 1.解释下面加点的字。
①虽乘奔御风不以疾也（ ） ②属引凄异（ ） 2.选出加点词词义相同的一项（ ） A或：或王命急宣 或以钱币乞之 B林：青林翠竹 林寒涧肃 C绝：哀转久绝 沿溯阻绝 D素：素湍绿潭 可以调素琴 3.请分别概括三峡四个季节的特点。
①夏季： ②春冬： ③秋季： 4.填写出描写三峡形势的语句。
①体现三峡长的语句是： ②体现三峡险的语句是： ③体现三峡...
求几篇经典中国古文？？不要太长？《湖心亭看雪》：崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。
见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。
” 很经典的一篇短文。
译文：崇祯五年十二月，我在杭州西湖。
下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。
这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。
树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。
湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。
到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。
那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。
我勉强喝了三大杯就告别。
问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。
我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。
” 柳永 《望海潮》东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑（qiàn ）无涯。
市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘（yǎn）清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
羌（qiāng）管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟（sǒu）莲娃。
千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。
问文言文一些学法,我是高中生,懂的进来下,谢谢阅读《陈涉世家》（节选），完成第10~12题。
二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡①。
陈胜吴广皆次当行，为屯长。
会天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斩。
陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；②等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。
吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。
扶苏以数谏故，上使外将兵。
今或闻无罪，二世杀之。
百姓多闻其贤，未知其死也。
项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。
或以为死，或以为亡。
今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
”吴广以为然。
乃行卜。
卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。
然足下卜之鬼乎？③”陈胜、吴广喜，念贵，曰：“此教我先威众耳。
”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。
卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰④“大楚兴，陈胜王”。
卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
【注】①有教材为“发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡”。
②有教材此处为逗号。
③有教材此处为叹号。
④有教材此处有冒号。
10.解释下列语句中加点词的意思。
（2分）(1)今亡亦死 亡： (2)宜多应者 应： 11.用现代汉语翻译下面的语句。
（4分）(1)上使外将兵 翻译： (2)置人所罾鱼腹中 翻译： 12.阅读选文，写出引发陈胜、吴广起义的直接原因。
（用原文回答）（2分）答： 10.答案：（1）逃亡（逃走） （2）响应11.答案：（1）皇上派（他）在外面带兵。
（2）放在别人所捕（获）的鱼的肚子里。
12.答案：失期，法皆斩。
（或：会天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斩。
）