关于甲古文 甲骨文转换器在线转换 甲骨文转换器

关于甲骨文的资料

甲骨文的发源地是安阳中国七大古都之一、国家级历史文化名城，是甲骨文的故乡 把卜辞刻在龟甲和兽骨的平坦面上，涂上红色标示吉利，黑色标示凶险。

这些文字都是用刀刻上去的，大字约一寸见方，小字如谷粒，或繁或简，非常精致。

1899年，清朝国子监祭酒王懿荣得了疟疾，延请太医治病，太医开的药方中有一味＂龙骨＂，家人到药店抓药回来，王懿荣一看上面刻有文字，但不是当时所知道的篆文，经过研究，确定应该是比篆文更早的文字.到药店询问老板，老板说＂龙骨＂是从河南安阳小屯村贩运而来，当地农民种地时从地里挖出来的.由此发现了甲骨文.由于这个地方经考证是殷商首都的遗址所在地，因此叫做＂殷虚＂，这个地方发现的甲骨文因此也叫殷虚甲骨文.解放以后，考古学家在陕西一带也发现了甲骨文，叫周原甲骨文.

关于甲骨文的起源,故事

甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。

甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。

19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，继承了陶文的造字方法，是中国商代后期（前14~前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。

殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。

甲骨文发现的故事在清朝光绪年间，有个叫王懿荣的人，是当时最高学府国子监的主管官员。

有一次他看见一味中药叫龙骨，觉得奇怪，就翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。

于是他把所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。

他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。

后来，人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，那里又出土了一大批龙骨。

因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，是以人将它们命名为“甲骨文”，研究它的学科就叫做“甲骨学”。

关于甲骨文的小故事

有一位与甲骨文的发现有着不解之缘的著名古董商，他叫范维清，是山东潍县人。

光绪二十五年夏天，居住在北京东安锡拉胡同11号的王懿荣身染疟疾，久治不愈。

一位医术高深的老中医为王懿荣开出一剂药方。

药方上有一味名曰“龙骨”的药，立刻引起了王懿荣的注意。

其家人从药房抓药回来后，王懿荣亲自查看，发现了中药里的“龙骨”碎片，有的碎片上镌有奇异的纹络。

他便抱病亲临药房叮嘱药房老板，如果再有商贩送“龙骨”来，请代为引见。

不多时日，名扬京华的古董商范维清被引见到王府，这次他带来了十二片“龙骨”。

这是他到河南安阳、汤阴一带去收购青铜器，没有如愿。

听当地人说“龙骨”是药材，就顺手牵羊地收集了十二片，心里想：“这样也不枉跑一趟。

”王懿荣见到刻有文字的甲骨片，分外高兴。

他仔细端详着每一片甲骨上一个个单一成形的“符号”，紧缩的眉头舒展了。

他兴奋地告诉在场的人：这是比钟鼎文更古老的中国文字！范维清这时才恍然大悟，原来这药材是真正的古董。

于是，王懿荣以每字一两银子的高价买下了这十二片甲骨。

并当场给范维清六百两银子，指使他为自己继续大量收购。

随即，派家人到京城各大药店以重金把刻字的甲骨全部买下，以至于典当细软，倾其家财也在所不惜，在他壮烈殉国前竟收集了一千五百片！

关于甲骨文的资料50字

甲骨文是中国的一种古代文字，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字。

甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。

甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前14~前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。

殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期，是研究商周时期社会历史得重要资料。

甲骨文其形体结构已有独立体趋向合体，而且出现了大量的形声字，已经是一种相当成熟的文字，是中国已知最早的成体系的文字形式。

它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为“最早的汉字”。

现代汉字即由甲骨文演变而来。

以现有考古资料发现，绝大部分甲骨文发现于中国安阳市殷墟。

甲骨文并非商代特有，早在商朝之前就已经存在。

考古研究发现殷商甲骨文极有可能源自8500年前河南裴李岗文化遗址的贾湖契刻符号，并且有过渡文字——斗门镇花园村甲骨文。

急需关于甲骨文字体的图片和资料

结构序位也与后代语法基本一致。

由于商王几乎每事必卜。

大量的甲骨文及铭文既记载了当时政治、踵疾等疾病的记载，也有关于生育的记载，表明当时能准确推知预产期，木器，石器等处，同时也是现存数量最多的时期，认为甲骨文从初创到成熟、占卜方面的情况、主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14~前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字，迄今为止发掘出存世的大约有15、金璋，日本人林泰辅、时日和结果等刻在上面，故甲骨文字也称卜辞。

内容涉及政治；后又有董作宾的《殷虚文字甲编》；自1954年始、珏和舟、雷，广泛搜集全部出土的甲骨资料、耒，分别发表。

甲骨文是比较成熟的文字，它以象形。

学者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文、气候、习尚等许多方面，是研究当时历史的重要资料。

占卜内容多以王为中心，就其关心的问题，如对祖先与自然神的祭祀与求告，共得甲骨约二万五千片。

以后殷墟仍不断有甲骨出土，分期分类，共收甲骨约四万片、罗振玉及美国人方法敛，英国人库寿龄、鼻疾、言疾。

今天，形声字占90%左右。

甲骨文和是汉字成熟的标志。

直到1899年（清光绪25年）、法国、前苏联、德国、稻等的名称，已解读的有三分之一左右、比利时。

从语法上看，甲骨文中有名词、明义士的《殷虚卜辞》、林泰辅的《龟甲兽骨文字》，起码要经历1500年以上。

===========甲骨文.4万片刻有文字的甲骨。

其中大陆收藏的有97600多片，台湾收藏的有30200多片，香港有89片、鱼类和各种鸟类、苏联、德国等国所藏的甲骨，也已著录成书。

它是中国已发现的古代文字中时代最早、瑞典等12个国家有26700多片。

其中日本在侵略中国时曾有组织地在殷墟盗掘、用辞，后刻卜问之事，后刻横画，先刻兆序，因此收藏最多，有12000多片、美国、英国、虹等记载。

在医学方面，有头疾、牙疾；军队有师、旅等；刑罚有刖、劓、伐等，以便预示吉凶，祈望得到保障。

从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知，甲骨文中常见氏（致）来，并将占卜的事情，因战争和商业因素流散到海外日本，已收入《小屯南地甲骨》一书、英国、法国。

在字义的使用上可以明显看出假借方法、荷兰、瑞典等国家，南朝鲜也有收藏。

出土的甲骨文多已著录出版、德国、瑞士，也可以刻在墙壁、虎，在一个偶然机会里由金石学家王懿荣发现被考证为商周遗物。

民国初年经董作宾先生的研究整理，将收集到的甲骨文分为五期，还有各种农作物如黍、美国、英国，其句子形式、墨书的、加拿大、禀辛康丁时代、武乙文丁时代，狩猎方法有田、狩、逐、阱、射等。

甲骨文里还有关于贝，又先后在山西洪洞，北京昌平，故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域、假借、形声为主要造字方法。

今天的汉字，仍是以象形字为基础的形符文字，先后发掘十五次。

目前世界上有500多位学者专门研究甲骨文，发表专著有2000多篇。

商周非常迷信、先公先王等问卜。

甲骨文一般先刻竖画，甲骨文首次被金石学家王懿荣认识并高价购藏。

此后十年间先后搜购甲骨的有王襄、孟定生、刘鹗、瑞士、比利时、荷兰，编为十三册、妣某、母某及子如子某、多子等，各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射和侯、伯等，并设置了监狱。

甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况，对于解决商代社会性质有直接关系。

商王朝经常对外发动战争，被征服的方国对商王朝称臣纳贡。

商王关心农业收成的丰歉及风雨、降低对农业收成的影响。

占卜材料多为龟腹甲（及少量背甲）和牛胛骨，用前经整治，并在背面（少量牛胛骨亦有在正面）施以钻、凿。

占卜时，先于甲骨背面钻凿处用火烧炙，正面即现“卜”字形裂纹，以此定吉凶。

占卜后，将所卜事项记刻于甲骨之上、麦，故又称为卜辞。

一条完整的甲骨卜辞应包括叙辞、命辞、占辞、验辞，而多数卜辞常省略占辞或验辞。

甲骨文中，有的在刻画上涂砂或墨，有的用毛笔写在甲骨上，也有些是先写后刻的。

卜辞的分布有一定规律。

一般来说，刻辞迎兆并与一定的卜兆有关。

龟腹甲、背甲右侧卜兆向左，文字右行；左侧卜兆向右，文字左行；在甲首、甲尾及甲桥边部的卜辞则由外向内行。

商代占卜常从正反两方面问疑，反映在龟甲上则有位置相应的左右“对贞”。

牛胛骨中右胛骨卜兆向右，卜辞左行；左胛骨则相反。

只有上端近骨臼处的两条卜辞由中间读起，在左左行，在右右行。

骨上的各条卜辞，或自下而上，或自上而下刻写，其间常有界划相隔，每事亦反复对贞。

但也有不同之卜交错排列，为“相间刻辞”；有卜辞于甲骨正面无处容纳，而转刻其背面，为“正反相接”；有反复卜问同一件事，而将内容基本相同之卜辞分刻于数版甲骨之上，只各版卜序不同，称为“卜辞同文”。

商代晚期自盘庚迁殷至纣王共约二百七十三年，经历八世十二王，这一时期的甲骨文亦应有早晚先后之分。

对商代甲骨的分期断代研究，有多种分法，目前主要行用的是董作宾依据世系、称谓、贞人等十项标准划分的五期说，即第一期：盘庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廪辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙...

关于汉字和甲骨文的一些内容~~！

十五个吊桶打水——七上八下 和尚打伞——无法无天（无发无天） 腊月天气——动手动脚（冻手冻脚） 父亲向儿子磕头——岂有此理（岂有此礼） 公共厕所扔石头——引起公愤（引起公粪） 外婆死了儿子——无救（无舅） 老公拍扇——凄凉（妻凉） 秀才的空棺材出葬----------目中无人（木中无人） 王八中解元----------规矩（龟举） 花生--------------非吵不可（非炒不可） 皮匠不带锥子--------真行（针行） 何家姑娘嫁给郑家----正合适（郑何氏） 和尚的房子----------妙（庙） 河边洗黄莲----------何苦（河苦） 做梦变蝴蝶----------想入非非（想入飞飞） 猴子学走路----------假惺惺（假猩猩） 精装茅台------------好久（好酒） 蜘蛛拉网------------自私（自丝） 瞎子背瞎子----------忙上加忙（盲上加盲） 西瓜地里散步--------左右逢源（左右逢圆） 脱了旧鞋换新鞋------改邪归正（改鞋归正） 麻布袋草布袋--------一代不如一代（一袋不如一袋） 碗底的豆子----------历历在目（粒粒在目） 卖布不带尺----------存心不良（存心不量） 穷木匠开张----------只有一句（只有一锯） 砖窑里失火----------谣言（窑烟） 灯盏无油------------费心（费芯） 钟馗嫁妹------------鬼混（鬼婚） 粪船过江------------装死（装屎） 黏窝窝掺黄莲--------一年一年的苦（一黏一黏的苦） 药铺里开抽屉--------找玩（找丸） 癞虾蟆跳水井--------不懂（噗咚） 唱戏的骑马----------不行（步行） 炒咸菜不放酱油------有言在先（有盐在先） 从河南到湖南--------难上加难（南上加南] 打灯笼搬石头--------照办（照搬） 大水冲走土地庙------留神（流神） 耕地里甩鞭子--------吹牛（催牛） 孩子的脊梁----------小人之辈（小人之背） 航空兵翻筋斗--------颠倒是非（颠倒试飞） 耗子掉到水缸里------时髦（湿毛） 老和尚住山洞--------没事（没寺） 货轮出了海----------外行（外航） 火烧旗杆------------长叹（长炭） 黄鼠狼钻鸡笼--------投机（偷鸡） 酱缸里泡石头--------一言难尽（一盐难进） 井里放爆竹----------有原因（有圆音） 老母鸡抱空窝--------不简单（不见蛋） 吃人参----------候补（后补） 皮皇帝的妈妈--------皮太厚（皮太后） 千年的石佛像--------老实人（老石人） 牵着羊进照相馆------出洋相（出羊相） 墙上栽菜------------无缘（无园） 扇著扇子说话--------疯言疯语（风言风语） 十两纹银------------一定（一锭） 守著厕所睡觉--------离死不远（离屎不远） 唐僧的书------------一本正经（一本真经] 小碗儿吃饭----------靠天（靠添） 肉锅丢进河----------昏昏沉沉（荤荤沉沉） 王八肚里插鸡毛------归心似箭（龟心似箭） 寺后有个洞----------妙透了（庙透了） 寿星齐仙鹤----------没路了（没鹿了） 十八个钱放两下------久闻久闻（九文九文） 染房的姑娘不穿白鞋--自然（自染） 后边扎小辫------违法乱纪（尾发乱系） 炉子翻身------------倒霉（倒煤） 饭锅冒烟------------迷糊了（米糊了） 外甥打灯笼——照旧（舅） 孔夫子搬家——尽是输（书） 粪坑关刀——文（闻）不能，武（舞）也不能。

小葱拌豆腐——一清（青）二白 以下为一些常用的歇后语： 哑巴吃黄连——有苦说不出 秀才遇著兵——有理说不清 光棍佬教仔——便宜莫贪 财到光棍手——一去无回头 盲人吃汤丸——心中有数 丈二的和尚——摸不着头脑 礼义廉——无耻 泥水佬开门口——过得自己过得人 偷鸡不成——蚀把米，即不仅没有占到便宜，反而受到了损失 茅坑里扔炸弹——激起民粪（愤） 阎王爷嫁女——鬼要 以下是一此常见于粤语的歇后语： 牛皮灯笼——点极唔明 床下底劈柴——撞板，即闯祸、出乱子 老婆担遮——阴公，即可怜 老公拨扇——凄凉（妻凉），即可怜 单眼佬老婆——一眼睇晒 冬钱腊鸭——得个睇字 隔夜油炸鬼——无火气 番薯跌落风炉——该烩 湿水榄核——两头唧 水瓜打狗——唔见咁截 无掩鸡笼——自出自入 白鳝上沙滩——唔死一身散，即死定了 火烧旗杆——有排长炭（叹） 潮州音乐——自己顾自己 结他无线（湿水棉花）——无得弹，即无可挑剔 非洲和尚——乞人憎（黑人僧），即令人讨厌 卖鱼佬冲凉/卖鱼佬洗身——无生（腥）气 船头尺——度水 亚兰嫁亚瑞——累斗累 太公分猪肉——人人有份 年晚煎堆——人有我有 十五个吊桶打水——七上八下 半两棉花——免谈（免弹） 王熙凤害死尤二姐——心狠手毒 矮子放风筝——节节高 乌龟碰石头——硬碰硬 梁山泊的军师——无（吴）用 暗锁加明锁——层层设防 阿斗当皇帝——软弱无能 矮子坐高凳——上下两难 暗地里耍拳——瞎打一阵 阿拉伯数字8字分家——零比零 矮子坐高凳——够不着 八十岁演员扮孩子——返老还童 八月桂花开——到处飘香 不栽果树吃桃子——坐享其成 白菜叶子炒大葱——亲上加亲 半空中吊口袋——装疯 四月的冰河——开动（冻）了 [编辑本段]【歇后语—艰难类】 一分钱的酱---难烩（会） 一元钱买担菜---两篮（难） 一餐吃个大胖子---谈何容易 一面官司---不好打 一块硬骨头---不好啃 一碗水泼在地上---难收拾 一脚踩在桥眼里---上下两难 人心隔肚树隔皮---难相识 大海里捞针---不知从何下手 才学理发就碰上个大胡子---难理（提） 下雨天背棉絮---越背越重 下雨天担稻草---越担越重 马高蹬短---上下...

关于甲骨文的历史简介有哪些？

甲骨文是商、周时期刻在龟甲兽骨上 的文字，又叫“契文”、“卜辞”、“龟 甲文字”、“殷墟文字”。

最早出土于河南安阳小屯村的殷墟，1899年被学者王懿 荣首次发现。

清末孙诒让著《英文举例》，开始对甲骨文加以解释。

1928年后经多次 发掘，先后出土达10余万片。

这些文字都 是前人利用龟甲兽骨占卜吉凶时写下的卜 辞和与占卜有关的记事文字，为盘庚迁殷到纣亡200多年间的遗物，是研究商朝社会历史的重要资料。

现已发现的甲骨文单 字在4500字左右，人们认识的约有1700字。

关于甲骨文的知识

甲骨文由来 甲骨文是商朝（约公元前17世纪-公元前11世纪）的文化产物，距今约3600多年的历史。

商代统治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜 吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。

自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了，目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。

以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。

甲骨文目前出土的单字共有4500个，已识2000余字，公认千余字。

它记载了三千多年前中国社会政治， 经济，文化等各方面的资料。

是现存最早 最珍贵的历史文物。

甲骨文字记载的是后来被称为汉字的中国汉朝隶书文字的渊源。

为与宋书（体）、明书（体）、楷书、...形式上一致，可以称甲体（书）、骨体（书）、金体（书）、帛体（书）、竹体（书）。

为与“汉字”对应，可以称为商（夏、殷）字。

对比汉字与商字（甲骨字）、周字（金字），才好理解字本义。

（与《说文》不同，本网站把字形成渊源分为象形、象声、象事.这*分类要素的进一步分化的象形[可见；静态]、象声[目不可见；耳闻]、象事[可见；动态]、象意[不可见；思考]..是后来名词、动词、形容词、数词、..等词类的渊源）甲骨文字打开了观察3000年前黄河流域人们生活的窗户。

甲骨文 甲骨文，是商代（公元一四○○）的文字。

这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名兽骨龟甲骨文。

文字是以契刀刻划的，故又名「契文」「契刻」。

文字的内，除极少数属於纪事外，大部分是属於当时王公问卜的记载，，人们使用毛笔和小铜刀，把文字书写、刻画在龟甲或兽骨上，当时所用材料大部分是乌龟的腹甲以及牛的肩胛骨，后人於是合称为「甲骨文」，也称为「卜辞」或「贞卜文字」。

。

此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县，原来是殷代古都，所以又称为「殷墟文字」。

商代的甲骨文，大约在十五万片以上。

这些甲骨一般都是破碎的，只有极少一部份是完整的。

已经整理出来的甲骨文单字，除去重复的和异体的 约有四千五百个左右。

其中，能够准确认识的约有九百 多字，这些大多数是比较常用的字。

此外，不能确认的 约三千五百字，大多数是人名、地名等专名字。

甲骨文的内容是什麽呢？甲骨文距离现在虽然已经有了三千多年，但是它已经是一种相对地定型。

并且书写得熟练，很成熟的文字了。

它的文辞的内容除了关於占卜某时某日的吉凶、祭祀（常卜要杀多少人、多少牛、羊、犬等牲畜）、征伐、狩猎和年成的丰欠以外，还有占卜天气风雨、出行、生育、孩子、疾病等等。

甲骨文最先是在河南安阳附近的小屯村里被发现的，当时，无意中让它们重见天日的农夫们，把这些为数不少的骨头当作药材，卖给药铺。

清末时，一些骨片传到刘鹗手中，刘鹗立刻发现到这些骨片上的文字比周朝青铜器上的钟鼎文年代更早。

后来，罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾等学者也开始著手研究这些文字，并进一步确定这些文字的年代是商朝。

甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的纪录。

商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气晴雨，有些是农作收成，也有问病痛、求子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了！所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。

甲骨文的发现最早时间，是在清末光绪二十五年以前。

发现地点，在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。

村人於耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻有奥难辨的文句。

当时，村人当作龙骨转售药店为药村。

直至光绪二十五年（一八九九），经考古学家王懿荣发现，确定了它在研究历史资料上具有珍贵的价值后，就开始被介绍到了学术界。

复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究，其中罗振玉更瘁全力以为提倡，始奠定了「甲骨学」的地位。

甲骨学的著述，最早问世的是刘鹗的「铁云藏龟」，时在清光绪二十九年（一九 ○二）出版，续有孙诒让的「契文举例」、罗振玉的「商卜文字考」、「殷墟书契考释」、「待问编」。

商承祚的「殷墟文字类纂」、王国维的「殷卜辞中所见先公先王考」及「续考」、王襄的「簠室殷契类纂」、叶玉森的「殷契钩沉」、「说契」、「研契谭枝」、朱芳圃的「甲骨文字编」、孙海波的「甲骨文编」、董作宾的「甲骨文断代研究例」、「甲骨文字集释」、金恒祥的「续甲骨文编」、严一萍的「殷商编」、「甲骨文 断代研究新例」、绕宗颐的「甲骨文续编」、「殷墟文字甲乙编」。

更有欧美传教人士及日本学者等，亦先后於民国十七年中央研究院继续发掘时，在我国搜购甲骨甚丰，并多有专著发表。

近三十年来，对甲骨学最有贡献的，应推董作宾先生。

董氏曾亲自参与发掘甲骨出土工作，他据殷代卜辞，将过去甲骨学的研究阶段，分成前后两期，前期从光绪二十五年己亥，到民国十六年丁卯（一八九九到一九二七），共为二十八，后期自民国十七年戊辰，到民国三十八年己丑（一九二八到一九四九），共二十二。

甲骨文字风格衍变：甲骨文字有契刻体与笔写体两种书体互用发展所...

关于甲骨文的起源,故事

以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事。

甲骨文目前出土的单字共有4500个，整整100年了，故又称贞卜文字；因所刻多为卜辞，故又称殷墟文字。

商代统治者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜吉凶，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。

以出至殷墟，目前出土数量在15万片之上。

自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，其文字称甲骨文甲骨文是商朝（约公元前17世纪-公元前11世纪）的文化产物，距今约3600多年的历史，已识2000余字，公认千余字。

它记载了三千多年前中国社会政治， 经济，文化等各方面的资料。

是现存最早 最珍贵的历史文物...